菲利普·拉金的懷疑主義哲學(xué)

摘要：菲利普·拉金是“運(yùn)動(dòng)派”的領(lǐng)袖人物，然而他的詩(shī)歌也充斥著虛無(wú)，存在及對(duì)生命的描寫。本文研究了拉金在生活及詩(shī)歌中展現(xiàn)的婚姻，時(shí)間及宗教的懷疑主義哲學(xué)，這看似陰郁，但事實(shí)上卻彰顯了他詩(shī)歌的厚重及莊嚴(yán)。在此哲學(xué)思想指導(dǎo)下有助于詩(shī)人自身的塑造及其對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：菲利普·拉金；懷疑主義哲學(xué)；婚姻；時(shí)間；宗教

菲利普·拉金是“運(yùn)動(dòng)派”的領(lǐng)袖人物，其詩(shī)歌結(jié)合了語(yǔ)言的口語(yǔ)體式寫實(shí)主義與結(jié)構(gòu)的高度凝練，與精英化的隱喻象征手法完全相反。他備受愛(ài)戴，榮譽(yù)加身，曾獲女王詩(shī)歌金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、W.H.史密斯文學(xué)獎(jiǎng)以及他不愿接受的“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。拉金堅(jiān)守英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，以簡(jiǎn)單凝練的語(yǔ)言刻畫了上個(gè)世紀(jì)中葉英國(guó)生活波瀾壯闊的全景圖。因此研究他的專家學(xué)者主要集中于介紹拉金的生平自傳，詩(shī)學(xué)成就及政治宗教思想，然而在拉金的生活及字里行間我們?nèi)阅軐ひ挼狡鋺岩芍髁x哲學(xué)思想。

懷疑主義起源于哲學(xué)層面，尤指認(rèn)識(shí)論。懷疑主義哲學(xué)挑戰(zhàn)現(xiàn)成知識(shí)真理的權(quán)威，對(duì)人類及其生活世界持質(zhì)疑和批判的態(tài)度。懷疑主義哲學(xué)用相對(duì)悲觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)世界，審視人內(nèi)心的陰暗面。實(shí)際上拉金的人生觀幾乎是陰暗的。正如拉金他自己所說(shuō)“憂郁對(duì)我的意義正如水仙花對(duì)華茲華斯的意義一樣”。他詩(shī)歌中不斷出現(xiàn)的關(guān)于時(shí)間，宗教，對(duì)愛(ài)的幻想和逃避等主題，憂郁的風(fēng)格并非他無(wú)法理解生活的真諦，而是他的懷疑主義哲學(xué)思想。

一、陰郁的婚姻觀

婚姻在大多數(shù)人看來(lái)是甜蜜浪漫的，然而對(duì)于拉金來(lái)說(shuō)并非如此，他始終以一個(gè)中年單身漢的形象展現(xiàn)在世人面前。這源于他不幸的童年，父母不幸的婚姻給他的心里留下了創(chuàng)傷。他的父親是一名市政官員，同時(shí)是狂熱的納粹分子，而他的母親憂郁，卻極富控制欲，在她晚年搬進(jìn)療養(yǎng)院后仍未放棄對(duì)拉金的控制。父母婚姻的陰影在拉金心里揮之不去，使他害羞，膽怯，甚至患上了嚴(yán)重的口吃。父母的影響讓他一生都對(duì)婚姻持懷疑態(tài)度。他的一生中有過(guò)幾段緋聞，但是他卻從未步入婚姻的殿堂。

在父母失敗婚姻的愁云之下，拉金只追求性的愉悅而逃避婚姻的束縛。在《這就是詩(shī)》里：

他們搞糟了你，你媽咪和爹地。

也許不是有意，但事實(shí)如此

他們將自己的毛病塞滿你

再加點(diǎn)別的，特地為你。

......

痛苦代代傳遞。

像海濱沙洲越陷越深。

趁早跳將出去，

可別再養(yǎng)什么孩子。[1]221（譯：舒丹丹）

這首詩(shī)顯示了詩(shī)人對(duì)婚姻、子女的厭惡?！癋uck” 在此處為雙關(guān)語(yǔ)，一方面指男女交合，另一方面指婚姻破壞性、毀滅性的效果。婚姻， 既虛偽又傷感，父母只為自己的快樂(lè)而不惜將痛苦一代代傳下去，詩(shī)人無(wú)情地諷刺了父母打著“為孩子好”的旗號(hào)，將自身缺點(diǎn)教給孩子，這或多或少隱射自己的父母及家庭。詩(shī)人在詩(shī)中的憤怒以及將這首詩(shī)作為墓志銘均體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)婚姻美滿的懷疑。

二、生死的無(wú)常

除了對(duì)婚姻的排斥，拉金的詩(shī)歌中出現(xiàn)很多關(guān)于虛無(wú)、存在、生命以及其“死亡”主題的探討。而對(duì)時(shí)間的質(zhì)疑就是接受死亡作為人類的最終歸宿，而不去希冀不朽與來(lái)生。在《日子》里：

日子有什么用？

日子是我們的棲身之所。

它們來(lái)了，喚醒我們

一次又一次。

日子本該快樂(lè)入?。?/p>

除了日子，我們還有何處安身？[1]151

......

