和諧社會(huì)建設(shè)背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的革新思路

摘要：經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新發(fā)展中應(yīng)按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需求進(jìn)行完善，并圍繞著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題開展研究。本文將簡(jiǎn)要論述和諧社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)法之間的契合性以及現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)法發(fā)展中的局限性因素，繼而指出和諧社會(huì)建設(shè)背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的革新發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)建設(shè)；經(jīng)濟(jì)法；革新思路

引言

自我國(guó)改革開放發(fā)展以來，社會(huì)的建設(shè)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)中將圍繞著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新過程中應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思，想深化研究經(jīng)濟(jì)法制度以及理論思想，為社會(huì)的和諧建設(shè)提供理論及思想支持。自黨的十六屆四中全會(huì)后，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)成為主要的發(fā)展目標(biāo)，在和諧社會(huì)的建設(shè)過程中經(jīng)濟(jì)為主要的內(nèi)容，因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界中針對(duì)經(jīng)濟(jì)法的構(gòu)建及創(chuàng)新較為重視，保證經(jīng)濟(jì)法在和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮其重要的職能及作用。

一、和諧社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)法之間的契合性

（一）理念的契合性

經(jīng)濟(jì)法理念作為經(jīng)濟(jì)法建設(shè)的基石，是經(jīng)濟(jì)法與國(guó)家其他法律之間進(jìn)行區(qū)分的重要內(nèi)容，在相關(guān)的研究過程中，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的理念是指針對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象進(jìn)行整體性認(rèn)知以及宏觀掌握的最高精神，是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)用的最終原理。經(jīng)濟(jì)法理念與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的契合性，其中固有的及深層次的本質(zhì)原理將能夠指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的實(shí)踐應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)法與和諧社會(huì)構(gòu)建的契合性要素包含以人為本、社會(huì)責(zé)任本位、平衡協(xié)調(diào)以及經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一。以人為本在各個(gè)法律部門及政府職能部門中皆有所體現(xiàn)，是現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)重要內(nèi)容及理念，其中經(jīng)濟(jì)法與和諧社會(huì)的構(gòu)建中皆有以人為本的理念為核心。社會(huì)責(zé)任本是經(jīng)濟(jì)發(fā)理念中的主要因素，社會(huì)責(zé)任本位理念中要求經(jīng)濟(jì)關(guān)系立足社會(huì)整體性，與和諧社會(huì)的建立在理念之中存在著相互契合性。平衡協(xié)調(diào)是構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志要素，經(jīng)濟(jì)法從社會(huì)整體利益出發(fā)，協(xié)調(diào)各利益主體行的行為，平衡其他相互利益的關(guān)系，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中的和諧關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)保證經(jīng)濟(jì)公正的重點(diǎn)內(nèi)容。

（二）理念上的連接性

新時(shí)期社會(huì)背景下的和諧社會(huì)建設(shè)中蘊(yùn)含者以人為本的理念及思想，社會(huì)的建設(shè)發(fā)展是促進(jìn)人類生活的進(jìn)步發(fā)展，因此在和諧社會(huì)的建設(shè)過程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，繼而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。和諧社會(huì)的建設(shè)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新發(fā)展二者之間蘊(yùn)含者一定的聯(lián)系性，其中皆將以人為本作為主要的出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)。和諧社會(huì)建設(shè)的背景下需要堅(jiān)持社會(huì)本位及平衡協(xié)調(diào)的理念，經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新發(fā)展中應(yīng)保證各盡其能及保證活力的相互協(xié)調(diào)，保證在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中各種矛盾進(jìn)行妥善處理。社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定有序，人們生活環(huán)境更加安定團(tuán)結(jié)，是和諧社會(huì)平衡發(fā)展的基本內(nèi)容。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要對(duì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)利益分配格局進(jìn)行調(diào)整，從社會(huì)各國(guó)方面之間進(jìn)行宏觀調(diào)控及統(tǒng)籌兼顧，更好的處理社會(huì)生活中的主要矛盾，避免出現(xiàn)較為嚴(yán)重的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

