敘中含情，理字立骨

肖萍 李生寶

《紀(jì)念白求恩》是毛澤東于1939年為國際主義戰(zhàn)士、加拿大籍醫(yī)生白求恩寫的一篇悼詞。新編“部編本”初中教材把此文選入七年級(jí)上冊(cè)第四單元，“這意味著革命傳統(tǒng)教育篇章在新教材中的比重有所增加，體現(xiàn)了新教材用經(jīng)典篇目，通過語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用，最終達(dá)到立德樹人的核心價(jià)值追求?！盵1]從文體角度來看，《紀(jì)念白求恩》是一篇“夾敘夾議，敘議結(jié)合”的議論性文本，屬于實(shí)用文的范疇。初中生學(xué)習(xí)實(shí)用文的語言表達(dá)特點(diǎn)，了解實(shí)用文文體性質(zhì)和行文要求，對(duì)其語文素養(yǎng)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。特別是學(xué)習(xí)簡單的議論文，有利于初中生思辨思維、批判思維的發(fā)展?！都o(jì)念白求恩》一文以白求恩光輝耀人的精神品質(zhì)為主要表達(dá)內(nèi)容，語言樸實(shí)，思維嚴(yán)密，論說思路清晰，用詞精準(zhǔn)得當(dāng)。敘中有議，敘議結(jié)合，敘述娓娓道來，富有真情，議論氣勢緊逼，字字句句彰顯著一代偉人的理性思想和極為強(qiáng)大的號(hào)召力。

一、敘述：凝練而樸實(shí)

運(yùn)用語言文字的習(xí)慣，因人而異。毛澤東的語言風(fēng)格是獨(dú)特的，從《反對(duì)黨八股》《為人民服務(wù)》《論持久戰(zhàn)》等文章可知，用語凝練是一個(gè)顯著特征?！懊课蛔骷业恼Z言都有其個(gè)人模式，包括口語及書寫文字。”[2]“用語凝練而質(zhì)樸”或許就是毛澤東“個(gè)人模式”的一個(gè)方面，他的文字在大開大合中感覺不到絲毫的拖泥帶水，而又如行云流水般把“事”和“情”娓娓道來。

《紀(jì)念白求恩》中的敘述不多，主要是對(duì)白求恩的事跡進(jìn)行簡單交代。而看似簡單的敘述中卻隱含著大量的信息，顯示出大家手筆。語言建構(gòu)的前提是對(duì)文本語言有清晰的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“體悟”和“體驗(yàn)”。《紀(jì)念白求恩》是一篇悼詞，這就要求我們對(duì)“悼詞”的語言特點(diǎn)、內(nèi)容呈現(xiàn)、措辭方式等方面有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。對(duì)于悼詞，有著特定的語境和對(duì)象，極大地考驗(yàn)著作者的語言能力，而此文還因作者身份、篇章字?jǐn)?shù)限制等個(gè)性化因素的影響，使其具有特殊性，這就需要我們聯(lián)系“寫作語境”去理解分析?！都o(jì)念白求恩》一文，語言凝練，敘述質(zhì)樸，堪稱悼詞之典范。

