霓裳 才媛 階層
——晚清出使日記中的西方女性(1866—1895)

董佳貝

晚清中國在隆隆槍炮聲中被納入近代國際秩序之后，1866年，清政府派出第一個出使西方的外交考察團；1876年，派出第一位駐外公使——駐英公使郭嵩燾，清朝派遣常駐使節(jié)由此開始。此后不久，經(jīng)總理衙門上奏，規(guī)定駐外使節(jié)以日記的形式將“凡有關(guān)系交涉事件及各國風土人情”詳細記載，定期報告*《申報》1879年1月3日，第5版。。從現(xiàn)存出使日記看，不僅公使有日記記錄，如駐英公使郭嵩燾的《使西紀程》《倫敦與巴黎日記》、駐美公使崔國因的《出使美日秘日記》、駐德公使李鳳苞的《使德日記》等，隨同出使的參贊、翻譯等也留下了豐富的日記資料，最典型的是先后八次出洋的張德彝所寫的約二百萬字的“述奇”系列日記。中外學界關(guān)于晚清出使日記的研究成果頗豐，主要集中在思想文化、比較文學以及國家形象等方面*主要專著如：尹德翔《東海西海之間：晚清使西日記中的文化觀察、認證與選擇》，北京：北京大學出版社，2009年；李華川《晚清一個外交官的文化歷程》，北京：北京大學出版社，2004年；張治《異域與新學：晚清海外旅行寫作研究》，北京：北京大學出版社，2014年。主要論文如：手代木有兒《晚清中西文明觀的形成——以1870年代后期至90年代初期為中心》，《史林》2007年第4期；龔迎春《晚清駐德使節(jié)日記中反映的文化碰撞》，《學術(shù)研究》2010年第12期；辛德勇《從晚清北歐行記看中國人對北歐各國的認識》，《中華文史論叢》2013年第2期。，或是對某位外交人員某本出使日記進行個案剖析*趙金敏：《關(guān)于張德彝〈七述奇〉手稿》，《近代史研究》1985年第6期；朱維錚：《晚清的六種使西記》，《復旦學報》(社會科學版)1996年第1期。，也有一些從生活、文化風俗角度進行的探討*梁景和、王崢：《中國近代早期國人眼中的歐美生活——以〈走向世界叢書〉為例》，《首都師范大學學報》(社會科學版)2012年第1期。。而與出使日記關(guān)系最為直接的外交主題的研究，具有代表性的成果主要是日本學者的一些相關(guān)研究*[日]岡本隆司、箱田惠子、青山治世：《出使時代の日記——清末の中國と外交》，名古屋：名古屋大學出版會，2014年。。

通過爬梳既有研究，可以清晰地看到，學界對出使日記中的女性、性別這一議題的關(guān)注度不高，沒有相對集中的專門研究，只有一些分散的論述*鐘叔河：《賽金花在柏林》，《魯迅研究月刊》2002年第11期；林維紅：《面對西方文化的中國女性：從〈曾紀澤日記〉看曾氏婦女在歐洲》，《浙江學刊》2007年第4期；林維紅：《無言的女眷——曾紀澤日記女眷生活輯錄》，《近代中國婦女史研究》2002年第10期。。因此，本文以晚清早期駐外外交人員的出使日記為主要研究對象，探討其中對西方女性的觀察。時間界定上，選取1866年至1895年這一時段。蓋因1895年之后，中國所面臨的外交形勢發(fā)生變化，更為重要的是，駐外外交人員的結(jié)構(gòu)也有重大改變和調(diào)整：甲午戰(zhàn)爭以后，對使臣的選任由之前的身份取向逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)取向，即更加注重職業(yè)技能、外語水平*李文杰：《中國近代外交官群體的形成(1861—1911)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年，第271頁。。研究文本方面，除了該時段駐外公使郭嵩燾、曾紀澤、張蔭桓、崔國因等人的日記，也選取其他身份的外交人員如張德彝、斌椿、志剛等人的日記，進行細致的文獻梳理。在此基礎(chǔ)上，試圖一窺深受儒家思想熏陶、西方知識有限的晚清駐外外交人員，在“萬國身經(jīng)奇世界”的新鮮經(jīng)歷不斷沖刷之下，面對異域女性這個群體時，他們的關(guān)注點究竟聚焦何處？性別、階層、中西、新舊等各類元素在日記中又是怎樣交匯、碰撞的？其所思所想又是什么？

一、美與罪：異域的衣裝時尚

在早期出使日記中，清朝駐外外交人員對異國女性注意頗多的方面，首先是她們的服飾。不同場合目所見、耳所聞，他們毫不吝惜筆墨地記錄下西方婦女的衣裝打扮與面貌身姿，并伴隨著情感各異而又不失真實的感慨和喟嘆。

根據(jù)日記所示，西方女性在娛樂場合，特別是化裝舞會上極富視覺沖擊力的奇裝異服第一時間吸引了清朝外交官們的眼球。早在同治五年(1866)，年輕的張德彝就在倫敦的一場化裝舞會上見識到一場奇景：“男女數(shù)百人，皆易其本服”，“女子皆赤臂長裙，有白衣襯紅花者，面擦白粉者，有涂白發(fā)形如老媼者，有扮如仙女者，亦有以墨點腮者”*張德彝：《航海述奇》，鐘叔河主編：《走向世界叢書》，長沙：岳麓書社，2008年，第533頁。。兩年后，在巴黎的化裝舞會上，張德彝還看見了“頭束雙髻，身著綢衫，手持紙扇，足登云履”*張德彝：《歐美環(huán)游記》，左步青、米江農(nóng)點校，長沙：湖南人民出版社，1981年，第167頁。裝扮成中國女性模樣的外國女子。郭嵩燾在任駐英公使期間，也參加過多場古裝跳舞會，他寫道：“有一女子冠銳頭冠，高逾尺，詢之則英國百余年前遺制也。又有一女子高冠切云，為異色十余疊，詢之，法國主路易第四制為此冠式?！?郭嵩燾：《倫敦與巴黎日記》，鐘叔河主編：《走向世界叢書》，長沙：岳麓書社，2008年，第582頁。在見識廣博的郭嵩燾看來，這些精致的英法古老時代的裝束絕非一般跳舞會著裝可比。當時歐美所盛行的化裝舞會中女性爭奇斗艷的裝扮，為初來外洋的清朝外交官提供了炫目非常、難以忘懷的視覺刺激。

