閱讀教學(xué)中提升學(xué)生對“尋常文字”感受力的策略探究

吳建英

教育的本質(zhì)是育人，應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為本。尤其是語文學(xué)科，更是擔(dān)負(fù)著比其他任何學(xué)科都更為重要的育人功能。一個學(xué)生，他的語文素養(yǎng)決定了他其它方面的很多素養(yǎng)。而在語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解這四方面的語文素養(yǎng)中，我認(rèn)為學(xué)生對語言文字的感受能力是基礎(chǔ)?？墒羌?xì)心觀察當(dāng)今的高中學(xué)生在語文課堂上呈現(xiàn)出的對文本語言的理解情況，我發(fā)現(xiàn)：他們普遍能感受到華美典雅型文字的形式美以及其所表達(dá)的內(nèi)涵，而往往感受不到那些“尋常文字”的美與內(nèi)涵。

所謂“尋常文字”，指的是“雖看似樸實平易卻內(nèi)涵豐富且富含美感的文字”。所謂“感受力”，一是指學(xué)生發(fā)現(xiàn)此類文字的敏銳度，二是指學(xué)生對此類文字的理解力。所謂“策略”，此處主要指的是可供語文教師進(jìn)行實際操作的教學(xué)方法。本課題旨在為高中語文閱讀教學(xué)提供提升學(xué)生對“尋常文字”感受力的啟示與實際操作策略，提升教師語文教學(xué)的“效益”，提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“性價比”，進(jìn)而使學(xué)生們真正愛上語文學(xué)習(xí)，使之形成良性發(fā)展。

一、當(dāng)前學(xué)生對文本“尋常文字”的感受能力的現(xiàn)狀

在我校通過對部分師生的課堂觀察、教師訪談、問卷調(diào)查、測驗考查等形式，可以看到：當(dāng)前學(xué)生對語文文本中的一些“尋常文字”缺乏一種感受上的敏銳度，缺乏一種理解力。如：《老王》一文的第一段文字“我常坐老王的車。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話”，學(xué)生在閱讀時常常會把這段文字滑過去。再比如：《項鏈》一文中說瑪?shù)贍柕隆八彩且粋€美麗動人的姑娘”，每當(dāng)瑪?shù)贍柕驴赐约旱呐笥逊饋硭脊?jié)夫人回來后，她“就會感到十分痛苦”，痛苦到“常常整天地哭好幾天”，學(xué)生們普遍對文中“她常常整天地哭好幾天”這句話感到失真，都覺得這句話很夸張?？梢哉f，當(dāng)前學(xué)生對文本“尋常文字”的感受力是很薄弱的。

二、學(xué)生對“尋常文字”感受力缺失的原因

探究學(xué)生對“尋常文字”感受力缺失的原因，可能有以下幾方面：

（一）不重視朗讀

朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語言感受力的最有效的方式，但我們在課堂教學(xué)時常常因教學(xué)課時的束縛，會有意無意地忽視了給予學(xué)生必要、充分的課堂朗讀時間去沉浸、品味文本語言承載的內(nèi)涵，而學(xué)生在課外埋首于繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中，也很少有意識去讀一讀文章，感受語言文字的表現(xiàn)力。

（二）缺乏全篇意識

現(xiàn)在有老師提出“整本書閱讀”的觀點。其實，不止是一些節(jié)選篇目需要學(xué)生具有“整本書閱讀”的意識，觀察學(xué)生在課堂上的文本閱讀情況，我想說，學(xué)生缺乏的還有“全篇意識”。在文本閱讀時，學(xué)生往往沒有把文本前后的文字聯(lián)系起來對照著閱讀的習(xí)慣，因此他們?nèi)菀缀鲆晫こＮ淖值谋憩F(xiàn)力。

