高中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育探討

古詩詞教學(xué)一直以來都是高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，由于學(xué)習(xí)這些古詩詞須具備較高的文學(xué)修養(yǎng)、扎實(shí)的語文知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的文學(xué)理解能力，而多數(shù)學(xué)生在這方面并不達(dá)標(biāo)，因而對(duì)于古詩詞的學(xué)習(xí)，他們或多或少地存在著一些畏難心理，情愿多練一些現(xiàn)代文閱讀題，彌補(bǔ)在這方面的不足，也不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩詞。久而久之，學(xué)生在這方面的知識(shí)愈加薄弱，愈不適合學(xué)生的語文綜合素質(zhì)的提高，也就愈不利于在語文古詩詞教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育。那么，教師該采取什么樣的措施才能提取學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣、逐漸滲透傳統(tǒng)文化教育呢？本文基于此，在分析當(dāng)前高中語文古詩詞教學(xué)問題的基礎(chǔ)上，探討了相關(guān)解決策略與措施。

一、古詩詞教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義

首先，古詩詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，繼承它并不斷發(fā)展它是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，接續(xù)中華民族的文化新篇章，這是就大的方面而言。具體方面，在古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育對(duì)于學(xué)生本人的發(fā)展來說也具有重要作用，古詩詞中蘊(yùn)含的深厚文學(xué)底蘊(yùn)、深刻的哲學(xué)思想以及正確的人生態(tài)度是培養(yǎng)學(xué)生各方面知識(shí)與素養(yǎng)的重要素材，中國人素來強(qiáng)調(diào)的“古為今用”、“以古誡今”便是最好的印證。而傳承好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。

二、古詩詞教學(xué)中存在問題分析

1.教師對(duì)古詩詞的定位不當(dāng)

古詩詞是經(jīng)過歷史長期的淘洗流傳下來的名作，具有高度凝練、內(nèi)涵豐富的特征，其中濃厚的歷史文化特征是現(xiàn)代文所沒有的，也正是因?yàn)榇耍旁娫~的晦澀難懂的內(nèi)容、深深埋藏的情感等才不被人輕易提取與理解，這給學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解造成了很大的困難，加上現(xiàn)代漢語與古詩詞之間存在著很大的差別，教師若是不能很好地定位古詩詞，那么將會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成障礙。教師對(duì)古詩詞定位產(chǎn)生偏差主要表現(xiàn)在教師將原本是母語的古詩文定位過高，人為地拉大了母語與現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)的差別，擴(kuò)大了古詩詞學(xué)習(xí)的難度。如過于注重對(duì)古詩詞的每一個(gè)字、詞進(jìn)行分析與講解，忽略了從整體上來把握古詩詞的思想情感內(nèi)涵，而古詩詞想要傳達(dá)出來的正是這種思想情感，這樣使得古詩詞中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵也連帶著被忽視了。

2.古詩詞教學(xué)模式落后

在當(dāng)前新課程改革深入推進(jìn)的背景下，語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因而中學(xué)語文課本中的古詩詞教學(xué)內(nèi)容有所增加，而且諸多教師為了提高古詩詞教學(xué)效率，對(duì)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新作了相當(dāng)多的探索與努力，但取得的效用依然不明顯，這與古詩詞教學(xué)模式的落后之間有著莫大的聯(lián)系。古詩詞的教學(xué)模式顯然還是以教師作為主導(dǎo)，進(jìn)行知識(shí)的傳輸。教師片面地認(rèn)為古詩詞包含的知識(shí)量過多，而學(xué)生暫時(shí)沒有那么充足的知識(shí)儲(chǔ)備去理解，因此一人包攬了整個(gè)課堂的教學(xué)活動(dòng)，其程序主要是作者簡介-創(chuàng)作背景-分析字句-總結(jié)歸納，而且分析字句占了絕大部分，教師將大部分時(shí)間和精力放在內(nèi)容、字句等的分析中，這難免有脫離文本講解表面意思之嫌，而學(xué)生主要處于被動(dòng)接受教師文言知識(shí)的境地，這就導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被削弱，也就失去了積極性。教學(xué)模式趨向單一化，而且處于落后狀態(tài)，焉能獲得良好的教學(xué)效率？

