長松山：龍泉第一山

同吉

山不在高：有仙則靈，說的就是長松山。一定程度上進，如果沒有長松山及其留下的眾多傳說，龍泉山脈便沒有了了生機與活力。

蜀地多名山，名山多險峻。

龍泉山脈的最高峰，有一處令人向往的勝景。山上樹林茂密，遮天蔽日，林中怪石聳立，古樹虬枝。一株千年銀杏枝繁葉茂，盤根錯節(jié)，猶如一把巨型綠傘，傲立于山頂。

東山的最高峰就是龍泉山脈的主峰——長松山周家梁子，這株千年銀杏就矗立在周家梁子之上。遠觀，大樹枝椏道勁向天，走近，樹干溝壑縱橫，歷盡滄桑，千百年雷殛風殘，仍有新綠葉鞘從蒼老間不屈地長出來，宣示著生命的不朽。樹下可供數(shù)十人圍坐品茗，聽山風劃過樹葉，不由頓生快哉之感。

自唐以來，“長松八景”就已傳為佳話，“千年銀杏”乃八景之首。其余為“云峰積雪”、“西寨斜暉”、“普銘大篆”、“成化豐碑”、“長腳仙蹤”、“魯班眢井”、“萬頃松濤”。

龍泉山脈北起安縣，經(jīng)綿陽、德陽、中江、廣漢、金堂、龍泉驛、雙流、簡陽、仁壽，南至樂山市止，呈東北至西南走向，整個山脈長而狹窄。其西面是成都平原，東面是川中丘陵，平均海拔約700米，最高峰就是海拔1051米的長松山。

龍泉山脈的精彩之處恰在長松山。一定程度上講，如果沒有長松山及其留下的眾多傳說，龍泉山脈便沒有了生機與活力。

山不在高，有仙則靈。

歷史上，不少名人與長松山都有過交集，他們或以長松山為道場，悟出人生真諦，或以長松山為倚仗，得到某種程度上的保護。而更多的，是來到長松山吸取靈氣與精華，將其作為最佳歷練之地。

比如馬祖道一。馬祖何許人也？《巴蜀禪燈錄》一書如是介紹：“道一，是中國唐代著名的禪師，漢州什邡（今什邡縣）人，俗家姓馬，后人尊為馬祖。馬祖幼年依資州處寂出家，從渝州圓律師受具戒。開元中（735年頃）到衡山，結庵而住，整日坐禪?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/08/25/qkimageshfcnhfcn201807hfcn20180714-1-l.jpg"/>

龍泉山全景航拍圖

關于道一的言行，后人輯有《馬祖道一禪師語錄》，收入《古尊宿語錄》《馬祖道一禪師廣錄》各一卷，專供佛僧誦讀。只可惜，那些經(jīng)典均毀于戰(zhàn)火。簡陽市北郊北崖江月洞中，至今尚刻有馬祖禪師禪語詩，詩云：“卻是虛空講解經(jīng)，賺他座主一平生。至今蹤跡無尋處，贏得西山萬疊青。”大歷年中（766年）馬祖住鐘陵開元寺，四方學者云集，法嗣有百丈懷海、西堂智藏等139人，后各為一方宗主，散布天下。六祖慧能的后世，以道一的門葉最為繁榮，禪宗至此而大盛。

曾在長松山上修仙，名氣并不亞于馬祖道一的，是唐代赫赫有名的風水大師李淳風。《古今圖書集成職方典》載：“八卦臺，在治西五十里，唐李淳風修仙處?！崩畲撅L乃袁天罡之弟子，袁天罡則是武則天欽定的命相大師。

一本名叫《三洞群仙錄》的書對李淳風的“風水功夫”有較為詳盡的記載：“唐太史令李淳風，校新歷日，太陽合朔當蝕，既于占不吉。太宗不悅，曰：日或不食，卿將何以自處？曰：如有不蝕，臣請死之。及期，帝使人于庭，謂淳風曰：吾放汝與妻子別。對以尚早一刻，指表影曰：至此則蝕。如言而蝕，不差毫發(fā)?！睆倪@段“不差毫發(fā)”的史料記載中，我們可以看出李淳風在唐太宗心中的位置。

直到歷史過了整整13個世紀后，一位精通中國文化的外國人還對李淳風頂禮膜拜，他就是有“中國通”之稱的英國著名學者李約瑟，在他的《中國科學技術史》專著里，詳細地介紹了李淳風其人其事。