（三）忽視自己的語言運用情況

在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，時常會聽到他們對一些文字質(zhì)樸的文章的不以為然的觀感。以蕭紅的《回憶魯迅先生》為例，蕭紅此文寫出了一個不同于我們一般印象中的魯迅先生，文章語言雖然尋常，但寫人記事靈動、鮮活。然而在很多學(xué)生看來，蕭紅此文寫人記事瑣碎，語言稀松尋常?？扇绻寣W(xué)生們寫一寫自己身邊朝夕相處的老師、同學(xué)，寫出的人物卻是沒有個性的，無法通過語言表達(dá)來清晰辨認(rèn)具體的人物。這便是學(xué)生中存在的忽視自己的語言運用的情況，因“眼高手低”而忽視了尋常文字的表現(xiàn)力。

（四）割裂了語文學(xué)習(xí)與生活的關(guān)聯(lián)

陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！笔堑?，只有貼近生活的教育教學(xué)才是富有生命力的。很多時候，學(xué)生不理解尋常文字的表現(xiàn)力是因為教師教學(xué)或?qū)W生學(xué)習(xí)時割裂了語文學(xué)習(xí)與生活的關(guān)聯(lián)，沒有把課堂教學(xué)置于生活這個大環(huán)境中進(jìn)行生活化的教學(xué)，沒有充分調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗，這樣容易導(dǎo)致學(xué)生對文本尋常語言的理解障礙。

（五）缺失對文化的了解

要更深刻地理解文本所要傳達(dá)的意思，很多時候需要我們對一些文化有所了解，特別是閱讀一些文言文或外國文學(xué)作品的時候——由于時間的久遠(yuǎn)或空間的不同，常常會造成我們忽視文本中那看似尋常的文字表達(dá)。比如說，司馬遷在《鴻門宴》中的這段座次安排的文字：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！睂W(xué)生們在讀《鴻門宴》時，總是會因為缺失了對古代座次安排的禮儀文化的了解而忽略了這段看似不起眼的座次安排文字之中蘊含的大玄妙。

（六）忽視方言的表現(xiàn)力

普通話的推行有利于我國各地區(qū)的人們進(jìn)行對話、溝通交流，但隨著普通話的絕對優(yōu)勢的顯現(xiàn)，其弊端也顯露出來。不可否認(rèn)的是，當(dāng)大力推行普通話之后，人們的方言運用能力逐年下降，尤其是在校園里，學(xué)生們都講普通話，漸漸地，能講一口標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)?shù)胤窖缘膶W(xué)生是越來越少了。其實，有時候方言具有奇妙的能與普通話媲美表達(dá)的表現(xiàn)力，但我們往往忽視了方言的表現(xiàn)力。文本學(xué)習(xí)時，有時候就可以適時引入方言來輔助學(xué)生對尋常文字的理解。

（七）忽視了文言文或外文等語言的表現(xiàn)力

漢語從文言到白話有個語言變化的過程，但變化不等于割裂，讀白話文時有沒有可能從中找到文言文的影子來幫助我們理解白話文呢？而外文與中文就一定是毫無聯(lián)系的嗎？有沒有可能借助外文來輔助我們理解尋常文字的表現(xiàn)力呢？在文本研讀的過程中，我覺得我們可能存在忽視了文言文或外文等語言的表現(xiàn)力對感受尋常文字的表達(dá)力的作用。

（八）課外閱讀量少，缺乏閱讀積累

學(xué)生語文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容是語言，而語言文字的感受、運用要建立在學(xué)生擁有一定量的課外閱讀量上，要通過閱讀去積累語言，從而提升對語言文字的感受力。然而目前的現(xiàn)狀是：學(xué)習(xí)不用功的學(xué)生不讀書，學(xué)習(xí)用功的學(xué)生重刷題。從整體上看，學(xué)生的課外閱讀量是很少的，他們普遍缺乏閱讀積累，這也導(dǎo)致了學(xué)生對尋常文字的感受鈍化。