三、古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略分析

1.在教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容

既然古詩詞與文章是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，那么在具體的古詩文教學(xué)過程中，教師可以充分結(jié)合這些文章的特點(diǎn)來滲透傳統(tǒng)文化教育。通過學(xué)習(xí)大量的古詩文作品，學(xué)生能夠在潛移默化之中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化：在講解文言的過程中，可以稍微突出與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的內(nèi)容。如在文章《陳情表》的講解中，突出作者李密與其祖母之間的祖孫之情，并將之與中華民族傳統(tǒng)美德“孝道”結(jié)合在一起，進(jìn)行“孝道”文化滲透；在講解蘇軾的《江城子·密州出獵》時(shí)，其中有“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，突出作者渴望建功立業(yè)的報(bào)國情懷，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，強(qiáng)化學(xué)生的愛國情懷；又如在講解王勃的《滕王閣序》時(shí)突出作者“馮唐易老、李廣難封”的悲憤之情，并襯托作者就算是仕途不順也不仿效阮籍“窮途之哭”，而是“窮且益堅(jiān)、不墜青云之志”的勵(lì)志情懷，以此激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中、在生活中磨煉自己堅(jiān)韌不拔的精神，培養(yǎng)自己樂觀豁達(dá)的性格……凡此種種，都可以成為滲透傳統(tǒng)文化教育的契機(jī)，教師不可錯(cuò)過，借助這些將十分有助于學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.明確傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)

從《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求可以發(fā)現(xiàn)，在高中語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)被分為了三個(gè)層次，最基本的是對(duì)文章內(nèi)容的理解，要求學(xué)生掌握對(duì)古詩詞進(jìn)行劃分句讀、段落的能力，強(qiáng)化對(duì)文言文基本語法、句式的理解。其次是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，高中階段的學(xué)生已經(jīng)積累了一定的文言文基礎(chǔ)，這一點(diǎn)教師須注意，能夠讓學(xué)生擁有時(shí)間和機(jī)會(huì)自主地去學(xué)習(xí)和閱讀古詩文。最后一層是對(duì)古詩詞文化的傳承，將蘊(yùn)含豐富的情感內(nèi)涵、人生哲理的詩詞、句段記下來，并學(xué)會(huì)運(yùn)用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，這是每一位中國人義不容辭的責(zé)任，教師應(yīng)注重強(qiáng)化學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的觀念。以課文《勸學(xué)》的教學(xué)為例，教師明確教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力方面要求學(xué)生重點(diǎn)掌握文言知識(shí)，積累文言詞匯；過程與方法方面要求學(xué)生理解重點(diǎn)詞句的含義以及初步研究分析文言的能力；情感態(tài)度與價(jià)值觀方面要求學(xué)生從本篇文章中獲得謙虛好學(xué)的心得體會(huì)，激發(fā)學(xué)習(xí)文言的興趣。為了促使學(xué)生更加了解文章內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在課余時(shí)間中多朗讀幾遍文章，分析文章中一些比較關(guān)鍵的文言字詞、句式或語法；本篇文章有一個(gè)特點(diǎn)，就是運(yùn)用了大量的比喻論證來闡明事理，語言多用對(duì)偶、排比，行文簡約流暢，讀起來朗朗上口，因此，學(xué)生在朗讀的過程中便可以加深對(duì)文章的理解。遇有不能理解的詞匯、句式便圈畫出來，閱讀完畢再使用工具書查找資料，這樣做足了預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，還會(huì)害怕在課堂中聽不懂教師的講解嗎？某種程度上，學(xué)生有了充分的準(zhǔn)備也就有了課堂主動(dòng)性，不會(huì)那么被動(dòng)地跟著教師的思維走，從而達(dá)到獨(dú)立思考的目標(biāo)。

