后申遺時(shí)代青龍陣實(shí)存境遇的田野調(diào)查

（閩南師范大學(xué) 體育學(xué)院，福建 漳州 363000）

隨著國(guó)家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）名錄的公布，意味著以申報(bào)為重心接近尾聲，非遺保護(hù)進(jìn)入了“后申遺時(shí)代”，今后的主要工作應(yīng)將轉(zhuǎn)向科學(xué)保護(hù)和有序傳承上來(lái)[1]，并提出摒棄守舊的原生態(tài)思想，樹立守正出新的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀，以變化、發(fā)展的眼光看待體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。那么，申遺后，傳統(tǒng)體育類非遺發(fā)生了哪些變化？實(shí)存狀況如何？如何應(yīng)對(duì)存續(xù)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性的傳承發(fā)展？對(duì)以上問(wèn)題的反思與探索是后申遺時(shí)代傳統(tǒng)體育類非遺發(fā)展的基點(diǎn)和重心。

美國(guó)人類學(xué)者斯圖爾德最重要的貢獻(xiàn)在于“認(rèn)識(shí)到環(huán)境與文化是不可分離的[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化，其生存發(fā)展同樣離不開項(xiàng)目特定的文化生境，田野調(diào)查深入項(xiàng)目特定的歷史、文化生態(tài)環(huán)境，是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最切合的研究方法。學(xué)者研究亦表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域亦急需高質(zhì)量的田野調(diào)查作業(yè)，以期形成研究的時(shí)空張力[4]。為真實(shí)了解后申遺時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)存境遇，閩南師范大學(xué)體育學(xué)院青年教師4人組成了田野調(diào)查小組，分別于2016年9月和2017年12月23日申遺6周年慶典期間，前往體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青龍陣項(xiàng)目所在地——漳州市龍文區(qū)恒坑村，開展了兩個(gè)輪次的田野調(diào)查。主要圍繞申遺前后青龍陣項(xiàng)目所發(fā)生的各種變化，采用半結(jié)構(gòu)化訪談和參與觀察的方式，去真實(shí)感受青龍陣在當(dāng)下的實(shí)存境遇。

1 后申遺時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱的選擇

青龍陣本是閩南地區(qū)享有盛譽(yù)的南派太祖拳里的陣法，以太祖拳始傳拳師游青龍的名字命名。而南派太祖拳所傳教的體系還包括：拳、械、獅。據(jù)介紹，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，之所以選擇“青龍陣”而不是“太祖拳”，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱，是由于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)體系是，采用申報(bào)單位自下而上逐級(jí)進(jìn)行申報(bào)的，在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，漳州市武術(shù)館認(rèn)為太祖拳青龍陣屬于集體演練項(xiàng)目，由一名旗手和二十名手持鐵棍的武師組成，在陣勢(shì)排練演變過(guò)程中，武師隨著旗手揮舞導(dǎo)引，在鑼鼓舞樂(lè)的相助下，按方位，隨陣法，跑跳竄躍，步伐靈活，或上下對(duì)練，或左右對(duì)練，或內(nèi)外對(duì)練，或轉(zhuǎn)身對(duì)練。鐵棒撞擊、武師吶喊，使得整個(gè)陣法威力強(qiáng)勁，氣勢(shì)澎湃，場(chǎng)面壯觀[5]。相比，以武術(shù)的拳種或舞獅為名稱命名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，青龍陣更能突出項(xiàng)目觀賞性和特色性?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章第四條、第五條規(guī)定：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性；使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵?！币簿褪钦f(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部?jī)?nèi)容和形式都應(yīng)當(dāng)給予保護(hù)。那么，選擇青龍陣這一太祖拳里的陣法作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱的做法是否可??？太祖拳體系里的各種拳械套路與功法、舞獅技藝、陣法演練和中醫(yī)骨傷科學(xué)都是太祖拳的重要組成部分，太祖拳項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因是不能刪減、改變和破壞的，單純選出某一項(xiàng)作為項(xiàng)目名稱，在突出項(xiàng)目觀賞性和特色性的同時(shí)，我們應(yīng)該進(jìn)一步思考，對(duì)于項(xiàng)目本身保護(hù)而言，是否有利于項(xiàng)目的歷史文化的延續(xù)，是否有利于項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

