考古遺址公園對公眾考古的發(fā)展
——以日本飛鳥、英國弗拉格和我國大明宮遺址公園為例

孫 悅

(山東大學(xué) 博物館，山東 濟南 250012)

隨著我國改革開放和經(jīng)濟快速發(fā)展，文化遺存保護與城化進程的矛盾也在逐漸加深，造成了保護用地和城市建設(shè)用地之間的矛盾凸顯。在這樣的時代環(huán)境背景下，迫切需要既可以能夠保護大遺址，又能在不損害大遺址前提下適當(dāng)?shù)丶右岳玫囊环N大遺址保護方法，考古遺址公園就是在這樣的背景下應(yīng)運而生。與此同時，遺址本身的公共性特征也越發(fā)明顯，僅僅依靠政府以及考古學(xué)家、文博機構(gòu)等微薄的力量保護是遠遠不夠的，需要在本身學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之外，與社會公眾建立良好的溝通，依靠全社會力量來進行保護，所以“公眾考古學(xué)”也逐漸發(fā)展開來。本文就是希望通過列舉國內(nèi)外考古遺址公園對公眾考古的發(fā)展，提出自己的一些思考和建議，以期能夠引起大家對于公眾考古學(xué)的重視，將公眾考古與考古遺址公園建設(shè)更好的結(jié)合起來。

一、公眾考古學(xué)及其發(fā)展歷程

談及考古遺址公園對公眾考古的普及首先不得不提到的就是公眾考古的提出。公眾考古學(xué)的興起，主要是在處理考古學(xué)、公眾、國家政府三者之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，把考古學(xué)納入到廣泛的社會關(guān)系當(dāng)中，并在考古學(xué)和社會緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上探討考古學(xué)大眾化的問題，調(diào)和考古與經(jīng)濟、社會效益之間的矛盾。思考考古知識傳播問題，關(guān)注考古資源、文化遺產(chǎn)的管理保護和文化的傳承[1]。公眾考古學(xué)這一說法提出之前，考古學(xué)被認為是很神秘的一門學(xué)科，大家對考古學(xué)的了解非常少，到了20世紀(jì)60年代，英、美等國家對于考古學(xué)、公眾、社會三者的關(guān)系進行了討論，在當(dāng)時,美國的工業(yè)化進程正迅速發(fā)展, 工業(yè)化大規(guī)模的建設(shè)對于文化遺產(chǎn)的管理和保護造成了一定的威脅，文化遺產(chǎn)的管理和保護逐漸成為學(xué)界關(guān)注的焦點，同時也催生了文化資源管理理念與實踐的形成和發(fā)展。美國廣袤的地域及其巨大的潛在考古資源都使人們認識到,要想使考古現(xiàn)場得到保護或者進行可靠的調(diào)查,必須要令非專業(yè)的公眾參與到考古服務(wù)中來[2]。于是，美國考古學(xué)界開始考慮以往那種由專業(yè)學(xué)者和政府主導(dǎo)的文化資源管理模式，并不能更為有效地促進文化遺產(chǎn)的管理和保護,需要公眾的參與，通過借助非專業(yè)的公眾對文化資源管理和考古學(xué)相關(guān)工作的廣泛參與，來探索一條新的保護道路，同時能夠推動立法及文化遺產(chǎn)管理體制的完善。所以說，在一定意義上文化資源管理(CRM)本身就是公眾考古。學(xué)界現(xiàn)在默認的公眾考古學(xué)概念，最早提出是在1972年，美國考古學(xué)家查爾斯·麥克基姆西在《公共考古學(xué)》一書中正式提出了“公眾考古學(xué)(Public Archaeology)”的術(shù)語和理念。公共考古學(xué)的概念為兩層意思，即“公共”和“公眾”。公共是指具有公共性質(zhì)的，與國家和社會機構(gòu)相聯(lián)系，如公共團體、公共建筑物、公共辦公室、公共利益等[3]，像一些公共機構(gòu)來代表廣大公眾進行考古工作和文化遺產(chǎn)保護，而公眾則是指多元的、但不以考古研究為職業(yè)的人群[2]。普普通通的平民百姓、大眾，他們也有義務(wù)和責(zé)任對遺址和文化遺產(chǎn)等進行保護。公共基本理念與創(chuàng)新實踐為“交流”和“闡釋”，“交流”是考古機構(gòu)、考古學(xué)者和公眾之間的互動。要達成相互溝通交流的目的，考古學(xué)家必須了解公眾的多樣性和人們從考古材料中獲取信息的方式。通過調(diào)查和研究，能夠?qū)姷南敕ā⑴d趣、關(guān)注度、意見進行了解把握，為互相交流打下基礎(chǔ)?！瓣U釋”是對考古遺址、相關(guān)學(xué)科知識的解釋。通過對考古的解釋，用顯而易見、通俗易懂的方式傳遞給公眾，例如考古現(xiàn)場開放的方式，讓公眾有所了解，與公眾進行文化協(xié)商，擔(dān)負起更多的社會責(zé)任。查爾斯·麥克基姆西的公眾考古學(xué)意在為了更好地實現(xiàn)考古資源保護和獲得公眾支持,并為考古資源研究、保存和發(fā)展開辟一條新途徑[4]。

