淺析《邊城》美麗背后隱藏的悲劇蘊味

內(nèi)容摘要：沈從文先生的《邊城》是一部鄉(xiāng)土抒情詩式的中篇小說，作者以恬靜平淡的風格、小品散文的筆調(diào)、詩詞的意境，以“湘西世界”為背景，描述了一個美麗的故事。然而，這個美麗的故事背后卻蘊藏著深刻的含義：自由美的背后是禁錮，熱鬧美的背后是孤寂，善良美的背后是冷漠，真誠美的背后是隔膜，這些含義引發(fā)了人們對生命終極價值和意義的思考，對人生角色充滿悲劇情懷，體現(xiàn)了小說獨特的深層悲劇意蘊。

關(guān)鍵詞：《邊城》 美麗 悲劇

《邊城》是沈從文先生所著的一部中篇小說。小說主要圍繞翠翠與當?shù)卮傢橅樀膬蓚€兒子的純愛故事，對湘西小城的風土人情作了詩情畫意的描繪，展現(xiàn)了一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。

然而，很多人在閱讀《邊城》時都只是被《邊城》的表面現(xiàn)象所蒙蔽，人們只在欣賞故事的清醒與樸實，卻忘卻了那背后蘊藏的熱情和悲痛。汪曾祺先生認為，《邊城》“是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊”[1]。朱光潛先生也指出，《邊城》的深刻處是它唱出了舊一代知識分子的心聲[2]。因此，進一步分析《邊城》背后隱藏著的悲劇因素，了解美麗背后的深刻含義，不僅能讓我們體會到這種美中含悲的文學意蘊，更能讓我們體味人生的真諦，明白生命的意義。

一.自由美的背后是禁錮

茶峒是《邊城》的故事發(fā)生地，這里民風純樸、山巒秀美，人們的生活猶如一縷青煙，悠閑自得，淡淡地不著痕跡，仿佛一個桃園世界。在這里，沒有理學的痕跡，沒有封建教條的束縛，一切充滿了自由美。在湘西地區(qū)，青年男女的戀愛是頗為自由的，婚前性行為也缺乏禁忌?！断嫖髅缱逭{(diào)查報告》中說：“苗中青年男女婚前的兩性生活頗為自由，有時女引其情郎至家，父母常為殺雞款待設(shè)。甚至設(shè)公共房屋，轉(zhuǎn)為青年男女聚會之用者……”[3]在湘西的民族婚戀習俗中，最富盛名、最讓作家屬意的是唱歌。在湘西邊地民族中，唱歌是表達情感的主要方式之一。翠翠的父親和母親就是通過對歌相愛的，大佬和二佬也是通過唱歌的方式為爭奪翠翠展開自由競爭的……

可是我們讀罷小說，卻發(fā)現(xiàn)在這樣一個一切都是自由的地方，很多人的命運都沒有一個好的結(jié)局?！哆叧恰返谝还?jié)提到過翠翠父母的故事，十五年前，老船夫的獨生女背著爸爸同一個茶峒的軍人發(fā)生了曖昧的關(guān)系，有了孩子以后，軍人名譽在身，不愿逃去，就服毒自殺了，女子生下翠翠后，也故意到溪邊吃了許多冷水，隨軍人而去。這表明在這自由的邊城，仍然存在著某種規(guī)范是人們無法碰觸和逾越的。

另外，宗教作為一項重要的社會因素，也影響了湘西地區(qū)人們的文化心理。湘西地處湘鄂黔渝四省市交界處，由于交通阻隔，處于相對封閉的狀態(tài)，其發(fā)展進化遠遠落后于外界。苗族、土家族在這里過著原始而自由的牧歌生活，他們信仰宗教，宗教神靈主宰著民眾的日常生活。跳儺或還儺愿是湘西少數(shù)民族最為盛行的巫術(shù)活動，能溝通人神關(guān)系的巫師享有崇高的地位，受人尊敬和供養(yǎng)。由此可見，湘西民眾對神靈是非常敬畏的，他們的行為時時刻刻都是受到神靈思想的束縛的。