2 后申遺時(shí)代青龍陣傳承與傳播方式的改變

申遺前，受傳承人文化程度、老齡化、經(jīng)費(fèi)不足等多方面因素的影響，傳承人不會(huì)使用電腦，不能把技藝轉(zhuǎn)換為確定的圖書音像資料，傳承人傳習(xí)的很多想法實(shí)現(xiàn)不了，這就使得青龍陣的傳承范圍停留在游氏族群這一有限的范圍內(nèi)，傳播路徑主要通過(guò)人際、報(bào)紙等，相對(duì)單一。申遺后，青龍陣項(xiàng)目的傳承傳播方式發(fā)生了改變，一方面，青龍陣改變了過(guò)去自發(fā)式的、小眾的傳承傳播方式，而是重新振興各村社武館，將傳承范圍拓寬到了族群以外，現(xiàn)在只要有傳習(xí)意愿的人都可以廣泛參與習(xí)練。從當(dāng)前青少年習(xí)練群體來(lái)看，青龍陣有一半的青少年習(xí)練者來(lái)自族群之外，并且女性逐漸增多；另一方面，在申遺成功后，項(xiàng)目得到了廣泛關(guān)注，不同傳播技術(shù)給予支持，使得青龍陣的文獻(xiàn)資料、傳承人和技藝信息在報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等更為多樣化的媒介平臺(tái)上進(jìn)行傳播?？梢?jiàn)，申遺后，青龍陣項(xiàng)目的傳承范圍與傳播路徑明顯拓大拓寬。

3 后申遺時(shí)代青龍陣實(shí)踐場(chǎng)域的變遷

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境中，文化再生產(chǎn)過(guò)程實(shí)質(zhì)是傳承場(chǎng)域的再生產(chǎn)[6]。青龍陣作為一種武術(shù)藝陣，跟其他傳統(tǒng)武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去了原有的實(shí)踐舞臺(tái)。2010年12月23日，青龍陣申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄成功后，市尾武術(shù)館將每年的12月23日作為周年慶典日，由各個(gè)村社武館輪流做東道主，每年舉辦一屆慶典活動(dòng)，至今已經(jīng)舉辦7屆。申遺后，青龍陣的申遺慶典日現(xiàn)已發(fā)展成為青龍陣項(xiàng)目的最為重要的節(jié)日。申遺慶典日保留了先前的節(jié)日祭祀活動(dòng)，即：請(qǐng)神、送神的游神活動(dòng)。不同的是，申遺后，項(xiàng)目的實(shí)踐場(chǎng)域發(fā)生了變化，在原有的游神活動(dòng)中，重新整合，以現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式，融入了新的元素，為傳承群體提供了展示交流的舞臺(tái)。申遺慶典日當(dāng)天，各代表方隊(duì)要走開幕儀式，各隊(duì)引導(dǎo)員手持隊(duì)旗，在“雙發(fā)蹬龍?zhí)闷臁薄⑽洫{隊(duì)、女性軍鼓隊(duì)方隊(duì)、女性踏涼傘方隊(duì)后，21個(gè)代表方隊(duì)陸續(xù)入場(chǎng)。宣布開幕后，各代表隊(duì)武獅開場(chǎng)，各村社習(xí)練者展示太祖拳的拳械套路，十八般武器兼?zhèn)?，單練與對(duì)練俱有。最后，青龍陣壓軸出場(chǎng)，依次展示“蜈蚣展須陣”、“太陽(yáng)陣”、“五星陣”、“梅花陣”、“雙環(huán)陣”、“田螺陣”、“捆仙陣”、“萬(wàn)字陣”，場(chǎng)面十分壯觀。全場(chǎng)展演結(jié)束后，東道主邀請(qǐng)全員聚餐，吃“鹵面”，場(chǎng)面十分熱鬧，見(jiàn)圖1。