3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，強(qiáng)化學(xué)生的情感

古詩文中往往蘊(yùn)含了作者濃厚的情感傾向，向讀者傳遞出或悲歌慷慨、或壯志未酬、或意氣風(fēng)發(fā)的情感；有關(guān)東大漢舉鈸高唱的豪放形象，也有江南碧玉溫婉含蓄的內(nèi)斂形象；有國破家亡時(shí)的哀婉動(dòng)人，也有感嘆時(shí)光易老的愁緒，更有傷春哀秋的嘆息……作者們表達(dá)了如此之多的情緒，教師該如何做才能讓學(xué)生對(duì)作者的情緒感同身受呢？如何才能幫助學(xué)生更好地把握這種情緒呢？此時(shí)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境是一種良好的途徑，在這種情境中可以強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。以古詩文《荊軻刺秦王》的教學(xué)為例，教師應(yīng)在把握文章整體思想情感的基礎(chǔ)上，來創(chuàng)設(shè)情境。該偏文章整體的感情基調(diào)是悲壯的、是英雄一去不復(fù)返的悲歌慷慨，是一首蕩氣回腸的朝堂刺殺歌曲。教師可以在課前幾分鐘給學(xué)生觀賞荊軻刺秦的視頻，以激發(fā)學(xué)生的興趣，將學(xué)生的注意力集中過來；在教學(xué)進(jìn)行中，當(dāng)講到荊軻將要于易水出發(fā)時(shí)，教師可以再次將刺秦視頻播放出來，突出易水取道、悲歌慷慨的情節(jié)，并配以悲壯、宏大的背景音樂，給予學(xué)生強(qiáng)烈的情感震撼。再將荊軻在朝堂中與秦王從容對(duì)答、殿堂追逐秦王的情節(jié)凸顯出來，太史公在這些方面是不吝筆墨的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都刻畫地十分精彩，而且人物形態(tài)、心理活動(dòng)都展現(xiàn)了出來，簡直是入木三分！教師借助視頻播放器再現(xiàn)了這一驚心動(dòng)魄的刺殺場面，焉能不引起學(xué)生的情感共鳴？教師再將教學(xué)引回到課文中，此時(shí)學(xué)生的情感達(dá)到高潮，能夠以最佳的情緒狀態(tài)進(jìn)入文言文學(xué)習(xí)，積極參與教師的教學(xué)過程，他們迫不及待地想要更多地了解關(guān)于這位英雄的事跡，因此將以更加高漲的興趣與熱情投入到文言文學(xué)習(xí)過程中，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促使課堂教學(xué)效率也得到不斷提升。

4.豐富課堂教學(xué)活動(dòng)

在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)突破那種一成不變的傳統(tǒng)模式，也即教師一人包攬課堂從作者簡介降到文章總結(jié)的教學(xué)模式，關(guān)注學(xué)生的作用，突出學(xué)生的主體地位，以多樣化的教學(xué)活動(dòng)來豐富課堂教學(xué)形式。具體來說，文言文的字句分析當(dāng)然也是重點(diǎn)，但是應(yīng)當(dāng)同時(shí)注重文章整體情感、思路的把握；教師的講解可以作為一種“權(quán)威”，但是不能包攬整個(gè)課堂，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這便要求教師將講解的權(quán)力分一些給學(xué)生。以《六國論》的教學(xué)為例，對(duì)作者的簡介、對(duì)作者創(chuàng)作背景的介紹以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的分析，甚至字句的講解等都可以分派給學(xué)生，由他們來完成。學(xué)生為完成任務(wù)，則可以考慮分工合作，自發(fā)地將自己分為若干個(gè)小組，分別負(fù)責(zé)搜集作者本人的資料、分析作者創(chuàng)作文章的背景與動(dòng)機(jī)、負(fù)責(zé)某個(gè)段落的字句分析等，這樣每一組學(xué)生都有了明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，那么還會(huì)覺得文言課堂索然無味嗎？還會(huì)覺得文言課堂與我無關(guān)、與教師有關(guān)嗎？當(dāng)然不會(huì)，這樣一來，不僅減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，另一方面也鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使得課堂教學(xué)氛圍趨于活躍。學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)到的知識(shí)都是通過自己動(dòng)手獲得的，加深了學(xué)生的對(duì)知識(shí)的印象與理解，更加有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

在古詩文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)是一種良好的繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)注重于學(xué)習(xí)文言文的過程中，去有意識(shí)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升自身的綜合素質(zhì)與文學(xué)修養(yǎng)水平。

陳希凡，江蘇灌云高級(jí)中學(xué)教師。