我們知道，沈從文先生非常熱愛自己的家鄉(xiāng)，他15歲就離開家鄉(xiāng)，到北京謀生，在他成了一位小有名氣的作家時，也慢慢地融入到了都市的生活中，對照現(xiàn)代生活，沈從文無疑能發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的偏僻和落后，而導(dǎo)致這種狀況的主要原因，就是人們觀念的禁錮，所以，沈從文對家鄉(xiāng)人民禁錮的觀念是持一種批判態(tài)度，感到痛心疾首的。

二.熱鬧美的背后是孤寂

《邊城》的亮點之一是對故事發(fā)生地茶峒秀麗的自然景物和富于民族特色的風俗活動的描寫。茶峒最熱鬧的時候莫過于端午、中秋和過節(jié)三個節(jié)日，而端午節(jié)又是作者描寫的重點，它最能表現(xiàn)當?shù)氐娘L俗傳統(tǒng)和精神。小說中寫道，端午節(jié)時，邊城的人們大都穿新衣，吃粽子，看龍舟，下水趕鴨子等等，這是最令人激動的活動。而平時，茶峒的婚喪嫁娶活動也是非常隆重的，此外，苗族人們還喜歡唱歌，特別是月夜里用歌聲傳情，更是一件浪漫的事情。

其實，從小說的字里行間，不難發(fā)現(xiàn)，在熱鬧美的背后還潛藏著深深的孤寂感。小說從一開始就用寥寥數(shù)語勾勒出了故事的發(fā)生地。那是一條由四川去湖南的官道，在近湘西一個名叫‘茶峒的地方時，有一小溪，溪邊有座塔，塔下住了一戶人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。這七個“一”字，便勾勒出了故事背景中的一種孤獨感。在這幅鄉(xiāng)村人家生活圖中，我們感受不到動態(tài)的生氣，一切都顯得那么靜寂，一切仿佛都只是一個存在罷了。在這樣的環(huán)境下，每個人每天的日子不過是單純的寂寞罷了。

我們說，環(huán)境是人物的外化，環(huán)境的寂寞反映的是人物內(nèi)心的孤寂。老船夫是孤寂的，他的心一直系在翠翠的婚事上，但他自始至終都找不到一個合適的人來商量；大佬是孤獨的，他愛的人不愛他，唯一的弟弟成了自己的情敵，他唯一能做的，就是孤寂地離開；二佬是寂寞的，哥哥的死去、父親的不理解、翠翠不明確的態(tài)度讓他無所適從，也負氣出走了；翠翠是孤寂的，自從她遇到儺送以后，心里就多了一樁心事，多了些憂傷，她的憂傷是無所釋懷的孤獨惆悵，潛意識里正是希望能發(fā)生點什么，來打破眼前的單調(diào)與孤寂。

三.善良美的背后是冷漠

很多人都認為《邊城》勾勒了一幅祥和、安寧、互助、純樸、平等的社會畫面。里面的人們都充滿了人情味，都是善良的。然而，在善良美的背后還隱藏著深深的冷漠。

順順就是一個很好的代表，他雖然是邊城的富豪，可從不仗勢欺人，反而是周濟窮人，儼然是一個“君子國”的首領(lǐng)。然而，在天保死后，他卻不愿意把翠翠迎進家里做兒媳，非逼著儺送接受王團總的女兒。當老船夫聽到中寨人的話后，打起最后的精神來找順順時，順順讓老船夫久久地立在那里，只顧自己打牌，“把牌用力地擲到桌上去”，不難看出他是以一個富人身份在窮人面前顯擺。并告訴老船夫“不適宜想那些青年人的門路了”。使得老船夫最后一次為翠翠婚事的奔波也成為泡影，這無疑澆滅了老船夫生存下去的最后希望。

