試述建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化存在的內(nèi)在關(guān)系

周南華

摘 要：現(xiàn)在社會(huì)正處于高速發(fā)展的階段，人們生活的節(jié)奏也越來越快，人們對于建筑工程的要求也不再僅僅局限在功能和質(zhì)量上，現(xiàn)在對于建筑工程的外觀也有了一定的要求?，F(xiàn)在隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，室內(nèi)裝材料和建筑材料的類型也越來越多樣。建筑工程的外觀和歷史都可以在一定程度上體現(xiàn)建筑文化，而建筑文化又會(huì)受到當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和自然環(huán)境的影響，所以在不同的建筑風(fēng)格上，建筑文化也會(huì)有所展現(xiàn)。本文針對這些內(nèi)容進(jìn)進(jìn)行了簡要介紹，首先分析了建筑文化的內(nèi)涵，之后探討了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系，希望可以給相關(guān)工作的開展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；設(shè)計(jì)風(fēng)格；建筑文化

在進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，同時(shí)人們的物質(zhì)生活也得到了一定的提高，在這種情況下，人們對于居住條件也就有了越來越高的要求，不僅要求具有舒適安全的居住環(huán)境，對于精神享受有了一定的要求。所以這也也就給建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格提出了一些新的要求，例如外觀的藝術(shù)性和文化性等等。毫無疑問，這要求建筑設(shè)計(jì)人員具有更高的要求，作為設(shè)計(jì)人員來講，也應(yīng)對多種建筑文化有一個(gè)充分的了解，可以適應(yīng)多種人群的使用需求。

1 建筑文化的含義

一個(gè)民族的歷史和文化背景以及所屬地區(qū)的象征在群體建筑構(gòu)成的特色就是建筑文化。建筑文化又分為兩個(gè)部分，分別是內(nèi)核文化和外緣文化。其中內(nèi)核文化是指文化經(jīng)過長期發(fā)展所形成的本質(zhì)產(chǎn)物，是一種純粹的、發(fā)育完善的文化；而外緣文化則是指在發(fā)展過程中吸收和包容而來的外來文化，外緣文化相比之下發(fā)育不完全，并且比較年輕。二者相比起來，內(nèi)核文化持續(xù)能力很強(qiáng)，針對某一地區(qū)建筑的表象進(jìn)行分析，就可以發(fā)現(xiàn)其中很多本質(zhì)都傳承已久。

社會(huì)的變革和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都會(huì)導(dǎo)致建筑文化的發(fā)展和改變，建筑文化的變動(dòng)也會(huì)體現(xiàn)在內(nèi)核和外緣上，其中內(nèi)核的變更作為文化變更主要推動(dòng)力。文化變革的發(fā)生具有一定的主動(dòng)性，所以和原有文化之間并沒有沖突，可以將新內(nèi)核和舊有的內(nèi)核完美融合入起來。但是外緣文化則是由于外來文化的滲透，二者之間勢必存在差異，新的文化內(nèi)容也會(huì)直接給建筑文化提供新的材料和元素。

現(xiàn)代建筑使用的主要材料就是混凝土，所以體現(xiàn)出的是石材建筑的特點(diǎn)來。但通過鋼筋混凝土來刻畫表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式，難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征，日本建筑師通過鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料，綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)，尤其是對細(xì)部構(gòu)造的大量研究，將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致，從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新材料之間的，成功地實(shí)現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化，值得研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過五千年的歷史沉積，內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大，表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時(shí)，這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過重、進(jìn)程緩慢，對外來文化的反應(yīng)能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過于負(fù)重的不利因素，站到吸收“外緣”文化的有利地位，接納人類所共同擁有的現(xiàn)代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之融入到中國建筑文化的“內(nèi)核”之中，并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，是我們這一代建筑師將要不懈努力的。

2 對建筑外飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討

在人類歷史進(jìn)程當(dāng)中，無論是技術(shù)的進(jìn)步還是文化的發(fā)展都具有鮮明的時(shí)代特征，都是創(chuàng)新和發(fā)展有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

2.1 現(xiàn)代建筑文化的多元性、多層次性

人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財(cái)富和建筑精神財(cái)富的總和可謂建筑文化。它具有自己的對象和內(nèi)涵，建筑文化的本質(zhì)在于它是環(huán)境文化、生存文化、社會(huì)文化和歷史文化。建筑文化由內(nèi)到外可劃分為三個(gè)層次：第一層次，表層形態(tài)是物，即它的物化形態(tài)，主要是建筑物材料的選用，所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態(tài)是物結(jié)合，也可稱作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等；第三層次，深層形態(tài)即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習(xí)性和價(jià)值觀念等?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿足人們的使用功能就必須具有多元性，而不能是單一的。建筑的作用在于給人類提供活動(dòng)的場所，而現(xiàn)代人們的活動(dòng)是多樣的，建筑類型也具有多樣性。不同種類的建筑形式和功能要求也就不同?，F(xiàn)代建筑文化也就不同，居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟(jì)適用，公共性建筑則追求更多精神層面上的東西。東西方的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)是不相同的，生活習(xí)慣、習(xí)俗等等都不相同，社會(huì)文化也不同，因此，現(xiàn)代建筑文化也具有多元性。社會(huì)文化的多元性在一定程度上影響著現(xiàn)代建筑文化同樣向多元化發(fā)展，尤其是一些具有紀(jì)念意義的建筑物或公共建筑，應(yīng)該適合其所在地域的文化氛圍，如果建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕窀癫蝗雽?huì)導(dǎo)致其受到輿論盛行。

2.2 現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展趨勢

建筑文化在科技和信息飛速發(fā)展的環(huán)境中，有了更廣泛的交融范圍，包容性更強(qiáng)，有著很巨大的融合空間?？萍嫉陌l(fā)展在提高人們生活水平的同時(shí)，也促進(jìn)了人類思考方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使得人們對建筑居住和生活功能需求增加，推動(dòng)現(xiàn)代建筑文化的進(jìn)一步發(fā)展和改革，完善建筑理論的研究。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，科技手段不斷滲透到建筑行業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，引導(dǎo)建筑理論和文化向更科學(xué)、更合理的方向發(fā)展，激發(fā)建筑師的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)建筑風(fēng)格的改變，從而促進(jìn)整個(gè)建筑領(lǐng)域和裝飾領(lǐng)域向更高層次發(fā)展。

3 結(jié)束語

對于現(xiàn)代化建筑工程的設(shè)計(jì)而言，其會(huì)運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，無論是建設(shè)規(guī)劃階段還是監(jiān)督管理階段，乃至于后期的維護(hù)和裝飾，都和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)關(guān)系十分密切?，F(xiàn)在人們的生活水平不斷提高，人們也在不斷提高對建筑設(shè)計(jì)的要求，所以其中也運(yùn)用了越來越多的建筑文化。建筑文化內(nèi)部涉及到的內(nèi)容非常廣泛，甚至還包括了心理學(xué)等方面的內(nèi)容，這也就給設(shè)計(jì)人員提出了新的要求。所以不僅需要設(shè)計(jì)人員有扎實(shí)的理論功底，更要在設(shè)計(jì)中貼合于現(xiàn)代人的審美水平。本文針對這些內(nèi)容進(jìn)進(jìn)行了簡要介紹，首先分析了建筑文化的內(nèi)涵，之后探討了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系，希望可以給相關(guān)工作的開展提供一些參考。

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