圖1 漳州太祖拳青龍陣申遺成功6周年慶典現(xiàn)場(chǎng)

申遺后，青龍陣項(xiàng)目的實(shí)踐場(chǎng)域的進(jìn)一步拓展，從傳統(tǒng)的游神祭祀活動(dòng)場(chǎng)域，拓展到民俗展演場(chǎng)域，參與人群更為廣泛。同時(shí)，傳承人希望與政府和社會(huì)人士共同努力，下一步考慮把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青龍陣與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，通過(guò)整合地域旅游資源，將青龍陣項(xiàng)目進(jìn)一步拓展到旅游展演場(chǎng)域。

4 后申遺時(shí)代青龍陣的實(shí)存現(xiàn)狀

4.1 文化生態(tài)環(huán)境失衡與重建

青龍陣項(xiàng)目所在地福建漳州市，地處全國(guó)第一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域內(nèi)。閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)多元交匯的社會(huì)生活使得該地域的神秘性不亞于少數(shù)民族地區(qū)。但在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的大環(huán)境背景下，人地關(guān)系、人際關(guān)系、人們思維方式及價(jià)值取向發(fā)生了巨大的改變。青龍陣項(xiàng)目所在地成為了“城中村”，游氏宗祠和市尾武館周圍高樓林立；青龍陣項(xiàng)目原有的村社社會(huì)結(jié)構(gòu)不復(fù)存在，宗族社會(huì)的人與人之間緊密聯(lián)系的血緣網(wǎng)絡(luò)關(guān)系正逐步淡化；人們?cè)谌粘Ｉ钪腥谌肓烁嗤鈦?lái)新鮮的信息，造成了青龍陣項(xiàng)目的外部文化生態(tài)環(huán)境失衡。文化生態(tài)失衡導(dǎo)致了青龍陣項(xiàng)目的知識(shí)和技藝多停留在中老年一代，在向年青一代傳承中受到了代際排斥。

申遺后，青龍陣項(xiàng)目得到了社會(huì)人士的廣泛關(guān)注，擴(kuò)大了項(xiàng)目的知名度；村社的襲練群體的群體文化認(rèn)同感得到增強(qiáng)；項(xiàng)目展演實(shí)踐的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，得到了相關(guān)群體的廣泛參與；青年傳習(xí)群體的傳習(xí)意愿得到一定的提高。由此可見(jiàn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，青龍陣項(xiàng)目的文化生態(tài)環(huán)境得到了一定程度的重建。

4.2 青龍陣的傳承群體與代際傳承困境

作為一種身體文化，青龍陣實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承的關(guān)鍵在于傳承人。傳承群體數(shù)量的多少反映了青龍陣項(xiàng)目傳承發(fā)展的基本狀況，學(xué)藝者增多，表明項(xiàng)目生存情況好，相反，學(xué)藝者減少，意味著項(xiàng)目的傳承發(fā)展出現(xiàn)困難。在申遺第六周年的慶典上，調(diào)查小組成員對(duì)青龍陣的21個(gè)村社參與拳械展演隊(duì)員的年齡情況進(jìn)行調(diào)查，詳見(jiàn)表1。

表1 漳州太祖拳青龍陣傳承群體的年齡情況

參與調(diào)查的傳承群體共計(jì)147人，其中，年齡最大的76歲，年齡最小的8歲，男性137人，女性10人，平均年齡50.36。表1可以看出，青龍陣項(xiàng)目傳承群體的年齡區(qū)間最為集中的是46-55歲和56-65歲，共80人，占群體總數(shù)的54.4%，25歲以下的傳承群體只占總數(shù)的17.7%，這在一定程度上反映出青龍陣項(xiàng)目傳承群體在青年一代表現(xiàn)出萎縮。