我國的公眾考古始于19世紀(jì)50年代，半坡遺址博物館的建立。張忠培先生，曾經(jīng)參加過半坡發(fā)掘?qū)嵙?xí)，他講道“他們當(dāng)年是一邊做著田野發(fā)掘，一邊向當(dāng)?shù)厝罕娨约扒皝韰⒂^的人們做田野發(fā)現(xiàn)的講解宣傳”[5]，這大概就是公眾考古的萌芽了吧。1950年蘇秉琦先生在天津的《進步日報》上發(fā)表了《如何使考古成為人民的事業(yè)》一文，提出考古是人民的事業(yè)這一觀點[6],改變了以往考古學(xué)家個人自發(fā)普及考古知識的實踐模式，號召全體考古從業(yè)者應(yīng)當(dāng)改變自己以往觀念，讓考古成為人民的事業(yè)，這標(biāo)志著我國“考古學(xué)大眾化的”正式開始。20世紀(jì)70年代，考古學(xué)家撰寫科普讀物依然是該階段普及考古知識的主要方式。賈蘭坡先生撰寫了《中國大陸上的遠古居民》《北京人之家》等文章，李伯謙、徐天進先生主編《考古探秘》，王仁湘先生策劃并主編的“華夏文明探秘”系列叢書等科普讀物[7]，黃石林、朱乃誠著《中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，宿白主編《中華人民共和國重大考古發(fā)現(xiàn)》等都在一定意義上用通俗易懂的語言，向非專業(yè)的公眾普及一定的考古知識，講述考古人的故事、闡釋考古發(fā)現(xiàn)的發(fā)掘現(xiàn)場。1976年，我國在湖北的楚國紀(jì)南城遺址舉辦了面向工人、農(nóng)民和文博從業(yè)人員的考古培訓(xùn)班，這在我國文博行業(yè)是首次。進入20世紀(jì)90年代以來，我國出現(xiàn)大批“公眾考古”譯著和論文。蘇秉琦先生在《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》一書，收錄了上世紀(jì)八九十年代關(guān)于公眾考古學(xué)方面的多次講稿，其書寫的《中國文明起源新探》一書，更是展示出了考古公眾化思想，集中反映了這個時代中國公眾考古學(xué)所達到的理論高度和發(fā)展水平[8]。李零、陳平原、陳星燦、王巍等學(xué)者都寫了相關(guān)公眾考古學(xué)的文章，認為處理好公眾與考古之間的關(guān)系是考古學(xué)發(fā)展必須要完成的一項重要使命。隨后中國公眾考古的發(fā)展由開始的普及考古知識、“考古學(xué)大眾化”理念的提出轉(zhuǎn)變?yōu)槠栈荽蟊姷谋Ｗo和利用[9]。 2002年，在杭州召開的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)頒證與學(xué)術(shù)研討會”和 2003年在北京召開的“新世紀(jì)中國考古學(xué)傳播學(xué)術(shù)研討會”都以“考古學(xué)與公眾”作為其核心的討論內(nèi)容，并提出盡快在中國建立公眾考古學(xué)的必要性[10]。隨后我國的公眾考古也開始進入快速發(fā)展階段。政府、媒體、高校、考古機構(gòu)等都以極高的熱情投入到公眾考古學(xué)實踐中。國家文物局牽頭，每年都舉行全國十大考古發(fā)現(xiàn)評選活動，《中國文物報》《中國文化遺產(chǎn)》等報刊也開始刊登與公眾考古相關(guān)的內(nèi)容，文物出版社也出版了《少兒考古入門》《長江中游文明之旅》及其相關(guān)考古音像制品等系列產(chǎn)品。2007年，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系作為國內(nèi)高校，設(shè)立公眾考古系列課程，給本專業(yè)研究生講授“公眾考古學(xué)”相關(guān)知識，后來還面向全校各院系非文博專業(yè)的高年級本科生開設(shè)“考古發(fā)現(xiàn)與探索”平臺課程，激發(fā)了學(xué)生對考古的熱情，提升了文化遺產(chǎn)保護的意識。之后北京大學(xué)等學(xué)校也開設(shè)了公眾考古的相關(guān)課程。2008 年5 月，山東汶上南旺大運河保護公眾考古實踐的開展，讓群眾有組織地進入發(fā)掘工地參觀，并請正在工作的考古人員現(xiàn)場講解，這是我國首次公眾考古實踐活動。北大的公眾考古與藝術(shù)中心考古夏令營活動、上海博物館“博物館之友”活動、四川省文物考古研究院舉辦的考古探險活動、山東省博物館的“國際博物館日”活動、?；韬钅拱l(fā)掘關(guān)鍵點現(xiàn)場直播等等，讓公眾考古更多地走進了人們的視野。

