教育：學(xué)生幸福生活的現(xiàn)實(shí)追求

王毛文

【摘 要】幸福與教育的關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)生和教師作為教育主體，都有追求幸福的權(quán)利。教育要與學(xué)生生活相關(guān)，回歸學(xué)生生活，賦予學(xué)生幸福感。

【關(guān)鍵詞】幸福教育；學(xué)生；生活

【中圖分類號】I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）12-0014-02

近年來，在教育理論界人們力求解釋幸福教育的涵義、教育與幸福的關(guān)系等。其中較普遍的看法是將人生幸福視作為教育的目的?！敖逃趥€(gè)人身上的作用總是以幸福為基點(diǎn)和歸宿”；[1]“教育以人的生活為目的，人的生活以幸福為目的，教育以幸福為目的”，[2]“教育過程本身必須是幸福的”[3]等。但這些言之鑿鑿的觀點(diǎn)似是而非，必須加以澄清。一、教育是追求人生幸福的保障

無論學(xué)界對幸福教育目的論的探討多么激烈，教育與人生幸福之間密切關(guān)聯(lián)。從幸福目的論角度來說，一方面，教育目的的實(shí)現(xiàn)是幸福這一人生目的的核心性目標(biāo)幸福。作為人生的目的，無論是作為現(xiàn)實(shí)目的，還是作為最終目的，它的達(dá)成有賴于人生在不同階段諸多不同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。沒有一個(gè)人生的具體目標(biāo)，也就不會有幸福這一人生目的的實(shí)現(xiàn)。使受教育者的身心素質(zhì)得以發(fā)展、提高或教育目的的實(shí)現(xiàn)是人生的目的——幸福所規(guī)定的目標(biāo)體系中的目標(biāo)之一，并且它在整個(gè)人生目的的目標(biāo)序列中是居于前列的、核心性的目標(biāo)；另一方面，教育目的的實(shí)現(xiàn)是人生幸福的條件?！敖逃呀?jīng)成為衡量一個(gè)社會或一個(gè)人生活質(zhì)量的重要尺度”，[4]已經(jīng)成為衡量社會文明程度和人們生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。

現(xiàn)代社會中，“能否接受教育或接受教育的程度已在相當(dāng)大的程度上影響到個(gè)人獲取社會資源和改善生活質(zhì)量狀況的能力，影響到個(gè)體的就業(yè)、職位、晉升的可能性以及發(fā)展?jié)撃埽瑥亩绊懙絺€(gè)人的社會地位和經(jīng)濟(jì)收入等”。[5]如果教育促進(jìn)人素質(zhì)的發(fā)展和提高也就為人們生活的幸福做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在筆者看來，真正的教育如果無法使人獲得幸福的感覺，那么就不能算得上是好的教育。二、學(xué)生和教師是幸福主體

幸福教育是一種將幸福觀視為最核心和最終極的價(jià)值理念的教育。幸福教育體系的主體是教師和學(xué)生。沒有教師方面“幸福地教”，就沒有學(xué)生方面“幸福地學(xué)”。學(xué)生的幸福感源于在學(xué)校教育實(shí)踐中的成長獲得與滿足。當(dāng)老師和學(xué)生積極參與到學(xué)校日常教育實(shí)踐中，清晰地認(rèn)識到自己的生命意義時(shí)，就能在日常實(shí)踐的交互錯(cuò)綜的關(guān)系和豐富多彩的活動中共同成長，從而獲得生命意義上的幸福感。

一方面，讓學(xué)生感到幸福。在教育實(shí)踐中學(xué)校要把握著原則：學(xué)會快樂、承擔(dān)責(zé)任、自主選擇等。諾丁斯指出教師要十分了解學(xué)生正在學(xué)習(xí)的東西，也應(yīng)該關(guān)注一下自己的學(xué)生：觀察、反思、監(jiān)督。[6]尊重學(xué)生的興趣和選擇，讓學(xué)生積極的參與學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)活動，讓學(xué)生收獲幸福。另一方面，培養(yǎng)孩子興趣。很多父母根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)推斷出他們認(rèn)為的孩子“需要”。這種“需要”實(shí)質(zhì)是父母對孩子的期望，強(qiáng)加給孩子時(shí)往往會涉及強(qiáng)迫，甚至?xí)袥_突，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張。所以，為了孩子的明天，就要把快樂的童年還給他們，讓他們自己做出選擇。

