分析新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格及其對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

【摘 要】 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初在一些歐美國(guó)家產(chǎn)生了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余年、影響相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有些相似，都不喜歡工業(yè)味道很濃的設(shè)計(jì)，都想振興傳統(tǒng)手工藝都想振興傳統(tǒng)手工藝，都崇尚自然，想把一些自然元素融入設(shè)計(jì)之中。但是它又與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有所不同，它完全放棄任何一種裝飾風(fēng)格，完全運(yùn)用自然的曲線和形態(tài)，而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以中世紀(jì)哥特式風(fēng)格作為參考，重視中世紀(jì)哥特式風(fēng)格。它是設(shè)計(jì)史上一次非常重要的、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)，它就是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上有著重要的影響力，雖然對(duì)于時(shí)代發(fā)展規(guī)律而言主張復(fù)興傳統(tǒng)手工藝是復(fù)舊式的運(yùn)動(dòng)，但這一時(shí)期各國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻為全面思考設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了依據(jù)，不僅在建筑、家具、產(chǎn)品、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域開(kāi)拓了新的局面，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的影響更是意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】 “新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng) 風(fēng)格 平面設(shè)計(jì) 影響 哥特式

一、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)（ArtNouveau）是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一次影響廣泛的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。1895年從法國(guó)發(fā)展起來(lái)，后蔓延到荷蘭、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國(guó)、奧地利、中歐各國(guó)乃至美國(guó)，成為一場(chǎng)國(guó)際性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一直持續(xù)到1910年左右，逐步被“現(xiàn)代主義”動(dòng)（Modem Art）和“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)（ArtDeco）取代。

二、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)不同于早期的“象征主義”、“洛可可”、“巴洛克”或者東方的“浮世繪”，其本身不是某種藝術(shù)風(fēng)格的代名詞，僅僅作為一次影響廣泛的運(yùn)動(dòng)載入藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，所涉及的藝術(shù)領(lǐng)域也比較廣泛，包括建筑、家具、產(chǎn)品、雕塑、平面設(shè)計(jì)等，因此在不同國(guó)家，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)和形式也各有不同，在一些西歐國(guó)家則尤為突出。

1.法國(guó)、比利時(shí)

法國(guó)和比利時(shí)是“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)源地，兩國(guó)的風(fēng)格也非常接近，都是主張復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，設(shè)計(jì)內(nèi)容以植物為主，多采用蜿蜒的曲線，受到日本浮世繪風(fēng)格的影響。如法國(guó)設(shè)計(jì)師赫克多·基瑪?shù)拢℉ectorGuimard）為巴黎地鐵設(shè)計(jì)的人口，鐵藝材料模仿植物的枝干相互纏繞、螺旋扭曲；阿爾豐斯·穆夏（AlphoseMueha）的廣告招貼設(shè)計(jì)，飄逸的女性長(zhǎng)發(fā)，完全忽略筆觸的平涂；亨利·凡德·威爾德（Henryvande Vdde）的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及其對(duì)于機(jī)械的肯定、對(duì)設(shè)計(jì)原則的立場(chǎng)復(fù)興手工藝的運(yùn)動(dòng)，威爾德提出的適當(dāng)合理地使用機(jī)械、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)運(yùn)用合理、材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確、工作程序明確清晰等原則，在思想上更是超越了運(yùn)動(dòng)本身。

2.英國(guó)

在英國(guó)，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有“工藝美術(shù)”（ArtandCraftsMovement）運(yùn)動(dòng)的影響巨大，但是查爾斯·麥金托什（CharlesRen—nieMackintosh）和“格拉斯哥學(xué)派”（GlasgowSchoo1）卻在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起到了戲劇性的轉(zhuǎn)折作用，使得原本崇尚自然風(fēng)格的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了全新的設(shè)計(jì)局面，代表了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的發(fā)展分支，加速了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義進(jìn)程。

3.奧地利、德國(guó)