二、考古遺址公園對公眾考古的發(fā)展

簡單的梳理了一下公眾考古的概念和發(fā)展歷程，下面著重談一下考古遺址公園對公眾考古的發(fā)展。我國的考古遺址公園的概念初步提出，是在2009年6月召開的“大遺址保護良渚論壇”。2009年12月17日頒布的《國家考古遺址公園管理辦法(試行)》中則正式提出了國家考古遺址公園的定義，“國家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間”。 相比于我國的考古遺址公園還較為新興來講，考古遺址公園在國外早有先例。 美國在1916年的時候，由國會通過立法成立了國家公園管理局。美國國家公園管理局首先于1918年將卡薩格蘭德遺址納入了管理體系之中，該遺址是美國史前建筑遺址最突出的代表。到現(xiàn)今，有將近七萬處古跡和遺址被包括在該體系之中。在國家公園管理局這個體系中有兩個重要的遺址公園，一個是梅薩沃德國家公園，一個是查科文化國家歷史公園。國家公園管理的模式對其他國家建立遺址公園產(chǎn)生了較大的影響。隨后，英國、日本、美洲、韓國等也都相繼建立了考古遺址公園。這里不得不提到的是日本的遺址公園，日本建設(shè)遺址公園的保護方式則與歐美等國家大不相同，1965年以前，其考古遺址保護方針主要以“現(xiàn)狀保存”為主。1965年之后，日本隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，全國都開展了土地開發(fā)運動，考古遺址保護受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，包括著名的平宮城遺址。在這種形勢下，人們開始重視遺址的展示與利用，先后建立了很多大型考古遺址公園，例如大室公園、吉野里歷史公園、飛鳥歷史公園等等[11]。下面分別以飛鳥歷史公園、弗拉格遺址公園、大明宮考古遺址公園為例，來談一下遺址公園對公眾考古的發(fā)展。

(一)日本飛鳥歷史公園

飛鳥歷史公園的公眾考古有公眾參與展示及多媒體展示等方式。它是以飛鳥地區(qū)考古發(fā)掘為基礎(chǔ)建立起來的國營公園，位于奈良縣高市郡明日香村，包括已基本建設(shè)完成的甘樫丘地區(qū)、高松冢周邊地區(qū)、祝戶地區(qū)、石舞臺地區(qū)，還有正處于籌備和建設(shè)階段的KITORA古墳周邊地區(qū)。作為日本注重個人感官享受基礎(chǔ)上的遺址公園，飛鳥歷史公園的公眾考古的展開也體現(xiàn)在該園內(nèi)各個方面，其最主要的方式為公眾參與展示。通過讓公眾參與園內(nèi)設(shè)置的活動，滿足了公眾的求知欲望，以更好的了解歷史，促進遺址的保護。例如在祝戶地區(qū)設(shè)立用于為飛鳥觀光的據(jù)點以及學(xué)習(xí)和研修的場所飛鳥只宿祝戶莊，額外提供以被認為是古代飛鳥人食用的古代飲食特別料理“萬葉飛鳥葉盛御膳”。住宿的古建筑是根據(jù)考古發(fā)掘復(fù)原而成，里面的食物也仿照古代而設(shè)定。這些別具特色的展示方式可以讓公眾更加直觀地了解遺址當(dāng)時的狀況，比普通的圖片和文字展示在一定意義上更能吸引公眾的目光，有利于公眾學(xué)習(xí)歷史文化知識。這充分體現(xiàn)了遺址公園的知識性、趣味性、休閑性、娛樂性，能夠達到教育公眾、娛樂大眾的目的，最重要的是可以讓年輕的一代對遺址保護有興趣，有利于青少年學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，了解家鄉(xiāng)的歷史。歷史公園內(nèi)還專門設(shè)置了夢市茶屋、明日香民俗資料館和犬養(yǎng)萬葉紀(jì)念館，這三個建筑內(nèi)都舉辦以喝茶沙龍為主題的相關(guān)公眾體驗活動。例如，在日式客廳里喝抹茶模擬古代感官體驗。