除了化裝舞會的華服，當時西方女性中流行的袒裝更是予清朝駐外外交人員以強烈的外在沖擊和心理震撼。同治五年，清政府首個西方考察團的帶隊斌椿，初抵巴黎，見到姍姍前來的法國官員的夫人們，“無不長裾華服，珠寶耀目，皆袒臂及胸”*斌椿：《乘槎筆記》，谷及世校點，長沙：湖南人民出版社，1981年，第20頁。。其后，抵達英國的斌椿入宮覲見女王，所見英國命婦也是“衣紅綠雜色，袒肩臂及胸”*斌椿：《乘槎筆記》，第27頁。。連一向在日記中甚少記錄女性和女性著裝的駐英公使郭嵩燾，在記述謁見英國女王維多利亞的場景時，也仔細描繪了白金漢宮里的袒裝畫面：“惟君主著長衣。余皆露兩肩及胸背于外，而結(jié)束上衣于兩乳垂處，緊約其腰，曳裙委地八九尺?！?郭嵩燾：《倫敦與巴黎日記》，第122頁。作為郭嵩燾副手的副使劉錫鴻，描述在英國議會開幕式上的威爾士王妃“戴鏤花鉆石為額，繡甲，袒露兩臂及胸背之半”；而“三公主綠衣姒，四公主碧阿他麗姒，繡甲袒臂”；“宦眷皆袒”*劉錫鴻：《英軺私記》，朱純點校，長沙：湖南人民出版社，1981年，第60頁。。

對此，清朝駐外外交官的態(tài)度大抵分為兩種，一種開明如郭嵩燾，雖不能完全接受，但仍以一種理性而包容的精神將“袒裝”解釋為“此間婦人覲見之禮也”*郭嵩燾：《倫敦與巴黎日記》，第122頁。，力圖將赤裸女體及其背后所體現(xiàn)的西方女性身體文化，仍納入傳統(tǒng)“禮制”的大范疇之內(nèi)。另外一種態(tài)度則以劉錫鴻為代表。這位反對洋務、抱持“以夏變夷”觀念的士人，雖然也曾表示“西洋婦女以袒露胸背為至敬”，但是作為保守派代表的他，顯然對袒裝充滿敵意和蔑視，例如他在日記里反復提及西方“凡婦女皆肉袒，不以男子擠擁為嫌”*劉錫鴻：《英軺私記》，第76頁。。西方女性在此裝束之下竟毫不避嫌，與男性發(fā)生親密的肢體接觸，實屬大大的“逾禮”之舉。受儒家意識形態(tài)的影響，這些男性認為，理想婦女應該是一個“向心型”的女性，她的閨閣是被隔離的，她的任務是“齊家”，因而理所當然地，她的身體應該是被掩蔽的、被保護的*正如曾紀澤在日記中談及宴會禮儀時，堅持為了“男女遠嫌”，中國公使眷屬“只可間與西國女賓往來，不必與男賓通拜”，“不行握手之禮”，皆因“此一端，卻系中國名教攸關(guān)”。《曾紀澤日記》(中冊)，劉志惠點校、輯注，長沙：岳麓書社，1998年，第804頁。。正如儒家經(jīng)典《禮記》中規(guī)定的“女子出門，必擁蔽其面”*《禮記正義》卷27《內(nèi)則》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第1462頁。。無論是思想、個性、行為還是外表，女性都不應該是外放的、暴露的、張揚的。但是，這種儒家永恒女性形象在面對一群袒胸露臂的異國女性時，瞬間被無情地粉碎了。

從早期出使日記中對西方女性著裝的描繪，我們不難發(fā)現(xiàn)，清朝駐外外交人員在大肆記錄各種服飾細節(jié)，發(fā)出驚嘆的同時，也時不時會流露出幾許不悅的情態(tài)。除了上述一部分外交官對于袒裝的批評以外，針對西方婦女過于注重外表、競逐時髦的風氣，他們也表達了頗多負面的評價。張德彝曾以英、法女性為例，說：“外國女子衣冠，多愛時款，或七日一易妝，或半月一改式，各國率以法京為標準?！?張德彝：《歐美環(huán)游記》，第128頁。然而，清朝外交人員所信服的儒家婦德理論，《新婦譜》《婦女必讀書》等廣為流行的女教書早已對婦女提出了這樣的告誡：衣裳裝扮以儉樸為美行，以奢華特異為失德。如“寧不及時，毋過時。要于凈潔中，常存樸素之意，不失大家舉止”*陸圻：《新婦譜》，張福清編著：《女誡》，北京：中央民族大學出版社，第100頁。，以及“婦人衣服，宜安本分。富而奢侈，服飾犯分，大不可也”*唐彪：《婦女必讀書》，張福清編著：《女誡》，第121頁。。面對泰西女子醉心華服美飾的社會風習，早期出使日記主要是從耗費金錢和敗壞道德兩個方面予以批評和否定。

