西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法初探

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，它具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，也是許多專(zhuān)業(yè)課程的先行課。它的理論性強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)多且部分較為抽象，甚至深?yuàn)W難懂，內(nèi)在的邏輯性強(qiáng)，學(xué)生難以快速理解。教材對(duì)部分概念的表述也比較難懂，對(duì)高職院校學(xué)生的理解能力提出了巨大的考驗(yàn)，也對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法提出了新的要求。本人經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，逐漸總結(jié)出引導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)方法更有利于學(xué)生的理解和掌握。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得到正確的結(jié)論”。我個(gè)人認(rèn)為，大學(xué)的教育真諦不是教學(xué)生考多少分，而是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈艘约罢莆账伎紗?wèn)題和解決問(wèn)題的方法。針對(duì)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生上好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的積極性，本學(xué)期我作了如下嘗試。

首先，啟發(fā)學(xué)生的興趣。都說(shuō)興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，所以，開(kāi)學(xué)的第一節(jié)課，我不是介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和理論框架，而是尋找生活中的各種事例，設(shè)置不同的情境，讓學(xué)生感受經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法的趣味性和實(shí)用性，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好奇感。隨著課程的深入，學(xué)生會(huì)遇到一定的學(xué)習(xí)障礙和困難，甚至?xí)龅揭恍┐煺?，此時(shí)還需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣并培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓他們有信心克服困難。

其次，盡量采用通俗式的教學(xué)方法。由于教材中的內(nèi)容比較難懂，加之學(xué)生第一次從專(zhuān)業(yè)角度接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，因此不能很快理解這些經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的含義，即“術(shù)語(yǔ)陌生癥”，也就很難跟上老師的節(jié)奏，甚至可能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)失去興趣。所以我在教學(xué)時(shí)先不讓學(xué)生看書(shū)上的定義，而是利用一些生活中的經(jīng)濟(jì)實(shí)例來(lái)引入某一概念，然后再帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)事例進(jìn)行分析，最后用最通俗的語(yǔ)言總結(jié)出概念的含義。這樣既能讓學(xué)生快速理解概念的含義，又進(jìn)一步鍛煉了學(xué)生的分析和總結(jié)能力。

第三，啟發(fā)學(xué)生的思考能力。正所謂“授人以魚(yú)不如授人以漁”。經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就是為了理解和解釋生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)而解決遇到的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者解讀國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。教師要始終以學(xué)生為主體，在課堂教學(xué)中，我會(huì)根據(jù)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，并采取加分等激勵(lì)手段鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表觀點(diǎn)，這樣不僅鍛煉了學(xué)生的思考能力和表達(dá)能力，而且有利于學(xué)生鞏固所學(xué)的知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的領(lǐng)悟和提高。課堂的時(shí)間畢竟是有限的，而課余的時(shí)間是無(wú)窮的，為了引導(dǎo)學(xué)生課后多看書(shū)多思考，每一次課后我都要留一道針對(duì)當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容的思考題，讓學(xué)生課后思考并等待下節(jié)課提問(wèn)。例如，讓他們思考“水與鉆石之謎”去理解效用的含義和消費(fèi)者均衡條件；思考“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”去理解邊際報(bào)酬遞減規(guī)律等等。掌握良好的學(xué)習(xí)方法則會(huì)帶來(lái)事半功倍的效果，引導(dǎo)學(xué)生多思考、多討論、多問(wèn)為什么，才是學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效方法。

第四，積極采用多種多樣的教學(xué)方法。案例教學(xué)是一種常見(jiàn)的教學(xué)方法，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)案例繁多，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)課堂的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)編寫(xiě)相應(yīng)的案例，再采用合適的方式進(jìn)行教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)完消費(fèi)者行為理論后，我開(kāi)展了一次關(guān)于助學(xué)金應(yīng)該打到飯卡還是銀行卡的辯論。引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，重視并挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)發(fā)表意見(jiàn)或提出質(zhì)疑，進(jìn)行自由辯論。通過(guò)這種方式，能夠讓每一個(gè)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，并激發(fā)他們的熱情，培養(yǎng)他們的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在獨(dú)立思考的同時(shí)又融會(huì)貫通了對(duì)消費(fèi)者均衡條件的理解。另外，在教學(xué)中還可以采用角色扮演、討論、提問(wèn)式等教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，使學(xué)生通過(guò)自己參與的方式來(lái)認(rèn)識(shí)規(guī)律和總結(jié)規(guī)律。

最后，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手畫(huà)圖分析問(wèn)題的能力。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是由一系列的圖形貫穿起來(lái)的，幾乎每一個(gè)章節(jié)都有圖形，若想闡述一個(gè)原理或者解釋一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象沒(méi)有圖形的配合是做不到的，所以，在日常的教學(xué)中我特別重視學(xué)生的畫(huà)圖能力。畫(huà)圖不僅能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，而且更能通過(guò)畫(huà)圖加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手畫(huà)圖，能使各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系和變量的發(fā)展趨勢(shì)直觀形象地展現(xiàn)在自己面前，再通過(guò)思考，很多課上未能理解的原理或者難題便會(huì)迎刃而解。因此，我會(huì)在部分重要的章節(jié)手把手的教學(xué)生畫(huà)圖，再教會(huì)他們?nèi)绾卫脠D形分析解決問(wèn)題，俗語(yǔ)說(shuō)：“一圖勝千言”，在解釋現(xiàn)象時(shí)，利用圖形進(jìn)行說(shuō)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)語(yǔ)言的羅列。

總之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)不僅要向?qū)W生系統(tǒng)地傳授基礎(chǔ)知識(shí)，更要重視學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，以便為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要想教好教透一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞c(diǎn)滴積累是必不可少的，教師應(yīng)該積極探索嘗試新的教學(xué)方式，以便更好的培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才。在本學(xué)期的教學(xué)改革實(shí)踐中，學(xué)生總體反應(yīng)良好，引導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)模式也初見(jiàn)成效，今后還將繼續(xù)努力探索總結(jié)，以便收到更好的教學(xué)效果。

作者簡(jiǎn)介：李成和，男，1983.8.12，皖，六安，漢，合肥濱湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，本科，管理學(xué)方向。