語言的凝練，主要表現(xiàn)在概括性和張力美上。此文的敘述主要集中在第一段和結(jié)尾段段首。我們看看文章第一段開頭的內(nèi)容：

“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職?！?/p>

此段雖然只有兩句話，但包含著豐富的信息，完整而清晰地寫出了白求恩的國籍、年齡、來中國的目的和原因、以及殉職的時(shí)間、地點(diǎn)。每一句一個(gè)信息點(diǎn)，沒有一個(gè)冗余的詞語。而且，簡短的語言中，一些富有張力的詞語也蘊(yùn)含著無限的情愫?！罢Z言的張力有兩個(gè)含義，其一是指語言所表達(dá)的信息量的密集度；其二是指語言表達(dá)方式的彈性度?！盵3]大多研究者把“語言張力”指向詩或者文學(xué)作品，其實(shí)不然，一些非文學(xué)化的作品，以飽滿的情感表達(dá)了獨(dú)特的感受，或者在敘述中用一些富有深刻寓意的詞語，表達(dá)出豐富的意蘊(yùn)，也會(huì)顯示出語言的張力美。上面一段文字，除了包含著密集的信息外，在一些詞語的選用上，顯示出作者的獨(dú)具匠心。如“不遠(yuǎn)萬里”，既隱藏著白求恩來中國的艱難，又表現(xiàn)了偉大領(lǐng)袖對(duì)國際主義英雄的贊嘆。“不幸”既隱含著白求恩的犧牲出乎意料，又包含著作者對(duì)白求恩殉職的沉痛憐惜。白求恩在中國一年多時(shí)間里輾轉(zhuǎn)多地，為中國抗日革命嘔心瀝血，4個(gè)月時(shí)間做手術(shù)300余次，有很多可歌可泣的故事。作者此文并未具體交代，而是用概括性的文字，精練地?cái)⑹隽税浊蠖髟谥袊娜说乐髁x事跡，顯然為后文宣揚(yáng)其高尚的精神情操留下了極大空間。

另外，作者是一個(gè)偉大的詩人，寫詩紀(jì)念也在情理之中，而且感情更充沛，表達(dá)更有氣勢。但作者沒有做出這樣的選擇，而是用平實(shí)質(zhì)樸的文字在文章開頭緩緩道出白求恩的生平經(jīng)歷?！拔迨鄽q了”“為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭”“去年春上到延安，后來到五臺(tái)山工作”等句，用質(zhì)樸的文字來感染像作者一樣對(duì)白求恩懷著崇敬之情的人。

再如最后一段段首的內(nèi)容：

“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且?yàn)槊Γ瑑H回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的?！?/p>

這幾句敘述了作者和白求恩的交往情況和作者對(duì)白求恩去世的感情。同樣，四句簡潔的語言包含了作者和白求恩的見面次數(shù)，寫信交流情況以及聽到他的死訊后的感受等信息。言語簡單而質(zhì)樸，親切而感染力強(qiáng)。敘述不慌不忙，韻味豐富。文字的感染力與選用的詞語、句式及敘述語境有關(guān)，《紀(jì)念白求恩》因?yàn)槲捏w的特殊性，豪邁激昂的敘述顯然是不合理的。一篇悼詞，自然先要介紹白求恩的事跡及相關(guān)情況，而作者身份的特殊性，也決定了不能直接是一篇慷慨激昂的抒情性悼詞。無論是白求恩“不遠(yuǎn)萬里，來到中國”，還是毛澤東“我和白求恩同志只見過一面”，“可是因?yàn)槊Γ瑑H回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有”，敘述語言沒有特意的雕琢和修飾，口語化的表述，如同話家常般讓讀者（聽眾）進(jìn)入情境，深受感染，正所謂“情到深處，悲傷自來”。所以，后面一句“對(duì)于他的死，我是很悲痛的。”表面看似極為普通的一句感情抒發(fā)，卻有強(qiáng)烈的震撼力，讓讀者不由自主為白求恩的犧牲悲痛起來。英國語言學(xué)家韓禮德的“語域”理論[4]也說明了這一效果，說話的主題決定了選用什么樣的表述方式，及“語場”和“語式”之間的相互關(guān)系。《紀(jì)念白求恩》中凝練而質(zhì)樸的敘述，一方面是事件的真實(shí)情形和作者真情的自然流露，另一方面也因“語場”因素的制約，選擇恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞接幸嬗谡麄€(gè)文本內(nèi)容的有效生成。

二、議論：闡釋分析和價(jià)值指引

毛澤東的議論文最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是“借事明理”，正如作家梁衡所言：“他在談每一個(gè)具體的、個(gè)性的問題時(shí)，卻能歸納出本質(zhì)的、共性的哲理?！盵5]白求恩犧牲，毛澤東悼詞的內(nèi)容并不僅僅停留在表達(dá)悲痛上，而是深入到人的思想、精神層面，正是以“具體的問題”反映“本質(zhì)的、共性的哲理”。《紀(jì)念白求恩》一文中“借事明理”之“事”就是文中敘述的內(nèi)容，“明理”是文中議論的部分，作者是如何“明理”的呢？