一方面，清朝外交官們普遍指摘歐洲，尤其是英、法兩國婦女因講求時裝造成金錢的靡費，如：“英國法國仕宦男女之奢費，較他國顯而易見”*張德彝：《隨使英俄記》，鐘叔河主編：《走向世界叢書》，長沙：岳麓書社，2008年，第803頁。；“英俗太奢，婦女浪費，尤中國所無，衣裙一襲，動須銀百余兩，服之僅二次，即嫌不鮮，又換新制”*劉錫鴻：《英軺私記》，第315頁。。更有一些貴婦人不惜為了舞會衣裳而一擲萬金，如“侯爵拉夫人之衣，以鉆石結(jié)成，其值三十五萬元”；“侯爵滿夫人之衣，以珍珠攢簇，其值二十四萬元”*蔡鈞：《出洋瑣記》，鐘叔河主編：《走向世界叢書》，長沙：岳麓書社，2017年，第26頁。。這樣奢靡地改換新裝，活脫脫就是呂坤《閨戒》里所嘲諷的“今日首飾明日毀，改樣衣裳換樣穿，怎過饑荒年”的“搖喬婦”*呂坤：《閨戒》，張福清編著：《女誡》，第87頁。。在明清女教思想里，正所謂“不良之婦，穿金戴銀，不如賢女，荊釵布裙”*呂得勝：《女小兒語》，張福清編著：《女誡》，第55頁。。深深認同此種理念的清朝駐外人士也堅持：服飾的奢與儉是區(qū)分女性品行的重要標準。

另一方面，清朝駐外外交官認為，就精心打扮的動機而言，大多無外乎于同性中爭芳斗艷，以及博得異性的愛慕與追求，后一點尤為他們所抨擊：“若鬢發(fā)超群，裙衫別致，必緩步街游，以供途人顧盼，斯亦誨淫之甚者矣。”*張德彝：《歐美環(huán)游記》，第195頁。這些男性外交官犀利敏銳的目光穿透了層層疊疊的衣香鬢影，依然將關(guān)注核心落在了男女有別的焦點之上。他們深信，女子之道在于悠閑貞靜，只有心不為耳目所變，跡不為中外所疑的女性，才可以“完堅白之節(jié)，成清潔之身”*呂坤：《閨范》，張福清編著：《女誡》，第63頁。。那些“弄帶掀唇、銜袖托腮”的外國女性，遲早會陷入不可自拔的淤泥污穢之中。女性由于過度追求這種外在的美，以及為了展示這種膚淺的美麗而頻繁、長久地將自己暴露于公共世界，特別是男性帶有賞玩意味的視線之內(nèi)，無疑是將“美”變成了一種嚴重的“罪”——“罪”在對儒家“四德”之一“婦容”的扭曲和反叛式超越，對儒家所倡揚的婦女內(nèi)斂型人格和身體取向的蔑視與背離。而這，是那些強調(diào)堅守區(qū)隔男女、禮分內(nèi)外的外交官們所無法真正理解和認同的。

二、泰西女秀士：女性教育與才學

如上文所述，從出使日記來看，外表的妝飾是清代早期駐外外交人員對于外國女性投放注意力和好奇心最多的方面之一。除此以外，他們通過與歐美女性或是宮廷朝見，或是宴會舞會，或是私人拜訪等各種公私交往，開始逐漸探尋在奇麗衣裙包裹之下異域女性的內(nèi)里世界。體現(xiàn)在日記中，上至王室貴族、下至平民婦女的內(nèi)在素養(yǎng)如教育狀況、才學見識等都是清朝外交官予以詳細記述和著力褒揚的。

對于初入異邦的清朝外交官來說，西方女性的教育普及率，“西人尚學問，男女一也”*郭嵩燾：《倫敦與巴黎日記》，第677頁。的社會風氣，令他們大為意外。駐美公使崔國因曾總結(jié)道：“歐洲讀書，以英、德、法之國為盛。”美國也不例外，崔國因“見美國女孩皆挾書入學塾，詢之官紳，則美國女子少時無不讀書者”*崔國因：《出使美日秘日記》，劉發(fā)清、胡貫中點注，合肥：黃山書社，1988年，第127頁。。張德彝在光緒三年(1877)至四年的日記中記錄了英國女性的教育情況，如：“男有男師，女有女師。一切循規(guī)蹈矩，法律嚴明。凡生子女皆報官。鄉(xiāng)官歲核戶冊，已屆五歲者即令入塾，故英國男女無一不識字者，雖車夫匠役，每于工作暇時，鮮有不閱新聞紙而廣聞見者?！?張德彝：《隨使英俄記》，第539～540頁。德國的情形也與英國類似：“布邦定例，民間幼孩，不論男女，自五歲起至十四歲止，入學讀書?！备鶕?jù)日記中的記述，歐美女性自幼所受教育涵蓋的學科范圍十分廣泛，包括語文、數(shù)學、歷史、地理、法律、生物學等，而且還有專為女子設(shè)置的女紅一類的工藝課程。除了公共教育體制，專意才藝培養(yǎng)的私教也大為盛行：“西人男女皆須學琴，故亦有琴師。其教法，按時刻論，每一點鐘由六十芬呢至一二十馬克?！?張德彝：《五述奇》，鐘叔河主編：《走向世界叢書》，長沙：岳麓書社，2016年，第154頁、359頁。