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)在奧地利的影響是“維也納分離派”（ViennaSecession）的產(chǎn)生與迅速發(fā)展。自1897年后，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的主流已不再是以曲線為主的法國(guó)、比利時(shí)、西班牙唱主角，而是越來(lái)越多的藝術(shù)家與麥金托什的探索不謀而合，因此，在奧地利一些設(shè)計(jì)家提出與正宗學(xué)院派分離，自稱“分離派”。“分離派”的設(shè)計(jì)風(fēng)格極大地受到麥金托什的影響，提出裝飾應(yīng)該為功能服務(wù)的原則，并且逐漸開(kāi)始摒棄“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)毫無(wú)意義的自然曲線，取而代之的是簡(jiǎn)單的幾何形體和少數(shù)曲線的點(diǎn)綴，設(shè)計(jì)在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的尾聲達(dá)到了更成熟的階段，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

至此，從反對(duì)過(guò)分的裝飾到崇尚自然的蜿蜒線條，再?gòu)淖匀伙L(fēng)格的無(wú)限擴(kuò)大到植物裝飾成為輔助，經(jīng)過(guò)不斷地探索，設(shè)計(jì)終于展露出了功能第一、裝飾第二的以人為本的設(shè)計(jì)理念，意識(shí)形態(tài)的巨大改進(jìn)，是促使設(shè)計(jì)良性發(fā)展的重要前提，更是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值所在。

三、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

1.大膽的構(gòu)圖為平面設(shè)計(jì)的版式風(fēng)格打開(kāi)了新局面

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)之前的版式設(shè)計(jì)較為拘謹(jǐn)，甚至還殘留著手抄本羊皮書(shū)、宗教讀物的版式結(jié)構(gòu)影響：字體設(shè)計(jì)講究比例，精美的紋樣裝飾略顯花哨；布局工整，多為上、中、下結(jié)構(gòu)。而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則提倡一種新的簡(jiǎn)單明了的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，版式布局相對(duì)自由、活潑生動(dòng)，多以人或物取代過(guò)去的單純花卉圖案，人或物在畫(huà)面中占主導(dǎo)地位，將文字比重最小化，濃縮成簡(jiǎn)潔的口號(hào)，而這一點(diǎn)在今天的平面設(shè)計(jì)中也是尤為重要的——用準(zhǔn)確生動(dòng)的圖形符號(hào)傳達(dá)內(nèi)容。

2.設(shè)計(jì)的進(jìn)步是否定與放棄

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是歷史上第一個(gè)完全拋棄對(duì)以往歷史風(fēng)格設(shè)計(jì)依賴的運(yùn)動(dòng)，是對(duì)歷史的否定，受到部分中世紀(jì)自然主義風(fēng)格影響，完全從自然中汲取設(shè)計(jì)裝飾的動(dòng)機(jī)，雖然運(yùn)動(dòng)中的一些主張比較偏激，例如早期對(duì)直線的反對(duì)，對(duì)曲線的絕對(duì)崇拜，對(duì)個(gè)別色彩的忌諱，使得其無(wú)法成為奠定現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但對(duì)于以往風(fēng)格的斷然否定卻為以后各種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在提出主張時(shí)對(duì)歷史的否定開(kāi)創(chuàng)了先河，包括晚期，熱衷“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的諸多藝術(shù)家都開(kāi)始從運(yùn)動(dòng)本身查找原因，放棄對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生遲疑觀點(diǎn)的各種主張，為設(shè)計(jì)的良性、理性發(fā)展提供了較高的精神實(shí)質(zhì)。

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)作為世紀(jì)之交一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，既反映了設(shè)計(jì)思想不成熟的階段，也預(yù)示了現(xiàn)代主義時(shí)代來(lái)臨的必然性，本文對(duì)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的種種思考，旨在說(shuō)明任何復(fù)舊與進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)都在潛移默化地改變?cè)O(shè)計(jì)的面貌，而先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想才是真正推進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)步的本源所在。

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[3] 詹文瑤。李敏敏.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社。2006

作者簡(jiǎn)介：趙治文（1992—），男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。