三、提升學(xué)生對“尋常文字”感受力的方法、策略

針對學(xué)生對“尋常文字”感受力缺失的原因，可以嘗試以下方法、策略來努力提升學(xué)生對“尋常文字”的感受力。

（一）朗讀品味法

所謂“書讀百遍，其義自見”，課堂教學(xué)中教師不妨選用多樣的朗讀形式，輔以朗讀指導(dǎo)讓學(xué)生涵詠品味文本語言想要表達(dá)的內(nèi)容與情感。

朗讀形式可以是學(xué)生個體散讀、學(xué)生分角色演讀、學(xué)生全體齊讀、教師或名家范讀等等。同時，教師可以精心選擇一些符合文本語言傳達(dá)的意境的背景音樂，讓學(xué)生在背景音樂中讀文本，涵詠文本語言，幫助學(xué)生更好地理解那些看似尋常的文字的表現(xiàn)力。

之前聽王志江老師朗讀一些文本片段，深覺朗讀的妙用。確實，朗讀很大程度上可以起到發(fā)現(xiàn)文本“尋常語言的不尋常之處”的作用，更能起到幫助學(xué)生感受文本語言表現(xiàn)力的作用。

而在學(xué)生朗讀之后，為了更好地調(diào)動學(xué)生朗讀的積極性，也為了提升學(xué)生朗讀的能力，教師還可以在班里開展“你讀我評”的活動，由其他學(xué)生或老師進(jìn)行點評，及時給予朗讀的學(xué)生鼓勵、指導(dǎo)，形成朗讀與感受、理解之間的良性循環(huán)。

比如：老舍的《想北平》中，學(xué)生容易忽視這么個句子：“哼，美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！”美國包著紙的橘子是不是真的比不上北平帶霜兒的玉李呢？教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到這個看似尋常的句子，讓學(xué)生反復(fù)散讀，學(xué)生在一遍遍的散讀中意識到老舍行文時那孩童般的口吻，感受到“美國包著紙的橘子”未必真比不上“北平帶霜兒的玉李”，這樣看似尋常的文字是非常具有表現(xiàn)力的：這是老舍對北平的偏愛，而正因為偏愛所以自然覺得其它東西都比不上。

（二）前后比較法

針對學(xué)生在文本閱讀時缺乏的“全篇意識”，教師不妨進(jìn)行精心的課堂教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生把文本前后的文字聯(lián)系起來對照著閱讀，使其關(guān)注尋常文字的表現(xiàn)力，這種方法我稱之為“前后比較法”，教師可在日常教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的全篇閱讀習(xí)慣。

以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇為例，如果仔細(xì)研讀這篇課文中眾弟子言志的言行，會發(fā)現(xiàn)人物各有風(fēng)貌，而且這些古人有趣得很。在解讀眾弟子的志向時，我們不要逐一詢問學(xué)生“某某的志向是什么”，而要細(xì)心發(fā)現(xiàn)每一個弟子言志時的不同點，可以運用“前后比較法”引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注公西華言志時與子路、冉有不同的言語表達(dá)方式。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)公西華是“愿”，而子路、冉有是“可”時，公西華與其他弟子的性格區(qū)別就呈現(xiàn)出來了——特別是都看似謙虛的公西華與冉有，其謙虛度還是有所區(qū)別的。

（三）替換比較法

針對學(xué)生中存在的因忽視自己的語言運用情況而看不上尋常文字的表現(xiàn)力，進(jìn)而忽視了尋常文字表現(xiàn)力的情況，我覺得可以運用“替換比較法”引導(dǎo)學(xué)生感受尋常文字的魅力。

以《胡同文化》為例，文中有這么一段話：“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”課堂教學(xué)時，我們可以試著用“替換比較法”引導(dǎo)學(xué)生感受尋常文字的表現(xiàn)力。如：用“蠻好”替換“就知足了”；用“很好”替換“就不錯”；用“更好”替換“那還有什么說的”；用“非常好”或“極好”替換“可以待姑奶奶”；用“最最好”替換“嘿”。通過替換比較法，學(xué)生很快就能極其形象地感受到北京市民享受以上美食時無限向往、滿足的神態(tài)，那股子“嘖嘖”的得意勁兒。