在這樣的教育體系和環(huán)境之下，諸多西方女性大都擁有一門或多門專長：“凡聰敏者各專一藝，有講求格物者，有專心教務者，有由曲樂得顯者，有自繪畫著名者，有能多國語言文字者。其富家女子，更有入大學院以廣其學問者。”大量出使日記都記載了通曉多國語言的女性，“無論官民，罕有不知他國一二種語言者”*張德彝：《五述奇》，第206頁、241頁。。其中，既有王族女子，如瑞典“王后與公主、王弟妃三人，皆能英法語”*張德彝：《航海述奇》，第564頁。，俄國王妹高荑蒂“二八絕代姝也，能英法言。坐談數(shù)語，妙緒環(huán)生”*張德彝：《隨使英俄記》，第657頁。，也有平民婦女，如“高恩者，合眾國包斯頓人也。僑居法京，生有三女一子，大女名蕙麗，次女莉宜，三女蕃膩，子名卓智，不獨艷美，兼且聰敏，各人皆通四五國語言”*張德彝：《歐美環(huán)游記》，第176～177頁，俄國幼女麗麗“年八歲，舉止莊雅，出言溫和，能英、法、德、俄四國語，能誦能書”*張德彝：《隨使英俄記》，第681頁。，張德彝稱贊這位敏慧的女孩為絕域之神童，也因此而深信“泰西各國，語言數(shù)種；凡國君文武及庶民男婦，皆以善談三四國語言為能”*張德彝：《航海述奇》，第564頁。的社會實情。

還有不少西方婦女在音樂方面也有所專擅。斌椿在漢堡拜訪前天津稅務司威立士，發(fā)現(xiàn)“其夫人姊妹皆善歌，能鼓琴”*斌椿：《乘槎筆記》，第35頁。。志剛在巴黎結(jié)識了一位“手操洋琴，指法玲瓏”的意大利婦人，向她請教西方樂理：“樂音本于人聲，出于喉腭舌齒唇，定為宮、商、角、徵、羽。西樂若何？”婦人回答：“即阿、哀、衣、尤、烏也?！敝緞傆纱速潎@“西國之婦女，明樂理如此”*志剛：《初使泰西記》，鐘叔河主編：《走向世界叢書》，長沙：岳麓書社，2008年，第322頁。。通曉音律的外國女性也時常對古老中華的音樂和戲曲發(fā)生濃厚興趣。張德彝在比利時人家做客時，主人的母親和姊妹均擅長歌藝，其姊還不斷向清朝客人詢問中國“音樂之工尺，歌曲之緣起，昆弋之腔調(diào)”，流露出稱羨不已的神情*張德彝：《航海述奇》，第576頁。。

除了才藝各有所長的女子，早期出使日記里還特別展現(xiàn)了一些學識廣博、傲然可與男子比肩的女學人。如喀特爾夫人“年約四旬，通曉測算、格致諸學，亦倫敦婦女中之一秀士也”；“葛羅佛之夫人，年約六旬，亦以博學著名”*張德彝：《隨使英俄記》，第563頁、363頁。。郭嵩燾日記中數(shù)次提及幾位學貫中西、頗具見識的英國婦女，一位是對清朝法律略有研究的嘎爾得爾夫人：“嘎爾得爾，女士之以學問名者，每茶會，邀集知名士談學問。兼通中國文理，嘗言及見中國《大清律例》，義深詞美，嘆為盡善?！绷硗庖晃还柕梅蛉?，曾和郭嵩燾深入探討儒家孔孟思想、道家思想、佛教教義以及基督教教旨四者之間的異同。哈爾得夫人認為：“孟子之功不在孔子下，其言善啟發(fā)人，然孔孟立言旨趣亦微有不同處。孔子言：‘未能事人，焉能事鬼？’‘未知生，焉知死？’直須尋個實落所在。非有實落，他便不說。孟子止管發(fā)明他的道理，盡許騰空說去?！?郭嵩燾：《倫敦與巴黎日記》，第611～612頁、683頁。此番議論，令翰林院出身、儒學造詣精深，著有《禮記質(zhì)疑》《中庸質(zhì)疑》的郭嵩燾驚嘆之余不免感慨萬千。他贊賞哈爾得夫人能發(fā)明圣賢微旨，對儒家思想的本質(zhì)精髓之領(lǐng)悟深透，足以令一些飽讀儒家經(jīng)典的中華士人感到羞愧。在郭嵩燾之后繼任駐英公使的曾紀澤，也曾于日記里談到多位熱愛并通曉中國文化的西方女性，并且和她們都有過深入的長談。如光緒六年四月，“命婦卡爾德來談良久，論孔孟之道良久，又論英人販運鴉片以入中國，牟利而害人，仁者恥之”；光緒六年九月，偕日意格拜訪馬塞羅施太太，暢談極久，馬塞羅施太太為荷蘭人，“嫁于俄，無夫無子，頗有產(chǎn)業(yè)，年高而以學問自娛者也。自稱喜讀華書，考究中華事實，然仍系俄人翻譯之本”；光緒七年三月，“日意格陪徐狄德勾吉野太太來，談極久，法婦人之考求中國學問者也”*曾紀澤：《曾紀澤日記》(中冊)，第983頁、1023頁、1064頁。。