另一方面讓教師感到幸福。教師的工作不僅僅是在教學(xué)生，更重要的是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的一種方式，教育不是教師的一種角色表演，而是他的一種個(gè)性存在。教師就是以教書育人的這種方式來證明自身存在的意義和價(jià)值的職業(yè)，使學(xué)生幸福。教師應(yīng)當(dāng)理直氣壯的追求自己的人生幸福，教師從事自己的職業(yè)活動不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)，是追求幸福的過程。三、關(guān)注學(xué)生生活的幸福教育實(shí)踐

學(xué)校教育實(shí)踐中存在著許多不幸福的問題。曾經(jīng)有學(xué)校教師讓學(xué)生寫幸福和不幸福的事情，絕大多數(shù)學(xué)生寫的是“總有寫不完的作業(yè)，讓我很不幸福?！薄皨寢尶傁矚g把我的成績跟她同事的兒子比較，讓我很不幸福。”諾丁斯認(rèn)為，“目前在我們的學(xué)校中仍一直流行的分軌制度，在這一制度中，孩子們被根據(jù)他們已經(jīng)取得的學(xué)業(yè)能力分流于不同的軌道中，進(jìn)而產(chǎn)生了惡劣的影響當(dāng)我們認(rèn)為一個(gè)軌道比另一個(gè)軌道好，破壞靈魂的偏見就會產(chǎn)生”。“當(dāng)我們把居于這一軌道最頂端的學(xué)生視為好學(xué)生時(shí)，這種情形會更糟”。所以，影響師生幸福感的原因是中國實(shí)行應(yīng)試教育。為了學(xué)生考高分、分好班、升好學(xué)校這是影響師生幸福指數(shù)的重要因素。如果我們把學(xué)生和教師的幸福當(dāng)成教育目的，就不會一味追求“標(biāo)準(zhǔn)化考試”，不會把學(xué)生分成高低層次區(qū)別對待。如果我們關(guān)注的是教師和學(xué)生的幸福成長而不是他們獲得高分分流到好班好學(xué)校，那么教師和學(xué)生的幸福指數(shù)都會提高。

生活在當(dāng)代社會的我們，必須具備多種能力。這些能力的形成和培養(yǎng)，大多由教育來完成。幸福從某種程度上來說也是需要通過教育來實(shí)現(xiàn)的。杜威在百年前對教育脫離生活的狀況做了深刻的批判：教育將兒童置于兩個(gè)互不相關(guān)的世界，即學(xué)校世界和社會世界。一方面，學(xué)校禁止學(xué)生將其在社會上所學(xué)到的東西完全地運(yùn)用到學(xué)校學(xué)習(xí)當(dāng)中；另一方面，學(xué)生在社會生活中又不能很好地應(yīng)用在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識。[7]很多學(xué)生認(rèn)為他們在學(xué)校學(xué)習(xí)的與以后從事的沒有直接的聯(lián)系。但研究表明：不少在校學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生，在以后的工作中恰恰沒有做出什么成果。

因此，學(xué)校教授的每門學(xué)科不應(yīng)局限于學(xué)校領(lǐng)域，而應(yīng)該是學(xué)生認(rèn)識社會和世界的工具。當(dāng)教育拒絕生活時(shí)，生活也必然拒絕教育。被生活所唾棄的人只能體會到生活的不幸，更不能感受幸福。學(xué)校中很多教育內(nèi)容生活不需要，但因?yàn)橐荚嚕蜁环磸?fù)學(xué)習(xí)。雖然“知識就是力量”，但是這種“知識”卻不能給人以生活的動力和幸福的力量，教育與生產(chǎn)勞動不能辯證結(jié)合?？唇鼛啄杲逃母母?，學(xué)校教學(xué)舍棄了遠(yuǎn)離社會需求的專業(yè)，一定程度上對于改善教育與生活的聯(lián)系能起到積極作用的，但是也要遵循適度性原則。個(gè)體人的存在并不只是單純的為勞動而生存，人的發(fā)展在于人的素質(zhì)修養(yǎng)的全面提升，在于不斷地自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]易凌云.論關(guān)涉人生幸福與教育[J].教育理論與實(shí)踐，2003.

[2]劉次林.幸福教育論[M].南京師范大學(xué)出版社，1999.

[3]沙洪澤.教育——為了人的幸福[M].教育科學(xué)出版社，2005.

[4]劉海民.現(xiàn)代教育原理[M].人民教育出版社，2006.

[5]內(nèi)爾·諾丁斯著.龍寶新譯.幸福與教育[M].教育科學(xué)出版社，2003.

[6]內(nèi)爾·諾丁斯著.龍寶新譯.幸福與教育[M].教育科學(xué)出版社，2003.

[7]約翰·杜威.民主主義與教育[M].人民教育出版社，2001.