每一個遺址都有其獨特的文化屬性和局域，飛鳥歷史公園建設(shè)時也注意到了這方面。飛鳥歷史公園的一大特點就是將周邊環(huán)境與遺跡保護相融合，尤其是對植物的利用和開發(fā)，同時通過與周邊環(huán)境相融合，以公眾參與展示的方式促進公眾考古的發(fā)展。園內(nèi)在甘樫丘地區(qū)設(shè)立了長約2.3千米的“萬葉”植物園路，可以一邊觀察一邊欣賞萬葉集、古事記、日本書紀(jì)上所吟詠過的40種“萬葉植物”。這些“萬葉植物”通過猜謎翻牌的形式與公眾產(chǎn)生互動，使公眾一邊享受散步的樂趣，一邊學(xué)習(xí)到相關(guān)植物的知識。

如今，正在籌備建設(shè)的KITORA古墳周邊地區(qū)計劃建設(shè)體驗學(xué)習(xí)廣場和里地里山體驗原野，這更將公眾參與展示發(fā)揮到了極致。體驗學(xué)習(xí)廣場設(shè)在戶外，用來體驗古代的風(fēng)俗習(xí)慣和活動，以及相關(guān)天文圖的天文觀測等。而里地里山體驗原野則設(shè)想游客和當(dāng)?shù)鼐用衲軌騾⒓优c學(xué)校有聯(lián)系的環(huán)境教育活動，模擬一種情境，即通過栽培古代米，能讓人聯(lián)想起當(dāng)時氣氛，構(gòu)成歷史風(fēng)土中的梯田景觀保護和再生。

多媒體的展示也是飛鳥歷史公園與公眾考古相結(jié)合的一大特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，大大方便了人們的溝通。我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)⒏鲊腋鞯貐^(qū)之間不同的科技文化等快速的流通與交流,各階層的人們也通過網(wǎng)絡(luò)密切地關(guān)注著文化遺產(chǎn)、考古發(fā)掘等動向。飛鳥歷史公園也充分意識到了互聯(lián)網(wǎng)作為公眾考古發(fā)展的一個重要的媒體工具，因而建設(shè)了極為優(yōu)秀的歷史公園網(wǎng)站。網(wǎng)站包含了豐富的內(nèi)容，如遺址簡介、遺址內(nèi)出土的文物展出、公園規(guī)劃、交通設(shè)施以及各種活動等。在網(wǎng)絡(luò)平臺中，該遺址公園利用文字、圖片以及少量視頻等對五個區(qū)域重要景點予以介紹，不僅吸引了更多公眾的關(guān)注，還幫助公眾在進入遺址公園前對園內(nèi)有一個深入的了解，也提升了公眾對考古、遺址保護工作知識的普及度。

(二)英國弗拉格遺址公園

在簡單分析了日本飛鳥歷史公園對公眾考古的發(fā)展后，再以英國的弗拉格遺址公園為例，探討一下英國公眾考古的發(fā)展。相比于美國對文物的原貌保存較為重視并維持文物的現(xiàn)狀的保護方式建立遺址公園，以及日本以“現(xiàn)狀保存”為主要方式建立遺址公園，而英國與其他的歐洲國家一樣，建設(shè)遺址公園的方式是注重遺址的本體保護，對出土文物的工藝方面嚴(yán)格把關(guān)并進行復(fù)原，比如英國的弗拉格考古遺址公園。弗拉格遺址，位于英格蘭彼得伯勒這座城市的東部，是距今約3500年前開發(fā)掘的一個青銅時代遺址，該遺址是在潮濕的沼澤地上搭建，建立在一個名為Northey的小島嶼上，如今島嶼名稱為Whittlesey。19世紀(jì)初考古學(xué)家在彼得伯勒發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的陶器、Fengate器皿和青銅時代“燒杯”風(fēng)格的陶器[12]。20世紀(jì)70年代后，在沼澤地附近進行了試探性的發(fā)掘。1984年弗拉格遺址開始正式發(fā)掘，在1990年的時候，發(fā)現(xiàn)了垂直和水平的木材、動物的骨頭、青銅短劍、其他金屬物品和碎片、燧石工具等等[13]。在后來的進一步發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)包括來自英格蘭的現(xiàn)存最古老的木輪以及歐洲大陸的一些進口品[14]278-281。2001年到2002年期間又對該遺址進行了發(fā)掘，在距弗拉格遺址約2000米的地方發(fā)現(xiàn)了8艘青銅時代的船只，這些船只是在一個較為狹窄的淡水古河道發(fā)現(xiàn)的，因為水澇而被保存下來，根據(jù)碳14測年，這些船只長達1000年左右的時間，最早船只可以追溯到1750-1650 BC[15]。在此次發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)了青銅時代的木制魚籠以及一些金屬制品像刀、槍等等。