清朝駐外外交人員筆下的許多西方婦女不僅“讀萬卷書”，而且“行萬里路”。在“泰西以游歷地球為能”*崔國因：《出使美日秘日記》，第44頁。，“無論男女，皆得邀游外國”*張德彝：《歐美環(huán)游記》，第550頁。的整體社會風習之下，許多外國女性已經(jīng)越出本鄉(xiāng)本土本國的地理范圍，以游歷全球各地、飽覽各國風俗民情為理想，足跡遍及歐洲、亞洲、美洲。同治五年，斌椿在荷蘭結(jié)識一位動物園園官的夫人。這位夫人和其女兒都曾經(jīng)游歷過印度，所以對同為亞洲人的清朝官員并不感到陌生和隔膜。那名十五歲的女兒在外國客人面前表現(xiàn)得格外活潑大方，“無縮瑟態(tài)，親導各屋遍觀，且索照像”*斌椿：《乘槎筆記》，第34頁。。隨使西班牙的蔡鈞記述一位年近古稀的西班牙貴族婦女，曾偕同女兒遍游歐美兩洲、幾十個國家。雖年事已高，但她仍“欣然有游中土之思，謂五大洲已歷其四，中華為名勝之區(qū)，足跡不可不至”，并與蔡鈞等人約定來年春日一游華夏。蔡鈞對此感佩不已，贊賞道：“巾幗之儔，猶自忘年邁而有志。”*蔡鈞：《出洋瑣記》，第29頁。而在美國，年輕女子“可隨相識男子遠游萬里，為之父母者亦不少責”*張德彝：《歐美環(huán)游記》，第82頁。。光緒十五年，駐美公使崔國因聽聞有一名紐約女子啟程作環(huán)球旅行，計劃用七十五天游歷全球*崔國因：《出使美日秘日記》，第44頁。。張德彝稱這些“不為雌伏而效雄飛”的女性為“雌而雄者”*張德彝：《歐美環(huán)游記》，第82頁。。

早期出使日記中呈現(xiàn)的外國婦女的旅行生活，與同一時代的中國女性相比，有其類似之處，即主要是兩種因素促成她們外出，一是以家內(nèi)身份跟隨父親或丈夫的官位遷轉(zhuǎn)，二是為享樂而旅行。只是，對于明清士大夫家庭的婦女來說，旅行雖然是極平常的事，但以空間幅度而論，絕大多數(shù)還是本地遠足或是跨省的長途*[美]高彥頤：《閨塾師——明末清初江南的才女文化》，李志生譯，南京：江蘇人民出版社，2005年，第237頁。，像歐美女性那樣動輒進行外洋旅行的體驗是非常罕見的，無論是從禮法規(guī)范還是自身認同的角度來說都不可想象，正如蔡鈞所言：“遠游如此，泰西風俗可知已?！?蔡鈞：《出洋瑣記》，第29頁。

三、放大鏡下的兩極：上層女性與勞工婦女

早期駐外外交人員的日記中關(guān)于女性群體的敘述和刻寫顯然是不全面的，具有一定的局限，這種局限性尤為明顯地體現(xiàn)在階層差異上。日記書寫者并沒有將視野涵蓋全部女性，他們最為感興趣也是留下文字最多的，是該群體金字塔的頂端部分：隸屬于統(tǒng)治集團的上層女性，如女王、王后、太后、總統(tǒng)夫人、公主等，以及一些在某方面具有影響力的精英婦女。其次才是金字塔的底部：勞工階級的女性，如女傭、女招待、女工等等。

高居于頂端的王室女性或國家元首夫人是早期出使日記中記述較為集中、豐富的一個群體。同治五年，張德彝第一次隨斌椿等人覲見英國的維多利亞女王。他對女王的第一印象是“年逾四旬，風姿不減”，“垂問殷懇，詞氣溫和”*張德彝：《航海述奇》，第526頁。。其后，抵達北歐王國瑞典，又有幸被瑞典太后約瑟芬娜召見。太后年約五旬，溫恭和厚，對斌椿等人說：“中華人從無至此者，今得見華夏大人，同朝甚喜。”隨后，在覲見瑞典國王卡爾十五世時，王妃路易莎主動提及自己曾讀過斌椿的詩作：“使君在荷蘭詠詩甚佳，前于新聞紙內(nèi)得見佳句，敝國有光矣。”斌椿當場再為王妃詠絕句一首*斌椿：《乘槎筆記》，第39頁、38頁。。

如果說瑞典王妃和太后主要是以對中華人物和文化友善可親的形象出現(xiàn)在日記中，那么，關(guān)于西班牙攝政太后的書寫則不禁令人聯(lián)想起經(jīng)歷和地位都與之十分相似的清廷的慈禧太后。光緒十三年，出使西班牙的張蔭桓入宮覲見“攝政大君后”。當時，西班牙前國王阿方索十二世剛剛?cè)ナ溃F(xiàn)任國王阿方索十三世是個年甫周歲的嬰兒，由太后瑪利亞·克里斯蒂娜攝政。張蔭桓筆下的攝政太后威嚴而優(yōu)雅：“一中年婦墨缞端坐，案右后列女官數(shù)輩?！痹诋敃r民族主義高漲和殖民地抗爭劇烈的局勢之下，西班牙國勢也已不復昔日之強盛，殖民地僅存古巴、菲律賓兩處。因此，張蔭桓親見孤兒寡母主政艱難，深感“日后持服之誠、撫綏之難驟見”，同情不忍之心油然而生*張蔭桓：《張蔭桓日記》，任青、馬忠文整理，上海：上海書店出版社，2004年，第163頁。。三年后，繼任西班牙公使的崔國因也稱大君后“容止端莊，言語穩(wěn)重而和藹”。他特別提及攝政太后身居高位而無奢華之舉：“宮中每年經(jīng)費八兆必思打，合日銀一百六十萬元，合中國銀一百四十萬兩。所有一切侍從、伺候人等、車馬、火食，均在其中，可謂儉德。”崔國因盛贊這位外國女性是“有德之君”，“為一國所欽仰，殊可敬也”*崔國因：《出使美日秘日記》，第122頁。。

