小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的透視探析

牟婷 楊喆

傳統(tǒng)文化是中華文明的民族瑰寶。小學(xué)生處于文化求知的關(guān)鍵期，可以從淺顯易懂的傳統(tǒng)文化滲透中，來引領(lǐng)學(xué)生感受和體驗民族傳統(tǒng)、思想觀念，為后續(xù)學(xué)習(xí)夯實文化基礎(chǔ)。本文將結(jié)合魯教版小學(xué)語文教材，就其中傳統(tǒng)文化的滲透展開探析。

一、從教材中挖掘傳統(tǒng)文化素材，突顯做人品格

教材是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的載體。低年級教材中，古詩詞占比較大，“古為今用”則更有效的傳承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式；在高年級教材中，以文言文為主，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，更是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀素材。比如在第一冊《畫》一文中，“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”。全詩閱讀過程中，學(xué)生可以從動靜結(jié)合、山水相融、花鳥相宜、人景交融中來構(gòu)建形象生動的詩篇畫卷，貼近小學(xué)生形象化思維模式，讀來朗朗上口，增進小學(xué)生對古詩文的初步理解。同樣，在第九冊、第十冊，詩篇分量減少，文言短文的分布較多。比如第九冊中的《楊氏之子》，第十冊中的《伯牙絕弦》、《兩小兒辯日》等，既突出了古人的優(yōu)秀品質(zhì)，又傳遞著傳統(tǒng)文化中的辯證哲理思想。當(dāng)然，對于小學(xué)語文教材的各個階段，也可以從現(xiàn)代漢語形式的解讀中來挖掘傳統(tǒng)文化。比如第五冊的《孔子拜師》《神筆馬良》等文章，利用現(xiàn)代語言來描述古人的謙遜、聰慧，讓學(xué)生從中體悟優(yōu)秀的做人品格。

二、從教材中挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增強民族精神

對于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想和內(nèi)容，往往可以借古喻今。比如從先秦諸子文化、唐詩宋詞，再到明清小說，在歷經(jīng)千年的文化傳承中，這些跨越古今的傳統(tǒng)文化，既是對古人、古事的講述，也是對當(dāng)代民族精神的彰顯。這些內(nèi)容很廣、很多，主要表現(xiàn)在兩方面：一是對自然的欣賞與贊美。對自然的崇尚，延伸出萬物生長的自然觀。比如低年級教材中的《春曉》，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！比姀那宄繉懫穑归_絢麗的春光畫卷，表達對春天的熱愛，對春光的珍惜。還有《小池》，“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”從大自然的涓涓泉水寫起，來烘托柔和、平靜的水面上，蜻蜓站立荷尖的初夏風(fēng)光，在這首詩里，每一句都是一幅畫，自然而樸實，真切而感人。泉眼、細流、樹蔭、荷葉、蜻蜓，共同構(gòu)成了一副生動的小池風(fēng)物圖，從而將萬物間的親密和諧展現(xiàn)出來，讓學(xué)生從中感受到生活的趣味，體驗到自然無限的生命力。在《所見》里，詩人從牧童寫起，將牧童的身、行、意進行刻畫，“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！迸１成?，小牧童唱著歌，悠閑散漫，此為動態(tài)情景；閉口，拼住呼吸，眼望鳴蟬的神情，此為靜態(tài)寫人。在一靜一動間，將牧童的天真與好奇刻畫的活靈活現(xiàn)，也讓學(xué)生能夠從中感受到大自然的五彩與爛漫。傳統(tǒng)文化的影子無處不在。我們從教材中來分析不同的文章，都可以提煉出豐富的民族精神。比如在《贈汪倫》一詩學(xué)習(xí)中，對于“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！彼磉_情誼，將友人之間的離別愁緒，深刻而形象的表達出來。還有小學(xué)語文五年級下冊《伯牙絕弦》一文，對于伯牙與子期之間的“知音”情誼，從簡短的幾句話“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”里進行了生動傳達。

三、從課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，熏陶學(xué)生情感

對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與滲透，一方面通過對文本的鑒賞來獲取，另一方面教師從課堂文化營造中來貫穿。比如在學(xué)習(xí)古詩詞中的離別情感時，除了《贈汪倫》，還可以導(dǎo)入《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《曉出凈慈寺送林子方》《別董大》《送杜少府之任蜀州》等等，從感人肺腑的離別詩里，來調(diào)動學(xué)生對離情別緒的拓展學(xué)習(xí)。還有，在小學(xué)語文教學(xué)中，從挖掘傳統(tǒng)美德方面，來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)民間諺語、格言警局，讓學(xué)生從中感受古人的優(yōu)秀品格，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。比如對于“禮尚往來”中的“尚”，很多學(xué)生誤以為“上”。對于該成語的解釋，教師可以拓寬閱讀范圍，引入典故學(xué)習(xí)，從《禮記·曲禮上》中就“尚”字的意義進行解釋和學(xué)習(xí)，“尚”在古代表示注重禮節(jié)，而非“上下、到來”之意。由此來加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。當(dāng)然，在教材中對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，比如從《元日》學(xué)習(xí)中來延伸傳統(tǒng)節(jié)慶，中秋節(jié)要賞月，吃月餅，端午節(jié)要劃龍舟，吃粽子，重陽節(jié)要登高等等，這些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的豐富的傳統(tǒng)文化，都將成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效素材，來潛移默化的影響學(xué)生，提升學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)積極性。

牟婷，山東淄博市臨淄區(qū)齊都花園小學(xué)教師；楊喆，山東淄博市臨淄區(qū)稷下街道中心小學(xué)教師。