因為弗拉格遺址出土類似宗教碑以及木材平臺等遺物和建筑，眾多學(xué)者認為對于研究英國乃至歐洲的宗教文化和祭祀禮儀等都具有重要的價值及其意義。比如該遺址發(fā)現(xiàn)了一些皮革和木材，由于在沼澤地區(qū)的土質(zhì)缺乏氧氣保持接近于原始狀態(tài)，所以出土的文物是青銅時代的生活極為重要的反映。英國彼得伯勒政府以弗拉格遺址的考古發(fā)掘為基礎(chǔ)建立了弗拉格遺址公園，該考古遺址公園對游客開放大約超過20英畝，也就是大約8公頃左右面積的園區(qū)，雖然相對于其他的遺址公園面積來說較小，但是麻雀雖小卻五臟俱全。其遺址公園分為了兩個主要區(qū)域，即戶外區(qū)域和游客中心。戶外區(qū)域主要包括青銅時代和鐵器時代的圓房子、一段羅馬道路、花園農(nóng)場等。游客中心主要包括博物館、保護展廳和游客服務(wù)區(qū)域。

英國建立遺址公園的方式，是十分重視遺址的原真性保護，依照出土文物的工藝特點進行原真性復(fù)原。主要通過建筑復(fù)原、陳列展示、公眾參與三種方式來對遺址公園進行展示。

弗拉格考古遺址公園對其公眾考古的發(fā)展，最主要的體現(xiàn)在了園內(nèi)舉行的大量公眾參與活動中。公眾參與活動是該遺址公園進行文化展示的一大特色，使公眾在親身參與中感受到古代文化的魅力。遺址公園內(nèi)定期開展講座，例如實驗考古行動中引人入勝的故事這種夾雜科普與趣味的講座，引起公眾的興趣，而在兒童參與方面，園內(nèi)結(jié)合不同年齡孩子的特點分別設(shè)置了多種層次的考古課程，讓兒童能夠充分了解古代的歷史與文化知識。此外，為了讓公眾充分了解考古學(xué)家發(fā)掘的經(jīng)過與實踐的經(jīng)驗，遺址公園里還專門設(shè)置了發(fā)掘大帳篷這個景點，讓公眾明白了在古代人們是如何生活的。該遺址公園每周末還開辦農(nóng)夫市場，農(nóng)夫市場設(shè)立在游客中心附近的草坪上，市場將有各種工匠食品工藝攤位。在公眾參與方面，弗拉格考古遺址公園還有一個不同于其他遺址公園的獨特之處，就是定期舉辦各種活動征集公眾參與。例如園內(nèi)曾經(jīng)舉辦的“真實大小的恐龍入侵”活動，通過讓公眾自己進行化石的發(fā)掘，并參與化石的處理過程，來體驗其自己動手的樂趣。

弗拉格考古遺址公園在建筑復(fù)原展示時，也充分考慮到了公眾的感官享受(如圖一)。通過對圓房子的建筑復(fù)原，一方面讓公眾領(lǐng)略青銅時代和鐵器時代不同的建筑風(fēng)格，另一方面因為屋子冬暖夏涼，可以讓公眾有室內(nèi)室外不同的時差感受。此外，弗拉格遺址在考古發(fā)掘的過程中發(fā)現(xiàn)了一些木材結(jié)構(gòu)，根據(jù)考古發(fā)掘?qū)W者分析，用木材鋪制的堤道也存有祭祀的意味，所以該遺址公園在建立過程中對這個祭祀的堤道進行了復(fù)原，展示給公眾觀看。同時，遺址公園同樣根據(jù)考古勘探復(fù)原建設(shè)了古代農(nóng)場，其布局和設(shè)施均參考發(fā)掘結(jié)果和歷史資料，在建設(shè)的農(nóng)場中還飼養(yǎng)了一些家畜，例如古老神奇的索伊羊。更讓人神奇的是在農(nóng)場內(nèi)還開辟了羅馬香草園，來種植古代羅馬花園時期相關(guān)的植物，使公眾可以放松的享受并了解古代時期農(nóng)場的模式構(gòu)成。這在一定程度上也促進了公眾考古的發(fā)展。