除了王室女性，早期出使日記中還多次出現(xiàn)美國總統(tǒng)格蘭特夫人的身影。光緒十二年，駐美公使張蔭桓在紐約與格蘭特夫人會面。在他的描述中，夫人雖“老病侵尋，猶期期以中國強盛為念，力勸速開鐵路通火車，宜籌慮周遠，控制鄰國，持論宏通”。次年，雙方又有過一次晤談，“格夫人縷述歐洲風景，頗嘉俄羅斯之富強，視英、法蔑如也”*張蔭桓：《張蔭桓日記》，第22頁、153頁。。格蘭特夫人因隨夫游歷中華的經(jīng)歷，以及與李鴻章夫婦之間的親厚之誼，一直對中國抱有極大的好感和友善，并在中國強盛之途以及俄國國勢等問題上表現(xiàn)出敏銳的政治洞察力。光緒十五年，張蔭桓的繼任崔國因眼中的夫人“年六十余矣，身不甚魁梧，而尚豐滿，循循然是有德器之象，眼戴鏡，或近視也”。格蘭特夫人向他詢問老友李鴻章“近日起居，并問傅相夫人及女公子近狀”。第二年，崔國因又兩次拜訪格蘭特夫人，談話的主要內(nèi)容都是圍繞中國應加緊修筑鐵路以防被野心勃勃的俄國人所轄制。格蘭特夫人認為，“俄人待西比里亞鐵路落成后，或請將高麗歸俄人保護。允之，則得寸得尺；不允，則開釁端。俄之鐵路已至中國地界，朝發(fā)夕至，斯時中國何以御之？為中國計，莫若趕造鐵路，迎而拒之。庶不受俄人挾制，俄人亦不敢輕舉妄動矣”。她還當場親自繪圖解說示意，“意甚摯”*崔國因：《出使美日秘日記》，第52頁、52頁、215頁、109頁。。崔國因深為格蘭特夫人年事已高，卻仍“兢兢以中國富強為意”的真誠關(guān)懷所觸動，對其頗具遠見卓識的政治見解和獨到的國際戰(zhàn)略眼光也欽佩不已。

此外，清朝駐外外交官們也對一些個性鮮明的外國上層女性有所記述。如郭嵩燾在光緒四年的日記里寫道：某次使館翻譯官馬格里(Macartney Halliday)告知，俄羅斯的貴族婦女利用特殊身份和出眾的交際才能，充當本國密探，專門在倫敦王公貴族之間套取情報*郭嵩燾：《倫敦與巴黎日記》，第485頁。。張蔭桓曾見一美國婦人年過六十，仍“戎裝乘馬，控縱自如”。原來她是前總統(tǒng)格蘭特的戰(zhàn)友，其英武不凡的氣度于“海外女云臺宜首屈一指”。后在秘魯參加茶會時，張蔭桓又結(jié)識了厄瓜多爾前總統(tǒng)之女，“中年已寡，僑居于秘，聞在本國時曾統(tǒng)兵戰(zhàn)陳，槍林炮雨之下馳驟如飛”，張蔭桓極贊其為“奇女子”*張蔭桓：《張蔭桓日記》，第23頁、302頁。。

在早期出使日記中，清朝的駐外外交人員還將目光投射到婦女群體的底部——包括從事女傭、女工、女店員等職業(yè)的勞工階級女性。眾所周知，在19世紀現(xiàn)代化和工業(yè)化的浪潮中，工作領(lǐng)域中的男性在性別分工體系中有著明顯的優(yōu)勢，而女性所從事的大多是報酬不高、技術(shù)難度較低的工作，并且有相當多的女性是家庭服務業(yè)的主力軍。據(jù)研究，1861年，2/5的工作婦女在服務業(yè)工作，2/5的婦女在紡織業(yè)和成衣業(yè)就業(yè)*潘迎華：《19世紀英國現(xiàn)代化與女性》，杭州：浙江人民出版社，2005年，第56頁。?？偠灾?9世紀的女性是一支規(guī)模巨大的雇傭勞動隊伍，用自己的血汗填塞著勞動力市場。

張德彝的《隨使英俄記》和《五述奇》對歐洲，特別是英、德兩國的勞工階級婦女有詳細入微的書寫，對她們的職責、工資、待遇、言行舉止等均予以記述和品評。在《隨使英俄記》中，張

德彝詳細列舉了英國富貴人家女仆的各類名目和不同崗位，有服侍婢、伺候小姐婢、乳娘、懷抱娘、保姆、收拾臥房婆、灑掃婢、洗衣婆、刷洗廚灶婆、收置家伙婢、收洗生菜婢、蒸烙房婢、凈擦燈燭婢、刷洗器皿婆、收拾小孩玩耍屋婢、收拾學房婢等等*張德彝：《隨使英俄記》，第540頁、541頁。。不論是哪種崗位的女傭，每天的工作時間長，任務繁多，基本上是一種需要耗費大量體力和心神的職業(yè)。那么，如此一份令人身心俱疲的工作，其酬勞又如何呢？據(jù)張德彝的陳述，大約是以下的工資等級(表1)：

表1 英國倫敦女傭年薪(1878年)

工資以外，女傭還會得到主人家配給的茶葉、糖、酒、洗衣錢、伙食費等*張德彝：《隨使英俄記》，第572～573頁。。此外，所有女傭的衣服均需自備，而男仆每年會定時得到工作服。研究者認為，19世紀后期，倫敦女傭的工

資要低于巴黎女傭的工資，但比北京女傭的工資要高4倍左右*邵義：《過去的錢值多少錢：細讀19世紀北京人、巴黎人、倫敦人的經(jīng)濟生活》，上海：上海人民出版社，2010年，第120頁。。對于這樣的薪酬，清朝駐外外交人員的評論也是感嘆“英國使用仆婢，其傭值之昂貴，較中國不只倍蓰”*張德彝：《隨使英俄記》，第572頁。。