“《晉書》中的《天文志》，這大概確實是七世紀的數(shù)學家李淳風所撰寫的?！薄疤栐谔焐系囊曔\動是不規(guī)則的，有時比視運動的平均速度陜一些，有時慢一些，這一事實是古代天文觀測中最重要的發(fā)現(xiàn)之一，其時代可追溯到古希臘和古巴比倫。可在七世紀時，中國的李淳風曾研究出一種代數(shù)方法來解決這一難題?！?/p>

“李淳風研究天文學是在七世紀早期，正值佛教影響很大和希臘天文學思想通過印度進入中國的時候，他為了便于觀測黃緯，曾提出按黃道裝置窺管的建議。”

可以想象，以預測精準的《推背圖》聞名于世的易學大師、陜西人李淳風和他的師傅、成都人袁天罡游歷大川，遍訪名山，來到西蜀益州，登臨長松峰頂，最后落腳此地，正是因為“忠山奇絕，絳水回環(huán)，層巒疊翠，雄峰峭拔，山顛云霧繚繞，紫氣升騰，岷沱發(fā)脈數(shù)百里，一條玉帶回環(huán)其問，山水相依。”

這兩位“大唐異人”眼里，此地實乃風水寶地。故而，兩人在長松山上設八卦臺，修仙習道。民間至今還流傳著呼應這風水寶地的民謠：“擂石鐘，敲石鼓，騎臥龍，上長松，誰人識得破，定能朝中坐?！?/p>

我們今天所熟知的長松山下的地名洛帶（洛帶者，落帶也）就帶有皇族的影子?！妒裰忻麆儆洝吩?，開元中馬祖行空和尚乃建寺，明皇召對，又賜名香，建亭以貯之，曰“御香亭”。《簡陽州志》載：“連崗有淳風之仙窟，曲抱有絳水之層波。孝子左環(huán)，忠國右扶，龍蟠虎跳，為東南之洪潴。赤水海漯，乃西北之畔岸，宋人題曰天府雄州，良有以也?！薄睹駠嗞柨h志》也明確記載，寺廟前石刻有“乾坤清氣”四字，字體縱橫數(shù)尺。又有石鐘、石鼓、魯班井、天生橋，白果樹圍約二丈許。

名寺必有名人。歷代達官貴人，路過龍泉，必朝“長松衍慶寺”。唐文宗大和年問，西川節(jié)度使兼成都尹李德裕慕名上長松山聽圓明上人講經(jīng)，深受啟發(fā)，賦詩答謝：“遠公說易長松下，龍樹雙經(jīng)海藏中。今日導師聞佛慧，始知前路化成空?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/08/25/qkimageshfcnhfcn201807hfcn20180714-2-l.jpg"/>

三岔湖航拍圖

黃巢起義讓唐皇室倉皇入蜀，史稱“一字師”的鄭谷隨僖宗入川。鄭谷與住持圓防上人結為凈侶，感情甚篤。后來，唐僖宗將一件紫色袈裟贈予圓防，圓昉堅辭，鄭谷尤為感動，寫詩相贈：“天階讓紫衣，冷格鶴猶卑。道勝嫌名出，身閑覺老遲。曉香延宿火，寒磬度高枝。每說長松寺，他年與我期?！敝钡綀A肪后來圓寂之后，忙于仕途的鄭谷聞訊，仍留下一首滿懷悲愴之詩：“每思聞凈話，雨夜對禪床。未得重相見，秋燈照影堂。孤云終負約，薄宦轉堪傷。夢繞長松塔，遙焚一炷香。”

至宋代時長松衍慶寺又被賜名“嘉福寺”，蘇東坡晚年在與歐陽修之子歐陽叔弼的唱和中，也留下了與長松山有關的名篇《以屏山贈歐陽叔弼》：“每于紅塵中，常起青霞志。屏山輟贈子，莫遣污簪珥。寓目紫翠間，安眠本非睡。夢中化為鶴，飛入長松寺?！?/p>

長松山與成都城區(qū)相隔不過二十余里地，與生俱來的幽靜與靈氣，得天獨厚，無與倫比。歷史的風煙早已過盡，山上至今殘存有一座公館，那是民國軍閥田頌堯修建的“唯仁山莊”，距千年銀杏不過數(shù)百米，一幢坐東朝西的兩層小洋樓，典型的中西合璧民國風格。公館主人田頌堯就出生于長松山下一個商人家庭，一生行伍，最后落得個國民政府軍事參議院上將參議的閑職，唯仁山莊便成為他消夏避暑及宴飲交際之所。1949年12月9日，他隨劉文輝等通電參加彭縣起義，人生方得善終。

佇足于此，放眼看去，溝壑懸崖，林木森森，虬枝橫柯，霧靄繚繞，恰似主人公多舛的命運。看來，再是風水寶地，也不是所有人都能承載得起的。