青龍陣傳承群體的代際結(jié)構(gòu)直接反應(yīng)青龍陣項(xiàng)目傳承鏈條的延續(xù)性。在進(jìn)一步調(diào)查訪談中，青龍陣代表性傳承人就體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和技藝在青年一代的傳承情況進(jìn)行了介紹：

青龍陣代表性傳承人：“現(xiàn)在的小孩喜歡這個(gè)的少，娛樂(lè)方式多，都喜歡電腦、手機(jī)，感興趣跟我認(rèn)真學(xué)的人少，有的學(xué)著學(xué)著又要到外地考學(xué)，或到外地打工，跟我們那個(gè)時(shí)候不一樣，那個(gè)時(shí)候是拜師學(xué)藝，現(xiàn)在都是請(qǐng)他們來(lái)學(xué)。目前，也有小孩子被送來(lái)學(xué)，小孩家長(zhǎng)往這兒送是為了鍛煉身體，緩解學(xué)習(xí)壓力，減肥。小孩學(xué)習(xí)任務(wù)重，家長(zhǎng)又怕孩子苦，周圍個(gè)別堅(jiān)持下去的因?yàn)榧依锔氵@個(gè)能堅(jiān)持跟我的要求學(xué)，其他孩子只要來(lái)學(xué)我就收，學(xué)拳都放低很多要求了?！?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)背景下，人們的價(jià)值取向、思維方式、生活方式發(fā)生巨變，青年一代一方面受社會(huì)導(dǎo)向的影響，重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，將大部分精力花在了學(xué)習(xí)課業(yè)上；另一方面受到現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的影響，青年一代可選擇的娛樂(lè)方式較多，年輕人更鐘愛(ài)于一些新、奇的娛樂(lè)項(xiàng)目。因此，青年一代對(duì)青龍陣的文化認(rèn)同低，襲練人數(shù)表現(xiàn)出萎縮，代際傳承受阻。

4.3 代際比較視角下青龍陣的傳承動(dòng)力

通過(guò)對(duì)青龍陣項(xiàng)目隊(duì)員傳習(xí)意愿的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個(gè)年齡段的維持長(zhǎng)期傳習(xí)的意愿是不同的，詳見(jiàn)表2。

表2 漳州太祖拳青龍陣各年齡組的傳習(xí)動(dòng)力

從表2中可以看出，各個(gè)年齡段對(duì)傳習(xí)青龍陣項(xiàng)目的傳習(xí)動(dòng)力表現(xiàn)出不同，46歲到66歲以上的老藝人年齡組，傳習(xí)青龍陣的動(dòng)力排在第一位的是出于單純對(duì)青龍陣項(xiàng)目本身的熱愛(ài)與崇拜，另外家族責(zé)任也是主要傳習(xí)動(dòng)力；36歲到45歲年齡組，傳習(xí)青龍陣的動(dòng)力排在第一位的是出于家族責(zé)任，其次為對(duì)項(xiàng)目的本身的熱愛(ài)；35歲以下的兩個(gè)年齡組傳習(xí)青龍陣的動(dòng)力排在第一位的轉(zhuǎn)變?yōu)殄憻捝眢w；由此可以看出，青龍陣項(xiàng)目各年齡段的隊(duì)員對(duì)于從事青龍陣傳習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力表現(xiàn)出不同，老齡組到青少年組，傳習(xí)動(dòng)力發(fā)生了改變，已從對(duì)項(xiàng)目的單純熱愛(ài)與崇拜，逐步往家族責(zé)任，再到鍛煉身體的傳習(xí)動(dòng)力轉(zhuǎn)變。