出使日記中還記有在酒館、咖啡館任職的女招待員。英國女堂倌的月平均收入約合白銀五兩有余，在張德彝看來，這在中國算是比較不錯的報酬了，但是以倫敦的生活水平衡量，卻是“至苦者”*張德彝：《隨使英俄記》，第449頁。。不過，不少女堂倌時不時可以獲得額外的收入。如1888年張德彝在柏林所見到的情形：“客既入座，女堂倌即群來獻媚，或索資，或索酒，不一而足”；“女堂倌或見客系外人，或客心已迷，其酒價即隨而倍增也”*張德彝：《五述奇》，第70頁。。這些女招待或利用服務對象是較易欺哄的外國人，或故意賣弄美色和風情，從而索取小費、抬高酒價。

除了女堂倌，女工群體在出使日記中也有零星閃現(xiàn)。19世紀晚期任駐德參贊的張德彝發(fā)現(xiàn)“德京貧婦在外傭工者甚多”，如糖廠女工，“柏林城西稍南二百五十里，傍埃拉布河有村曰麻袋布者，有造糖廠，每年夏秋兩季開工，入冬停止。故四方鄉(xiāng)村婦女之貧苦者，皆于此時前往作工，半年后回也”；還有在洗衣鋪務工的，“終日水洗鐵熨，頗忙”*張德彝：《五述奇》，第443頁、260頁、350頁。。同時期任駐美公使的張蔭桓在智利街頭看見“街車馬車多女工執(zhí)御”，這在當時的世界各國是獨此一家的景象；而且智利婦女的工作范圍十分廣泛，“操工無所不有”，甚至包括一些男性的崗位*張蔭桓：《張蔭桓日記》，第323頁。。

從清朝駐外外交人員的日記可以明顯看出，在對以勞工階級為代表的下層女性進行敘述時，時常不免含有一些負面色彩濃重的評價，一方面是針對她們?nèi)狈甜B(yǎng)的言行舉止，同是在街道上遇見華人，“婦女則上等者目不斜視，間或傾頭耳語；次等者，或掩口局局而笑，或論華人之面貌衣履；至其三等粗俗輩，則吃吃作笑聲者多矣”。駐德使館隨員曾雇傭一名年近三旬的洋女仆，“方用數(shù)日，因其遺滴月經(jīng)于樓板，骯臟不堪，逐去。再雇一名年逾五旬者，又因事繁勞累，自行辭去”。外國女傭衛(wèi)生習慣不良、好逸惡勞的品行令清朝駐外外交人士大為頭痛。另一方面，這些女性私生活的不檢點之處也常在日記中被大加鞭撻。駐德使館洋仆孟佗和其妻未婚私通；使館人員陶森甲所雇洋女仆謝的娥，一日突然未婚產(chǎn)子。張德彝借此強烈譴責道：“處女生子，遍示館中各人，忝不為恥，西域已化之大國皆如是乎？余至今疑之。”*張德彝：《五述奇》，第222頁、405頁、157頁、298頁。對于西方女性袒胸露臂的著裝風俗，那些擁有開明思想的清朝外交官尚能從不同國家禮儀有別的層面予以一定程度的理解和接受，盡管態(tài)度是那么的勉強，而在面對一些西方勞工階層婦女所呈現(xiàn)的開放的性觀念、大膽的婚前性行為和較為復雜的兩性關(guān)系時，清朝外交官們反應極為強烈，幾乎無一例外地高高舉起道德批判的旗幟，予以猛烈抨擊。

四、結(jié) 語

清朝中期以后，在千年未有之變局的沖擊下，傳統(tǒng)中國的天下觀和華夷觀也遭到重創(chuàng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府從形式上接受了近代西方的外交模式，向“有約各國”派駐外交官*李文杰：《中國近代外交官群體的形成(1861—1911)》，第528頁。。這一外交官群體所留下的日記，有不少關(guān)于英、法、德、俄、美等國女性的記述，包括她們的衣裝時尚、文化素養(yǎng)、能力見識、階層差異等，不乏各類生動傳神的細節(jié)描述。盡管日記中的這些內(nèi)容不一定完全客觀準確，也未必完整全面，但最為重要的是，日記作者們均是在歐洲工業(yè)革命、民主革命之后來到西方的第一批中國使者，作為外交官，“他們得以貼近觀察歐美諸國的權(quán)力運作狀況，得以連續(xù)俯瞰工業(yè)化世界的社會生活概況，得以經(jīng)常接觸具有不同影響力的政客、官僚、貴族、財閥以及學者、文士等等。中西社會文化的差異，又使他們的觀察的敏感度，感受的對比度，較諸久客異域者更為強烈”*朱維錚：《晚清的六種使西記》，《復旦學報》(社會科學版)1996年第1期。。

當然，就不同的日記個體而言，日記作者在書寫西方婦女時，還是有著非常鮮明的差異。郭嵩燾、曾紀澤、薛福成、李鳳苞等人日記中，外國女性所占的比重較小，他們關(guān)心的焦點主要集中在歐美諸國的政治制度、科學技術(shù)、軍事裝備、社會經(jīng)濟等方面。相對來說，張德彝、張蔭桓、崔國因等人的日記，則在西洋形勢、政術(shù)等要端之外，對外國女性給予了相當分量的關(guān)注。不過，即使是這些相對較為留意婦女信息的外交官，也有比較明顯的區(qū)別。例如，張蔭桓重點記錄的是那些頗具才學見識的女性和女政治家，而對底層婦女基本沒有太多興趣，至于女性的著裝、容貌等細碎之事，更不在其著意關(guān)注范圍之內(nèi)。與之相反，一生八次出洋，寫下八部“述奇”日記的張德彝，正如其在日記凡例中所述，“所敘瑣事不嫌累牘連篇”，他對西方婦女的衣服裝扮、待客禮儀、社會風俗、八卦新聞等無一不予以精細的刻寫，而且上至王室貴族，下至民女仆婦、街頭流鶯，都被形諸文字。與二張相比，崔國因的日記較為“勻稱”，兼取二人之側(cè)重，用力相對平均。早期出使日記中的這些差異，應當是與書寫者，即這些外交官的出身背景和所任職務不同有密切關(guān)系。