兩個(gè)反問(wèn)句有效地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命的懷疑及不確定性。日子在這里運(yùn)用擬人化的手法，它們“到來(lái)，叫醒我們”是生命的萌芽發(fā)展，最后除了日子，我們何去何從，即沒(méi)有生命，我們魂歸何處。詩(shī)人用簡(jiǎn)單口語(yǔ)的語(yǔ)言抒發(fā)了自己對(duì)生命的思考。人生便是從襁褓到墳?zāi)沟囊粓?chǎng)旅行，生活中的一切改變都是由時(shí)間來(lái)衡量的。人的一生新陳代謝，生老病死這是人類真實(shí)且固有的規(guī)律。對(duì)此，使人堅(jiān)信不疑。

拉金的風(fēng)格與他反復(fù)出現(xiàn)的死亡和宿命論主題息息相關(guān)。正如王佐良先生評(píng)價(jià)的“他的詩(shī)中看不見(jiàn)一絲綠葉，并不是他不熱愛(ài)自然，而是他知道世界上的一切東西都在消失之中”[2]192。晚年時(shí)候，拉金疾病纏身，他將死亡的恐懼和凄涼，以及他本人拒絕任何基督教式的安慰全寫進(jìn)他的詩(shī)里，留給后人。

三、虛假的宗教

宗教懷疑主義是質(zhì)疑基本的宗教原則，如不朽，上帝等。西方世界篤信宗教，然而，在20世紀(jì)兩次毀滅性的世界大戰(zhàn)以及三十年代的大蕭條以及經(jīng)濟(jì)崩潰后，基督教備受質(zhì)疑，“上帝已死”的觀念不絕于耳。其間大量的作家、藝術(shù)家逃避到國(guó)外尋求庇護(hù)，保留其神圣信仰，如奧登移居美國(guó)，“迷茫的一代”遷往巴黎。然而拉金為保持其詩(shī)歌“英國(guó)性”，不愿出國(guó)，更不屑于出國(guó)。拉金對(duì) "海外" 和生活在那里的人的態(tài)度一直不變。他本人似乎也認(rèn)為外面的世界很有侵略性。

這種對(duì)旅行的過(guò)分恐懼從另一個(gè)角度表現(xiàn)出拉金的習(xí)慣性的疏離感和孤獨(dú)感，他一生都是一名無(wú)神論者。因?yàn)樗麘岩缮系鄣拇嬖?，解?gòu)宗教的有效性。拉金的詩(shī)歌以一種直接諷刺的方法表達(dá)了人們對(duì)宗教的懷疑，嘲弄，和蔑視。

在《日子》的后半部分寫道：

除了日子，我們還有何處安身？

啊，為了解決這個(gè)問(wèn)題，

神父和醫(yī)生

穿著長(zhǎng)袍

在荒野里飛奔。[1]151

詩(shī)人對(duì)宗教及醫(yī)學(xué)對(duì)抗死亡的消極態(tài)度是不言而喻的。除了日子，我們又該歸于何處，詩(shī)人并沒(méi)有給我們明確的解決方法，而是給我們描述了神父和醫(yī)生在他們各自領(lǐng)域內(nèi)穿著大長(zhǎng)袍奔跑的畫面，其言外之意顯而易見(jiàn)。牧師和醫(yī)生分別是宗教和科學(xué)的象征，一個(gè)拯救靈魂另一個(gè)治愈肉體。他們的“飛奔”顯示出面對(duì)死亡的威脅，雖然他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域內(nèi)恪盡職守，然而結(jié)果仍是束手無(wú)策，無(wú)計(jì)可施。

四、結(jié)語(yǔ)

菲利普·拉金的憂郁孤獨(dú)使得他形成了對(duì)婚姻、生命乃至宗教的懷疑主義哲學(xué)，這種哲思在他的作品中清晰可見(jiàn)。拉金解構(gòu)了人們的主要精神信仰以及大多數(shù)人心中已推定的態(tài)度。這種懷疑主義的哲學(xué)似乎讓詩(shī)歌顯得壓抑，但實(shí)際上恰恰相反， 這種懷疑主義保證他情感的強(qiáng)烈與崇高。他化解邏各斯中心主義，不迷信宗教，即使在他生命的最后時(shí)日也坦然面對(duì)疾病，傾盡所能在自己的圖書館讀書寫詩(shī)。在這一哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，他不斷地探索世界的奧秘與真實(shí)的自我，形成關(guān)于生活的獨(dú)家哲學(xué)。另外，20世紀(jì)30年代，文學(xué)風(fēng)尚以象征主義，現(xiàn)代主義寫法見(jiàn)長(zhǎng)，推崇高的精英模式。而拉金又一次懷疑這種文學(xué)風(fēng)尚的意義與價(jià)值。對(duì)他來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌展現(xiàn)的是真實(shí)的生活。面對(duì)傳統(tǒng)英語(yǔ)與英國(guó)詩(shī)歌地位下滑的危機(jī)，他毅然決然扛起了復(fù)興“英國(guó)性”的大旗，將詩(shī)歌從葉芝式的瑰麗奇巧恢復(fù)到哈代式的返璞歸真，這為二戰(zhàn)后英國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)變和提升做出了卓越的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒丹丹，高窗 菲利普·拉金詩(shī)集[M].上海：上海人民出版社，2015.

[2]王佐良，英詩(shī)的境界[M].北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，2012.

作者簡(jiǎn)介：付蝶（1992-），女，陜西興平人，陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。