圖一 弗拉格遺址公園圓房子的建筑復(fù)原

(三)中國大明宮考古遺址公園

在簡單介紹了日本飛鳥歷史公園和弗拉格遺址公園對公眾考古產(chǎn)生的影響后，下面再以我國的大明宮考古遺址公園為例，探討一下遺址公園對我國的公眾考古的普及與發(fā)展。

大明宮國家遺址公園概念的提出，是在20世紀(jì)90年代，西安第三次總體規(guī)劃中明確提出建立唐大明宮遺址公園的方案。2006年，國家文物局審批了《唐大明宮遺址保護總體規(guī)劃》，西安市政府將計劃進行公布。2007年，國家頒布了《國家“十一五”大遺址保護總體規(guī)劃》，規(guī)劃中唐大明宮遺址成為大遺址保護展示的示范園區(qū)。2008年8月，經(jīng)文物部門專家討論后，《大明宮國家遺址公園總體規(guī)劃》正式通過，公園計劃建設(shè)面積大約3.5萬平方公里，包含了大明宮宮城區(qū)以及部分夾城。2009年5月，《唐大明宮國家遺址公園總體規(guī)劃》正式確定。2010年10月，國家文物局發(fā)布了第一批國家考古遺址公園名單，一共12個，大明宮國家考古遺址公園不負眾望入圍其中。2010年10月，大明宮國家考古遺址公園正式建成并向公眾開放。主要包括開始的殿前區(qū)，中間的宮殿區(qū)和宮苑區(qū)，最后的北夾城以及翰林院[16]五個部分。大明宮考古遺址公園對公眾考古發(fā)展主要是體現(xiàn)于大明宮遺址公園建造了一個占地四萬三千多平方米的考古探索中心。

園內(nèi)建設(shè)的考古中心是利用原有建筑來展現(xiàn)大明宮的考古、保護和修復(fù)過程的場所(如圖二)。探索中心設(shè)置了陶藝展示區(qū)、音樂體驗區(qū)、拓片體驗區(qū)等供公眾參與，例如在音樂體驗區(qū)設(shè)置了三種樂器，鐘、編鐘和木琴，公眾可以用樂器旁邊的木槌來敲擊樂器，體會鐘、編鐘和木琴不同的聲色。而在拓片體驗區(qū)可以根據(jù)老師的教導(dǎo)自己動手復(fù)制拓片。此外，在探索中心的展廳內(nèi)還設(shè)置了眾多的考古游戲供公眾游玩，比如模擬“墓葬”遺址、模擬“宮殿”遺址，考古勘探游戲、文物保護與修復(fù)知識問答、瓦當(dāng)和宴飲圖知識拼圖游戲等等。模擬的“墓葬”和“宮殿”遺址能夠根據(jù)游戲了解唐代磚室墓和宮殿基址的發(fā)掘流程；考古勘探游戲分單雙人游戲，可以使公眾體驗利用現(xiàn)代高科技手段進行考古勘探的樂趣；文物保護與修復(fù)知識問答則是學(xué)習(xí)不同種類的文物保護與修復(fù)知識；瓦當(dāng)拼圖游戲則是通過拼湊殘破的瓦當(dāng)，使公眾注意到形狀為圓形和半圓形的瓦當(dāng)?shù)膱A形弧度走向及其紋飾的特征；宴飲圖游戲則是根據(jù)1987年出土于陜西長安縣南里王村的唐代墓室壁畫為模板，公眾通過玩這個游戲可以大體了解唐代的飲食、民俗、家具等知識?？脊盘剿髦行恼箯d里還陳列展出了與人們生活中息息相關(guān)的常用物品，如銅鏡、錢幣和服飾等，展現(xiàn)出同樣物品在不同時期的形態(tài)，以他們的發(fā)展演變來展示考古學(xué)研究成果，幫助公眾了解人類的社會生活的發(fā)展軌跡。

圖二 考古探索中心考古勘探與發(fā)掘展示廳

另外，和飛鳥歷史公園一樣，多媒體的展示也是大明宮遺址公園與公眾考古相結(jié)合的一大特點?？脊盘剿髦行膬?nèi)有眾多的影像資料，甚至還有國內(nèi)最大的IMAX電影院(如圖三)，供游人參觀游覽，比如播放3D電影《大明宮傳奇》、環(huán)球屏幕電影《飛越大明宮》以及精心拍攝的紀(jì)錄片《大明宮》供參觀的公眾觀看。