（四）體驗生活法

語文與生活是密不可分的，教師在課堂教學(xué)中要努力加強語文學(xué)科與實際生活的整合，可以用“體驗生活法”注意喚起學(xué)生的生活化體驗，幫助他們感受課文中人物的情感，理解作者通過看似尋常的字詞句所要傳達(dá)的深意。

以《老王》一課為例，有學(xué)生曾問我：“作者夫婦看到老王蹬著那輛三輪進(jìn)了一個破落的大院，后來作者和老王閑聊時，問起那里是不是他的家。老王說，住那兒多年了。為什么老王不說那是他的家，只是說‘住那兒多年了？”在充分肯定學(xué)生能及時提出自己在閱讀過程中的疑問后，我把這個問題拋給了全班同學(xué)進(jìn)行思考。記得當(dāng)時有學(xué)生是這么回答的：“因為那個地方很破落。”我沒有立即否定學(xué)生的這一回答，而是說：“就因為這個地方很破落，它就不能稱之為老王的家了嗎？”這么一反問，我觀察到班中不少學(xué)生搖著頭，似是若有所思。于是，我嘗試著喚起學(xué)生的生活體驗引導(dǎo)其進(jìn)行思考：“俗話不是說嘛，‘金窩銀窩，不如自己的狗窩。那么，什么樣的地方可以稱之為家呢？或者說，家里必須擁有什么才是一個家呢？”這么一啟發(fā)，學(xué)生馬上就回答：“所謂家，應(yīng)該有父母，有親人，有親情?！蔽页脽岽蜩F請學(xué)生結(jié)合課文說說“為什么老王不說那是他的家？”學(xué)生很快找到課文相關(guān)信息：老王“有個哥哥死了，有兩個侄兒‘沒出息，此外就沒什么親人”，老王是個“老光棍”。結(jié)合到自己生活化的體驗，并關(guān)注到課文中的信息，學(xué)生們很快就充滿自信地回答說：“老王之所以不說那是他的家，主要是因為那個房子里沒有他的親人，他沒有情感的歸屬感，或許正因為這樣，在他的潛意識里他并不認(rèn)為那里是他的家，因而脫口而出地只是說‘住那兒多年了。”

課堂教學(xué)時運用“體驗生活法”充分調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗可以幫助學(xué)生感受尋常文字的表現(xiàn)力，理解文本傳達(dá)的情感，而學(xué)習(xí)與生活的緊密聯(lián)系會激發(fā)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文的興趣。

（五）了解文化法

缺失對相關(guān)文化的了解會直接導(dǎo)致學(xué)生忽視文本中看似尋常的文字的表現(xiàn)力，因此，教師要隨文適時地給學(xué)生補上一些古今中外的文化知識，通過了解相關(guān)的文化來幫助學(xué)生提升對尋常文字表現(xiàn)力的感受能力。

還是以前文所舉《鴻門宴》為例，教師不妨讓學(xué)生朗讀文中那段座次安排的文字，并問一問學(xué)生：“鴻門宴的座位——‘東向坐、‘南向坐、‘北向坐、‘西向侍——這里哪一個座位體現(xiàn)出那位坐者的身份最低呢？哪一個座位又是最尊貴的呢？”同時，可在黑板上同步畫下這一座次方位圖，以期給學(xué)生形象的視覺效果。學(xué)生們略作思考，很快就能從“侍”字上判斷出居于“西向”之位的張良身份最為低微，也能揣測出項羽的“東向”之位最為尊貴。然而，在討論亞父范增與沛公劉邦之位時，學(xué)生們有了一些爭議。此時，教師可順勢給學(xué)生介紹古人“堂”與“室”中不同的座次排列的文化知識，還可詢問學(xué)生的意見：“你們覺得鴻門宴的座次安排得合理嗎？”在使學(xué)生了解文化的基礎(chǔ)上，再通過精心的活動設(shè)計——“請給參加鴻門宴的眾人安排你心目中最合理的座次”，學(xué)生必定能品讀出《鴻門宴》中這段看似毫不起眼的座次安排的文字中蘊含的大玄妙。