（一）闡釋分析

闡釋分析是議論文比較常見的分析方式，《紀(jì)念白求恩》一文運(yùn)用了多種闡釋方式，本文對(duì)文中突出的“性質(zhì)闡釋”和“對(duì)比闡釋”進(jìn)行簡單分析。

1.性質(zhì)闡釋。文章開頭敘述完白求恩的相關(guān)情況后，緊接著用設(shè)問的方式闡釋分析白求恩表現(xiàn)出的精神：“一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?！痹O(shè)問的好處是通過自問自答揭示問題的本質(zhì)，問能引人思考，雖然最后自己作答，也起到提醒的效果。這句設(shè)問在問前已經(jīng)對(duì)問題的答案做了闡釋，“一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)”，這是作者對(duì)白求恩精神的具體化概括，讓讀者先根據(jù)這種概括去思考白求恩表現(xiàn)出來的是什么樣的精神？再聯(lián)系白求恩的事跡，加深了讀者對(duì)白求恩精神的認(rèn)識(shí)和體悟。這是一種“性質(zhì)闡釋”，通過對(duì)白求恩精神的本質(zhì)追問，得出白求恩精神就是“國際主義精神”、“共產(chǎn)主義精神”的具體體現(xiàn)。性質(zhì)闡釋不一定要用提問的方式完成，如：

“對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算是一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員?！?/p>

此段論述先擺出現(xiàn)象，然后對(duì)這種現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行明確，“對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”這種表現(xiàn)的共產(chǎn)黨員從本質(zhì)上講其實(shí)不是“純粹的共產(chǎn)黨員”。通過“表現(xiàn)”來分析“性質(zhì)”，可以讓人更清楚地認(rèn)識(shí)“概念”的本質(zhì)。《紀(jì)念白求恩》一文中的“性質(zhì)闡釋”，讓讀者對(duì)白求恩精神和黨內(nèi)一些不良風(fēng)氣的本質(zhì)有了清晰的認(rèn)識(shí)，為作者宣揚(yáng)和倡導(dǎo)“白求恩精神”做好了準(zhǔn)備，增強(qiáng)了文章的說服力。

2.對(duì)比闡釋。事物的優(yōu)劣是通過對(duì)比來呈現(xiàn)的，人的精神品質(zhì)也是通過比較才區(qū)分開善良和邪惡的?！都o(jì)念白求恩》一文中的對(duì)比闡釋是全文非常精彩的部分。作者通過白求恩同黨內(nèi)一些同志的行為品質(zhì)進(jìn)行對(duì)比，讓人們認(rèn)識(shí)到白求恩精神的難得和可貴。文中的對(duì)比闡釋主要分為三個(gè)方面：一是對(duì)工作的態(tài)度，二是對(duì)同志對(duì)人民的態(tài)度，三是對(duì)工作的要求。作者在對(duì)比闡釋時(shí)，仍然主要采取列舉“現(xiàn)象”的方式，例如對(duì)工作的態(tài)度，白求恩是“對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任”，而“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得來了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道?！弊髡咧貙?duì)黨內(nèi)一些同志的行為和心思做了描述，與白求恩對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。文中為什么沒有詳細(xì)敘說白求恩“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”的具體表現(xiàn)呢？“1939年11月12日，加拿大援華醫(yī)生白求恩大夫因搶救八路軍傷員感染敗血癥而不幸犧牲。白求恩的犧牲是與中國共產(chǎn)黨挽救民族危亡和國家前途的新民主主義的革命實(shí)踐緊密的聯(lián)系在一起的。在相當(dāng)長的時(shí)間里，解放區(qū)軍民通過吊唁、開追悼會(huì)、出版紀(jì)念冊(cè)等活動(dòng)沉痛追悼白求恩，深情追憶白求恩的感人事跡?！盵6]12月1日，為延安各界舉行追悼白求恩的大會(huì)，毛澤東親筆寫了挽詞：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神，責(zé)任心與工作熱忱。”12月21日，毛澤東為八路軍政治部、衛(wèi)生部于1940年出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》撰寫《學(xué)習(xí)白求恩》一文。顯然，白求恩的事跡解放區(qū)軍民無不熟知，因而在文中也不用贅述。以上僅是對(duì)比闡釋的顯著一例，其實(shí)，對(duì)比的目的是突出寫作對(duì)象，在同一層面讓表現(xiàn)的對(duì)象更加顯示出其優(yōu)點(diǎn)和特殊性。《紀(jì)念白求恩》一文中的對(duì)比闡釋，讓讀者清晰地感受到白求恩的形象內(nèi)涵和精神品質(zhì)，對(duì)比效果是非常明顯的。