盡管不同的日記作者筆下的異國女性所占篇幅、描寫側(cè)重各有特點，就整體而言，早期出使日記中關(guān)于西方婦女的記述基本上都不免存在流于表層、膚淺的局限性。出使泰西的外交官在踏上異國土地時，看見的多是一個熟知世界的顛倒和一切嶄新的秩序，在這樣的視域下，他們的日記基本上是以“述奇”為基本出發(fā)點。帶著“獵奇”的眼鏡去發(fā)現(xiàn)和看待異域女性，就很難將她們當做一個平實的對象予以冷靜描述，這也導致記述中的一些偏差，缺乏全面性和深刻性。

其次，在“轉(zhuǎn)型時期之前，傳統(tǒng)儒家的修身觀念與圣賢君子的理想，基本上仍然維持比較穩(wěn)定的地位”*王汎森：《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2017年，第55頁。，大部分外交官深受儒家文化熏染，固守著傳統(tǒng)的社會性別倫理，在選擇書寫哪些女性、女性的哪些方面以及品評女性的標準時，都不由自主地努力將古老中國的那一系列以禮法和女德為內(nèi)核的性別規(guī)范，套用在西方婦女身上。最明顯的，就是用儒家理想化女性的“四德”模式——婦德、婦言、婦容、婦功，來刻畫各種不同身份、階層、職業(yè)的西方婦女，并以此進行價值評判。本應與中國深閨女性形成鮮明對照的西方婦女，在此統(tǒng)一模式之下，所呈現(xiàn)出來的形象顯得單調(diào)、單薄，從總體上看，缺乏風采和生氣。并且，日記書寫者時常流露出中國禮法原則的強烈優(yōu)越感，強調(diào)“中外風俗不同，女教尤甚”*章梫：《翰林院檢討章梫呈為代進女小學四卷》，戴禮：《女小學》，北京：京華印書局，1908年，第1a。，并不斷提示男女有別、內(nèi)外有別的中國傳統(tǒng)價值觀的意義所在。雖或記載一些言行、思想方面對中國女德制度權(quán)威形成悖逆與挑戰(zhàn)的西方女性，這些作者總是流露出對跳脫框架、從身體到靈魂都自由自在的西方女性及其所代表的性別實踐的深深恐懼。雖然有少數(shù)因歷練洋務、思想較為開明的外交官，如“頌美西法”，“欲借鏡西國以變神州舊法”*陳寅?。骸蹲x吳其昌撰梁啟超傳書后》，《寒柳堂集》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第167頁。的郭嵩燾，會在日記中贊譽西方社會女杰和女性歷史人物，卻并不意味著他們就接受了性別關(guān)系的新準則，他們的態(tài)度依然是慎重的、克制的以及有限度的。他們“稱贊西方女性的英雄事跡，又往往用熟悉的女德概念去重寫她們”*[美]季家珍：《歷史寶筏：過去、西方與中國婦女問題》，楊可譯，南京：江蘇人民出版社，2011年，第71頁。。

再次，這批最早代表中國看世界的外交人員所處的時代，正是西方女權(quán)運動再掀高潮的風云時代；他們所出使的英、法、美等國，正是女性以爭取參政權(quán)為目標而開展各類聲勢浩大斗爭的熱土。這些當時當?shù)嘏c婦女自身關(guān)系最為密切和重要的世界大事，卻在早期出使日記中或是根本沒有提及，或是零星數(shù)語一筆帶過。即使像曾紀澤，雖關(guān)注到了英國女性要求獲得選舉權(quán)這一問題，卻嚴厲批評那些以群體力量爭取自身權(quán)益的女性的行為相當過分：“英國敬重婦女，相習成俗，他國視之已為怪詫，而婦人猶以不得服官、不得入議院預聞國政為恨，甚矣，人心之難饜也。”*曾紀澤：《曾紀澤日記》(中冊)，第875頁。這顯然是在中國傳統(tǒng)的婦人不預外事理念指導之下，對于新的性別秩序的嚴重排斥，也透露著一絲對男女平權(quán)會導致性別隔離消弭的隱憂?？梢哉f包括外交官在內(nèi)的晚清士大夫們，不僅面臨著來自心靈秩序、政治秩序的危機*王建朗、黃克武主編：《兩岸新編中國近代史·晚清卷(下)》，北京：社會科學文獻出版社，2016年，第903頁。，同樣也切身感受到了現(xiàn)有社會性別秩序松動的巨大沖擊。

沐浴在19世紀的余暉之中，身處傳統(tǒng)禮教、儒家性別秩序與西方文明、西方性別倫理和實踐相遭遇的前沿，晚清外交官在性別角色、性別觀念、兩性關(guān)系等問題上的認識和評判，透過出使日記的字里行間，可以略見一斑。而西方女性作為晚清出使日記中一類獨特的書寫對象，未能完全展現(xiàn)出更加完整的群體風貌和更為詳盡、鮮活的個體特質(zhì)，這雖不免留下了諸多遺憾，卻也正反映了歷史的必然。

附記：本文曾在2017年7月臺北“中研院”近代史研究所主辦的“世界史中的中華婦女”國際學術(shù)研討會上宣讀，得到盧葦菁、劉詠聰、連玲玲等教授的指正，謹致謝忱！