二、和諧社會(huì)建設(shè)背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的問題

（一）經(jīng)濟(jì)法作用中的局限性

經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過程中能夠發(fā)揮重要的作用，經(jīng)濟(jì)法作用與和諧社會(huì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然要求，但是在實(shí)際的建設(shè)結(jié)合過程中將會(huì)存在一定的局限性，其中包含市場(chǎng)障礙、市場(chǎng)機(jī)制利益性以及市場(chǎng)調(diào)節(jié)的滯后性。首先，市場(chǎng)障礙是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)制中遇到的各種障礙，由于障礙及矛盾問題的存在，因此使得市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制無法準(zhǔn)確的發(fā)揮其作用，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序及不合理交易產(chǎn)生問題，影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制中的唯利性是投資者及經(jīng)營(yíng)者過分關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益，在維護(hù)自身利益的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的“外部性”。市場(chǎng)機(jī)制中的利益性將影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的合理配置，繼而影響和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)。最后，市場(chǎng)調(diào)節(jié)中的被動(dòng)型及滯后性將影響市場(chǎng)機(jī)制中的事后調(diào)節(jié)，使得投資經(jīng)營(yíng)者出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秩序。

（二）國(guó)家作用中的局限性

構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下經(jīng)濟(jì)法在發(fā)揮作用的過程中具有一定的局限性，其中和諧社會(huì)的建設(shè)邏輯與國(guó)家的作用受限為主要內(nèi)容。首先，和諧社會(huì)建設(shè)的邏輯前提是社會(huì)時(shí)序，現(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，其中觀念、體制及機(jī)制的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的交錯(cuò)發(fā)展現(xiàn)象。在轉(zhuǎn)型發(fā)展的特殊時(shí)期階段，社會(huì)領(lǐng)域之中失序現(xiàn)象正在日趨明顯，其中相關(guān)的法律法規(guī)缺失是導(dǎo)致社會(huì)失序的重要內(nèi)容。其次，國(guó)家在和諧社會(huì)建設(shè)中的職能受限是問題產(chǎn)生的另一重要原因，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)及和諧社會(huì)構(gòu)建中是主要的承擔(dān)者，但并非每個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié)中皆能發(fā)揮職能，因此國(guó)家職能的發(fā)揮將會(huì)呈現(xiàn)出局限性。

三、和諧社會(huì)建設(shè)背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)法革新思路

（一）在選題上進(jìn)行創(chuàng)新

和諧社會(huì)建設(shè)背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的革新思路中，在選題上應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新。首先，在選題方面應(yīng)堅(jiān)持以中國(guó)實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，圍繞者中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型發(fā)展階段為核心，提出經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)新發(fā)展的路徑。中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)新發(fā)展需要結(jié)合實(shí)際實(shí)踐理論為指導(dǎo)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論也應(yīng)以實(shí)踐為主進(jìn)行創(chuàng)新。和諧社會(huì)建設(shè)的背景下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)更加注重社會(huì)中真是存在的發(fā)展問題進(jìn)行論述，其中包括三農(nóng)、金融安全及社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展等，將現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解決，能夠保證經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)新的科學(xué)星際合理性。

（二）在研究方法上創(chuàng)新

和諧社會(huì)構(gòu)建的背景下經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在研究方法中應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新，并保證經(jīng)濟(jì)法的研究方法與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論及制度相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)法的具體研究之中方法論而言，應(yīng)關(guān)注及保證科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響，保證經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)新中以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，并基于構(gòu)建和諧社會(huì)的角度進(jìn)行問題的觀察，經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)新的方法論中應(yīng)選擇具有經(jīng)濟(jì)特質(zhì)的內(nèi)容，繼而經(jīng)濟(jì)法的學(xué)科的成熟發(fā)展。

（三）在學(xué)術(shù)交流中創(chuàng)新

和諧社會(huì)建設(shè)背景下我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的革新思路中，可以借助學(xué)術(shù)范圍交流中，積極擴(kuò)展創(chuàng)新的方式，繼而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的實(shí)效性。我國(guó)在過去幾年中經(jīng)濟(jì)法的建設(shè)中取得一定的成績(jī)，但是實(shí)際性的進(jìn)步成果不夠顯著。經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新發(fā)展中可借助學(xué)術(shù)界的交流進(jìn)行豐富及創(chuàng)新，并且保證經(jīng)濟(jì)法的科學(xué)性及合理性，創(chuàng)新發(fā)展出和諧社會(huì)背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的經(jīng)濟(jì)法。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及和諧社會(huì)的構(gòu)建是亟待解決的問題，經(jīng)濟(jì)法對(duì)于社會(huì)發(fā)展中的公平及效率調(diào)節(jié)以后這重要的影響及作用。經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀視域下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的調(diào)節(jié)器，因此應(yīng)針對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行創(chuàng)新，使得經(jīng)濟(jì)法能夠充分發(fā)揮其主要的職能及作用，為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的效應(yīng)，并且經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)自身的完善有著積極且重要的意義。

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作者信息：顧宇辰，男，研究方向：經(jīng)濟(jì)法學(xué)，工作單位：上海建工集團(tuán)投資有限公司.