大明宮遺址公園所設(shè)立的考古探索中心不僅可以讓公眾在放松、休閑的同時，近距離地感知考古信息，了解古代的歷史文化，還可以使公眾更多地關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護，從不同的角度對考古遺址研究提供一定的幫助。

圖三 大明宮IMAX影院

三、關(guān)于遺址公園和公眾考古的幾點思考

通過比較分析日本飛鳥歷史公園、英國弗拉格遺址公園和我國大明宮考古遺址公園的展示方式對公眾考古產(chǎn)生的影響和促進作用，借此談點個人的見解。

世界經(jīng)濟的大融合大發(fā)展，各國資源的緊缺性稀有性和不可再生性，城市化進程的加速，不僅影響著各個區(qū)域經(jīng)濟的格局和未來的趨向，也直接或間接地對文化遺產(chǎn)發(fā)掘及遺址的保護產(chǎn)生重要影響。經(jīng)濟建設(shè)和城市化進程與文化遺存保護的矛盾是今后發(fā)展過程中所面臨的一個長期而又不可回避的矛盾，也是必須要科學(xué)對待和妥善解決的問題。國家考古遺址公園作為新的大遺址保護方式日益成為了今后的主流趨勢，從以往的遺址公園建設(shè)來看，我國的考古遺址公園建設(shè)尚存在諸多不足之處。第一，遺址的保護與城市建設(shè)開發(fā)利用兩者的關(guān)系并沒處理好，大遺址地區(qū)居民的安置以及對大遺址的保護利用都存在一些問題。一方面,在一些觀賞性不強、影響力暫時不突出的遺址地區(qū)，對大遺址保護重視的力度不夠；另一方面,一些地方政府為了政績需要，往往只考慮眼前的利益，無視長遠社會效益，偏重于對影響力大、欣賞性高的一些大遺址斥巨資進行投資，甚至違背規(guī)律，違反規(guī)定，盲目的過度開發(fā)利用,如在遺址保護區(qū)內(nèi)建設(shè)了破壞遺址保護的一些違章建筑等。第二，遺址公園經(jīng)營狀況不良，宣傳力度不夠。目前國內(nèi)現(xiàn)有的遺址公園建成后缺乏一定的知名度，主要是考古遺址公園的信息宣傳力度不夠，有的除了考古人幾乎無人知道，因此導(dǎo)致游客稀少。許多公眾不了解遺址公園的具體內(nèi)容以及遺址概況，形不成公眾參觀群，更無法對公眾產(chǎn)生濃厚的吸引力，連鎖反應(yīng)也就無法使遺址公園產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。目前一部分遺址公園甚至無法維持收支平衡，其日常的活動都難以經(jīng)營下去，反而需要政府給予扶持。第三，遺址公園展示手法單一。目前的遺址公園的展示有些只是一些靜態(tài)展示方式，對一些考古發(fā)掘出來的出土文物，如建筑材料、生活用具、生產(chǎn)工具等采取陳列展示的方式是合適的，但對一些活動、冶煉遺址僅采取這種方式是不夠的，過于死板沒有趣味性，無法讓公眾有更為直觀的體驗，更談不上有精神上的愉悅感、滿足感；而且主題性和科普性講座、模擬考古、公眾參與活動的體驗也較少；另外大多數(shù)遺址公園僅僅只是注重最后呈獻給公眾的展示，而考古過程中難以保護的部分以及保護過程中所運用的保護技術(shù)并沒有向公眾詳細解釋，導(dǎo)致公眾只觀看了展示，但并不了解具體的操作措施。第四，有關(guān)配套項目及基礎(chǔ)設(shè)施不完備，公交線路設(shè)置不合理，園內(nèi)游客服務(wù)中心設(shè)置較少，有些遺址公園指示標(biāo)志不明確，使公眾無法及時找到想要觀看的景點，耽誤了公眾的寶貴時間。此外，休息區(qū)域座椅普遍較少，一些公共設(shè)施如廁所、餐廳等也較少，不能滿足公眾的需求。

公眾考古學(xué)雖然在我國20世紀(jì)50年代就已經(jīng)出現(xiàn)萌芽，但是真正得到廣泛的關(guān)注還是21世紀(jì)近些年來，所以如何把新興的遺址保護方式與公眾考古相結(jié)合進行普及與發(fā)展，筆者認為也是今后遺址保護建設(shè)面臨的一個難題。