5 后申遺時(shí)代青龍陣項(xiàng)目的發(fā)展對(duì)策

5.1 建立青龍陣特色保護(hù)區(qū)域

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，青龍陣所留存的“原生態(tài)”記憶空間場(chǎng)域只剩下了現(xiàn)存的武館和游氏祠堂，周圍高樓林立，青龍陣昔日賴以生存的村社傳承空間不復(fù)存在，為了留下過(guò)去的文化記憶，青龍陣項(xiàng)目所在區(qū)域應(yīng)挖掘現(xiàn)存良好的青龍陣傳習(xí)典型區(qū)域，作為項(xiàng)目未來(lái)發(fā)展的突破點(diǎn)，建立傳習(xí)中心或重點(diǎn)傳習(xí)保護(hù)區(qū)域，培育區(qū)域良好的文化生態(tài)環(huán)境，將區(qū)域的歷史、文化一并進(jìn)行整體性保護(hù)起來(lái)。下一步保護(hù)工作應(yīng)該將青龍陣項(xiàng)目的保護(hù)發(fā)展作為區(qū)域規(guī)劃一并納入整體環(huán)境建設(shè)，深入挖掘21個(gè)村社區(qū)域環(huán)境中，有關(guān)聯(lián)的文化空間，收集整理好相關(guān)實(shí)物和文化空間，打造特色青龍陣文化，將青龍陣的項(xiàng)目展演切入到區(qū)域旅游發(fā)展中去，以促進(jìn)項(xiàng)目的更好發(fā)展。

5.2 延續(xù)與拓展青龍陣的社會(huì)功能

青龍陣項(xiàng)目產(chǎn)生發(fā)展于中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)揮著教育、娛樂(lè)等重要的社會(huì)功能，到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生的巨大變革，青龍陣項(xiàng)目似乎沒(méi)有了實(shí)踐領(lǐng)域，失去了原有的傳統(tǒng)社會(huì)功能。其實(shí)不然，青龍陣仍然可以繼續(xù)保持傳統(tǒng)社會(huì)中所發(fā)揮的教育、娛樂(lè)功能，與此同時(shí)，還可以延伸到社會(huì)的其他領(lǐng)域，在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要的社會(huì)功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新媒體傳播、數(shù)字化留存、資源產(chǎn)權(quán)等創(chuàng)新手段的應(yīng)用[7]。只是青龍陣原有的存續(xù)形式與發(fā)展模式跟不上時(shí)代的發(fā)展變革，需要對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行形式與功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，繼續(xù)發(fā)揮重要的教育、強(qiáng)身、防衛(wèi)、養(yǎng)生、娛樂(lè)等重要的社會(huì)功能。青龍陣項(xiàng)目可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換發(fā)展：(1)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換傳承傳播方式，走向真正的開放性傳承傳播。傳承人應(yīng)該本著項(xiàng)目延續(xù)發(fā)展的理念，不在只將技藝封存于流派內(nèi)部或宗族內(nèi)部，而是以開放的胸懷，將“絕技”傳授給那些有意傳襲的人，讓所有人都能靠近技藝的核心。另外，要關(guān)注當(dāng)下女性廣泛參與非遺傳承，讓女性發(fā)揮在青龍陣項(xiàng)目傳承傳播中所能夠創(chuàng)造的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。(2)創(chuàng)造性的拓展傳承路徑。青龍陣項(xiàng)目應(yīng)進(jìn)一步挖掘周圍生產(chǎn)生活中能夠切入進(jìn)去的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)青龍陣進(jìn)行深度包裝設(shè)計(jì)，讓其深入到區(qū)域社會(huì)發(fā)展，如：區(qū)域的學(xué)校體育教育、群眾體育活動(dòng)、民俗事項(xiàng)、旅游展演活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等中。(3)拓寬傳播渠道。青龍陣項(xiàng)目的傳播不在僅限于村社內(nèi)部人與人、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，應(yīng)迎合讀圖時(shí)代的發(fā)展，拓寬新的傳播渠道，引入網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代媒體的傳播方式，可以結(jié)合項(xiàng)目自身的蘊(yùn)意，以文字、影音和動(dòng)漫等多種方式出現(xiàn)在現(xiàn)代媒體平臺(tái)中。(4)創(chuàng)造性的發(fā)展機(jī)制。探索出一條地方政府部門主導(dǎo)保護(hù)，傳承群體成為保護(hù)主體，社會(huì)各界廣泛參與扶持的保護(hù)發(fā)展藍(lán)圖。保護(hù)工作要進(jìn)一步細(xì)化保護(hù)條例，明確各方的責(zé)任義務(wù)，統(tǒng)籌各方積極參與，建立管理和培訓(xùn)制度，廣泛進(jìn)行項(xiàng)目宣傳，為項(xiàng)目的存續(xù)爭(zhēng)取到更多的力量和更多的資金支持。