（六）方言置換法

普通話的語言表達(dá)有時候置換成各地方言，或許會有意想不到的貼切的表達(dá)力。這種情況下，教師不妨就用“方言置換法”來引導(dǎo)學(xué)生感受尋常文字的表現(xiàn)力。

以《胡同文化》為例，文中有這么一句看似尋常的句子：“北京人，真有你的！”這是作者對北京人善于忍耐的性格的評論。這一句簡潔有味的話實則內(nèi)涵十分豐富：北京人啊，這你們都能忍，還有什么是不能忍的呢？瞧這忍的境界、功力太高了，令人無語。調(diào)侃中不無奚落、嘲諷。對此，作者是不認(rèn)同的，是否定、嘲諷的。這和上海話講“辣手”、“結(jié)棍”似乎有著異曲同工之妙。課堂教學(xué)時，為什么不嘗試著引入方言來幫助學(xué)生感受尋常文字的表現(xiàn)力呢？！

以《左忠毅公逸事》為例，左光斗的一句“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，唯此生耳”，教師可引入上海話“瘌痢頭兒子自家好”幫助學(xué)生理解左光斗不說“眾生”而說“諸兒”的區(qū)別：通常，在為人父母者看來，自家兒子再不濟也是最好的，可是左光斗偏偏拿自家“諸兒”來與史可法比較，這么一比較，左光斗那客觀、無私、磊落的胸懷就躍然紙上了。

（七）雙語思考法

針對我們可能存在的忽視了文言文或外文等語言的表現(xiàn)力從而忽視了對尋常文字的感受力的情況，我想，或許我們可以嘗試“雙語思考法”（此處的“雙語”可以是文言文、英語），換種思維感受尋常文字的表現(xiàn)力。

以《胡同文化》為例，文章末尾說：“再見吧，胡同?！蔽难晕闹械摹霸佟弊质恰皟纱巍钡囊馑肌Ｓ⒄Z中說“再見”怎么說的？可以是：“See you again！”或是“See you later！”如果用“雙語思考法”來審視“再見吧，胡同”這句話，是不是可以把這尋常的語句理解為：作者汪曾祺或許是期待在發(fā)展后的全新時代里，能再次見到變得更好的胡同文化。

運用“雙語思考法”或許真的可以換個角度感受尋常文字的表現(xiàn)力。

（八）閱讀提升法

針對學(xué)生因“課外閱讀量少，缺乏閱讀積累”而導(dǎo)致的對尋常文字的感受鈍化，最有效的方法就是“閱讀提升法”，通過激發(fā)學(xué)生主動閱讀的興趣，引導(dǎo)其課外閱讀名家佳作。通過大量積累名家佳作的典范文字，大力提升學(xué)生對尋常文字的感受力。

如何引導(dǎo)學(xué)生熱愛閱讀呢？教師可以嘗試一些方法激勵學(xué)生主動閱讀。比如：我們可以給出一份作家作品的目錄，要求學(xué)生以其中自己感興趣的某一作家或作品，進(jìn)行主題式閱讀與摘抄，并最終根據(jù)自己的閱讀感受完成一份研究小報告；或者可以布置學(xué)生在假期里完成一份主題小報等。實踐表明：這樣帶有要求的閱讀作業(yè)能充分調(diào)動起學(xué)生的閱讀興趣，?！傲俊备！百|(zhì)”。如果能在此基礎(chǔ)上有所評價，則效果更佳。我曾經(jīng)在班里舉辦過一個“頒獎禮”，讓學(xué)生們彼此評價各自的閱讀作業(yè)，民主推選出諸如“我型我秀獎”、“嘔心瀝血獎”等，效果相當(dāng)理想。這樣的嘗試如果能長期堅持下去，對促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，積累閱讀量，進(jìn)而提升其對尋常文字的感受力是大有益處的。

[作者通聯(lián)：上海南匯中學(xué)]