談到老船夫時，很多人都只注意到老船夫的傳統(tǒng)性格，并視之為共同人性，但他們卻忽略了老船夫的命運，忽略了這美的毀滅。當順順派人為天保向老船夫提親時，老船夫“只是很驚惶地搓著兩只結(jié)繭的大手，好像這不會真有其事”。不難看出老船夫認為同順順家結(jié)親是有點“高攀”了。當他明白翠翠愛的是儺送時，他的心中就“亂了起來”，因為王團總用碾坊來誘惑儺送，他明白“渡船”不是“碾坊”的對手。當天保死去后，老船夫雖然心里感到萬分愧疚，但順順一家對老船夫和翠翠的態(tài)度都有了明顯的轉(zhuǎn)變，二老甚至說：“只是老家伙壞，大老是他弄死的?！弊詈罄洗蛞残乃チ叨?。

再者，小說中寫道，有一年端午節(jié)看龍舟競賽，翠翠在等待爺爺時候，聽到兩個水手在說話，“水手之一說樓上婦人的爸爸是被人殺死的，一共殺了十七刀?！毙枰啻蟮馁碓福獙⒊鹑藲⑹叩?。而這觸目驚心的事件卻以平淡的調(diào)子談?wù)摮鰜恚梢姰數(shù)氐拿袼走€是非常冷漠的。

四.真誠美的背后是隔膜

誠然，《邊城》里的人們都是真誠、純樸、善良、正直的，充分體現(xiàn)了人性美。但我們仔細閱讀，就會發(fā)現(xiàn)在真誠美的背后依然存在著隔膜。故事中人物之間缺乏真誠的正面交流，人物之間都是通過一層層的隔膜去揣測彼此的想法，最終造就了故事的悲劇。

翠翠第一次見到儺送后，一顆芳心為之傾倒，但她自始至終都沒有對祖父說過她的心事，祖父也并不了解她作為一個青春少女的情懷。當天保向老船夫表白自己喜歡翠翠時，老船夫覺得，翠翠和大佬還是非常般配的。然而，當翠翠幾次對大佬提親的事不置可否后，老船夫便感覺到了翠翠是不愛大老的。然而祖孫倆誰也沒有把彼此的想法說出來，于是出現(xiàn)了隔膜。

同樣，老船夫和大佬之間也存在隔膜。大佬托老船夫向翠翠表達自己的愛意，而老船夫卻得不到翠翠的答復(fù)，又不愿直接回絕大佬，從而使得大佬覺得自己不能從老船夫口里得到自己想要的結(jié)果。

后來，大佬駕船外出溺水而亡。大佬的死使得了二佬和順順都與老船夫產(chǎn)生了隔膜。雖然，老船夫在大佬死后極力關(guān)心順順一家，“但不知怎么的，老船夫的關(guān)心處，使二老父子對于老船夫皆有了一點誤會了。”

順順因大佬的死和“碾坊陪嫁”，要求儺送娶王團總的女兒，儺送極不情愿，父子二人各不相讓，最終儺送負氣出走，父子之間也出現(xiàn)了深深的隔膜。

翠翠和儺送之間雖然相互愛慕，但交往卻很少，甚至沒有讓對方了解彼此深深的愛，儺送為翠翠唱歌，而翠翠卻不知情，老船夫雖然知情，卻也未告訴翠翠，翠翠與儺送彼此的愛意就像兩條平行線，永遠沒有交匯，可以說他們的感情還沒有發(fā)展就結(jié)束了。

五.結(jié)論

《邊城》是中國近代文壇上的奇葩，它構(gòu)筑了獨具特色的“湘西世界”和具有永久魅力的藝術(shù)樂園，但在優(yōu)美故事的后面卻蘊含著深刻的含義，蘊藏著深深的悲劇感和痛惜感。自由美的背后是禁錮，熱鬧美的背后是孤寂，善良美的背后是冷漠，真誠美的背后是隔膜。這種美中含悲的意蘊，更能讓我們體味人生的真諦，探尋生命的意義。

參考文獻

[1]汪曾祺.又讀《邊城》[M].北京：人民文學出版社，2002.

[2]朱光潛.從沈從文先生的人格看他的文藝風格[J].花城，1980（5）.

[3]凌純聲.湘西苗族調(diào)查報告[M]. 北京：民族出版社，2003.

（作者介紹：扈丁文，西華師范大學文學院碩士研究生，四川省達州中學教師）