（二）價(jià)值指引

《紀(jì)念白求恩》一文入選“部編本”七年級(jí)教材，有兩個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一是從語言建構(gòu)與運(yùn)用方面考慮，讓學(xué)習(xí)者（讀者）理解“夾敘夾議”的結(jié)構(gòu)特色，學(xué)習(xí)樸實(shí)的語言風(fēng)格下的語言論說體系；二是議論中強(qiáng)烈的價(jià)值指引，讓學(xué)習(xí)者（讀者）通過分析語言，理解文本，引起精神世界的建構(gòu)?！都o(jì)念白求恩》一文，大篇幅的議論在于闡明“白求恩精神”，并號(hào)召全國人民學(xué)習(xí)白求恩精神。作為一篇革命時(shí)期的文章，全民學(xué)習(xí)，讀者讀罷感同身受，在當(dāng)時(shí)起到過重要作用，其強(qiáng)烈的指引價(jià)值是顯而易見的?！都o(jì)念白求恩》的文本結(jié)構(gòu)思路非常清晰，先引出對(duì)白求恩精神的分析，然后概括白求恩精神實(shí)質(zhì)并從三個(gè)方面分別闡述，最后總結(jié)并發(fā)出號(hào)召。通過此行文思路，讓讀者認(rèn)識(shí)清楚了白求恩精神及其表現(xiàn)，特別是對(duì)比分析，讓讀者充分感受到白求恩和一些同志的精神、行為區(qū)別，也知道了應(yīng)該學(xué)習(xí)白求恩怎樣的思想品行。

很明顯，對(duì)《紀(jì)念白求恩》一文來講，理解“白求恩精神”的內(nèi)涵，就是理解文本的思想內(nèi)蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。讀者閱讀文本，通過對(duì)語言的理解品悟，了解語言背后所隱含的價(jià)值取向，對(duì)其建立正確、健康的價(jià)值觀具有重要意義。文本對(duì)讀者思想價(jià)值方面的影響力是基于語言文字的，而語言文字組合成篇章后所表達(dá)的思想內(nèi)涵，其影響力又是高于簡單的語言文字、遣詞造句的學(xué)習(xí)的。從這個(gè)角度講，白求恩精神對(duì)讀者精神世界最根本的影響自然是“成為一個(gè)什么樣的人”，讀者正確的價(jià)值觀的確立，需要一些高尚的精神的指引，在這些“高大形象”的影響下，讀者才能潛移默化成為這些“高尚人格形象”的認(rèn)同者，甚至其精神追隨者，這才真正對(duì)讀者的價(jià)值觀起到重要影響。例如，“一些人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的”這種現(xiàn)象在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)出現(xiàn)，如何解決？如何處理？白求恩對(duì)工作的態(tài)度和做法就是一種具有“引導(dǎo)意義”的范例。再如，“一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。”“出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道”等等情形，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中亦是司空見慣，顯然，《紀(jì)念白求恩》在現(xiàn)實(shí)生活中的教育意義不容小覷。而讀者在思想認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值方面的提升，完全是建立在對(duì)文本語言的理解和品悟的基礎(chǔ)之上的。

三、《紀(jì)念白求恩》的行文思考

（一）分辨寫作語境

從寫作學(xué)的角度來講，文體的選擇與寫作的情境有著密切的聯(lián)系。甚至，語言風(fēng)格的選擇、用詞的斟酌，都與寫作的情境有關(guān)。榮維東老師在《交際語境寫作》一文中說：“絕大多數(shù)的寫作，總是面向別人、公眾和社會(huì)的，是有著明確或潛在讀者的。”[7]《紀(jì)念白求恩》一文敘述凝練而質(zhì)樸，依其“語境”，就要讓每個(gè)人都能讀的懂、聽得懂。毛澤東喜用“典故”，這篇文章作者為什么不去選擇擅長的表達(dá)形式？另外，文章“敘議結(jié)合”，而議論多敘述少，為何是這樣的選擇？為什么不平分秋色的夾敘夾議？這一切都與語境有很大關(guān)系。多“用典”普通群眾讀不懂，白求恩的事跡眾人皆知，多“敘述”則是啰嗦重復(fù)，在號(hào)召全民學(xué)習(xí)的效果上自然會(huì)減弱。所以，任何寫作，不可脫離語境。脫離語境就是脫離讀者，沒有“讀者意識(shí)”的作品是沒有生命力的。