5.3 解決代際傳承的困境

青龍陣項(xiàng)目之所以在青年一代表現(xiàn)出傳承萎縮的困境，主要是由于在青年一代，人們迫于生計(jì)，而保護(hù)青龍陣項(xiàng)目有需要投入時(shí)間和精力，個(gè)人發(fā)展與項(xiàng)目保護(hù)存在矛盾造成的。

為了應(yīng)對(duì)代際傳承萎縮這一危機(jī)，建議建立青龍陣傳習(xí)補(bǔ)償激勵(lì)制度，對(duì)那些為了保護(hù)青龍陣項(xiàng)目投入大量精力，損失個(gè)人產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)的傳承人，給予認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)。具體制度的設(shè)計(jì)可參考自然生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償[8]，需要在明確補(bǔ)償激勵(lì)主客體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的補(bǔ)償范圍估算標(biāo)準(zhǔn)，可參考自然界生態(tài)補(bǔ)償激勵(lì)的做法，對(duì)傳承人用于傳習(xí)投入或損失進(jìn)行補(bǔ)償，但不可以完全按照自然界的生態(tài)補(bǔ)償做法，因?yàn)槲幕鷳B(tài)并不像自然界生態(tài)一樣可以清楚地估算，傳承人保護(hù)投入或損失的同時(shí)，文化生態(tài)環(huán)境還可以創(chuàng)造價(jià)值，因此僅作為補(bǔ)償激勵(lì)的參照。

可采用機(jī)會(huì)成本法[9]對(duì)補(bǔ)償激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行范圍估算。估算時(shí)應(yīng)主要應(yīng)考慮到：傳承人所失去發(fā)展其他第一二三產(chǎn)業(yè)的損失；傳承人所在地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)水平；項(xiàng)目存續(xù)的實(shí)際狀況。在以上三點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選擇合理的傳習(xí)補(bǔ)償激勵(lì)區(qū)間，對(duì)傳承人進(jìn)行各種方式的傳習(xí)補(bǔ)償激勵(lì)，這里可以選用的方式主要有：政策補(bǔ)償、資金、場(chǎng)地補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償。

6 結(jié)語(yǔ)

申遺成功后，青龍陣項(xiàng)目發(fā)生了名稱選擇，傳承傳播方式改變，文化實(shí)踐場(chǎng)域變遷，文化生態(tài)環(huán)境重建，傳承意愿轉(zhuǎn)變的改變。站在后申遺時(shí)代，青龍陣項(xiàng)目保護(hù)應(yīng)著眼于科學(xué)化和制度化保護(hù)。建議青龍陣項(xiàng)目以特色文化生態(tài)保護(hù)場(chǎng)域?yàn)槠跞朦c(diǎn)，進(jìn)行整體性保護(hù)；對(duì)項(xiàng)目的形式和功能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，繼續(xù)在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活中發(fā)揮重要的社會(huì)功能；為了應(yīng)對(duì)代際傳承萎縮危機(jī)，建議青龍陣項(xiàng)目思考建立傳承人傳習(xí)補(bǔ)償激勵(lì)制度，對(duì)傳承人的個(gè)人保護(hù)投入或損失進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償激勵(lì)。