（二）議論要“理”字立骨

《紀(jì)念白求恩》是一篇悼詞，也是一篇敘議結(jié)合的議論文，其議論部分是相當(dāng)?shù)木剩貏e是“性質(zhì)闡釋”和“對(duì)比闡釋”，簡潔而明確地表達(dá)了作者所闡明的道理。議論文講究一個(gè)“理”字，文章的說服力也來自這個(gè)“理”，至于采取怎樣的說理方式，則與說理的內(nèi)容和說理的目的有關(guān)?！都o(jì)念白求恩》一文正是捉住這個(gè)“理”，先概括白求恩精神，再在對(duì)比闡述中深入分析“白求恩精神”的特殊性，讓“理”更加凸顯而深刻。我們通過學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》，學(xué)會(huì)運(yùn)用“性質(zhì)闡釋”和“對(duì)比闡釋”這兩種闡釋方式去解釋概念內(nèi)涵，發(fā)掘概念的顯著特征，這就有利于把“理”說清楚。如論述“信念”，先從性質(zhì)方面闡述“信念”是什么？然后可以采用對(duì)比闡述“有信念的人是什么樣的表現(xiàn)”“無信念的人是什么樣的表現(xiàn)”，通過對(duì)比，凸顯“信念”的重要意義和價(jià)值。

（三）選擇恰當(dāng)?shù)木涫胶托揶o

一成不變的句式容易產(chǎn)生閱讀疲勞，而采用多種句式進(jìn)行寫作，會(huì)給讀者帶來“陌生化”的效果。從這一點(diǎn)上講，《紀(jì)念白求恩》的句式靈活多變。如“這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對(duì)狹隘的民族主義和狹隘的愛國主義的國際主義。”短句和長句結(jié)合，語意重復(fù)加強(qiáng)。再如，“就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，五個(gè)短句排列運(yùn)用，加強(qiáng)語勢的同時(shí)起到強(qiáng)調(diào)作用。毛澤東的很多政論文都能在議論中恰如其分地運(yùn)用修辭，讓人有耳目一新之感。《紀(jì)念白求恩》作為一篇悼詞，目的是引發(fā)全民對(duì)白求恩精神的學(xué)習(xí)，文中運(yùn)用了設(shè)問、排比、對(duì)比等修辭。文尾的排比句成為經(jīng)典名句，與其排比的修辭運(yùn)用有著很大的關(guān)系。文中的對(duì)比修辭手法的運(yùn)用，對(duì)文章的說理起到不可估量的作用。

（四）重視議論的價(jià)值指引

議論重在說理，而《紀(jì)念白求恩》所說之理就是“白求恩精神”以及號(hào)召全國人民學(xué)習(xí)白求恩精神。自然，文章對(duì)白求恩精神論述的深刻性、震撼力影響到精神品質(zhì)的感召力。議論文中說理所說的“理”的指向就是作者所表現(xiàn)的人生道德價(jià)值觀，反映作者的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值態(tài)度，也影響著讀者的價(jià)值判斷。說理又是建立在語言運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，所以，對(duì)所選用詞的充分琢磨和思考，以及詞語組成的篇章所呈現(xiàn)的價(jià)值觀念的正確、健康表達(dá)，對(duì)文章價(jià)值傾向的表現(xiàn)具有重要作用。通過議論來表達(dá)自己的價(jià)值傾向，就應(yīng)該在寫作前要非常清楚文章要體現(xiàn)的價(jià)值指引，因?yàn)樽h論強(qiáng)烈的說理性更容易讓讀者信服作者所表達(dá)的內(nèi)容和主旨，這與抒情、敘述等表達(dá)方式大為不同。

參考文獻(xiàn)：

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