應(yīng)當(dāng)看到，在世界經(jīng)濟文化日益深度融合、互連互通、共享發(fā)展的今天，文化遺產(chǎn)的保護觀念并沒有從根本上深入人心?？脊潘l(fā)現(xiàn)的遺址在一定程度上都是面向廣大公眾的，比如城市、鄉(xiāng)村、道路的下面才有古代的遺存，這都是與公眾息息相關(guān)的，需要喚醒全社會公眾的保護意識，并使之形成文化遺產(chǎn)保護的社會氛圍。此外，考古行業(yè)畢竟不同于其他行業(yè)，是一個較為特殊的行業(yè)，從業(yè)人員較少，專業(yè)性較強。隨著大遺址的保護以及城市化建設(shè)的矛盾的不斷激化，僅僅依靠有限的考古行業(yè)及其相關(guān)機構(gòu)的從業(yè)人員進行大遺址的保護是遠遠不夠的，迫切的需要公眾考古的發(fā)展，需要公眾力量的支持。公眾考古也正是在考古學(xué)專業(yè)化與文化遺產(chǎn)保護大眾化的矛盾下興起的[17]，發(fā)展公眾考古不僅能夠有助于滿足公眾對于考古這個行業(yè)的好奇心，同時使公眾更直觀的了解考古知識，學(xué)習(xí)古代的歷史，公眾考古也有助于提升考古相關(guān)機構(gòu)的知名度，促進文博事業(yè)的發(fā)展。盡管公眾考古學(xué)如今得到了廣泛的關(guān)注，但還受到很多因素制約，比如考古現(xiàn)場的開放受自身的限制以及處于遺址保護的需要并不能全部對外開放，而有一些公眾考古也出于安全性和科普性的考慮，需要對年齡有一些限制。還有，進行公眾考古的相關(guān)機構(gòu)無強有力的資金支撐，公眾考古的盲目性也導(dǎo)致公眾的關(guān)注點錯誤反而起到反作用等等。因而，如何更好的發(fā)展公眾考古學(xué)也是值得思考與探究的長遠問題。

我國以往公眾考古發(fā)展的模式大體分為以下幾種：一是出版科普圖書報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的傳播模式。國家文物局、中國文物報社主辦的《文物天地》《中國文化遺產(chǎn)》 《中國文物報》等考古報刊，還有現(xiàn)在的一些其他報紙開辟的文博考古專版，都在一定程度上促進了公眾考古的發(fā)展。此外，考古文物類圖書和考古學(xué)家的傳記、游記、隨筆，以及一些虛構(gòu)類的考古小說等，也在一定程度上吸引了大眾對考古的關(guān)注。微信公眾號相關(guān)考古文章的宣傳工作等等，都在一定程度上促進了公眾考古的發(fā)展。二是公眾考古活動。參觀考古現(xiàn)場是以往主要的公眾考古活動的參與模式，一些正在發(fā)掘的或發(fā)掘完畢的工地有組織的定期給公眾參觀，讓公眾了解考古時所需要的工具，知曉考古的知識，普及考古與盜墓的不同之處，通過參觀現(xiàn)場讓公眾有著更為直觀的體驗。其他的公眾考古活動包括舉辦的文化遺產(chǎn)日活動、國際博物館體驗日活動、“全國十大考古發(fā)現(xiàn)進校園”活動、博物館舉辦的面向公眾的考古講座、學(xué)校開設(shè)的校園講座等模式，而新出現(xiàn)的遺址保護方式考古遺址公園則在一定程度上更加促進了公眾考古的發(fā)展?？脊胚z址公園常見的公眾參與展示、模擬現(xiàn)場展示、多媒體展等方式將不同的公眾考古模式相結(jié)合，并能夠把公眾作為文化遺產(chǎn)保護的主體，讓公眾參與各類模擬實驗考古，一方面近距離看到了該地的遺址情況，了解考古知識；另一方面能夠通過考古遺址公園的模式，使公眾對歷史文化產(chǎn)生強烈的自豪感和認同感，增強對文化遺產(chǎn)保護的責(zé)任感。所以，將新興的遺址保護方式考古遺址公園與公眾考古相結(jié)合進行普及與發(fā)展，是今后遺址保護的趨勢。

根據(jù)我國的考古遺址公園和公眾考古發(fā)展的不足和優(yōu)勢，筆者認為：第一，在進行遺址公園展示規(guī)劃時，考古學(xué)研究必須是遺址展示的基礎(chǔ)，需要展示的遺址單位應(yīng)當(dāng)制定考古發(fā)掘規(guī)劃，解決遺址展示中的需求，通過主動和有目的的考古發(fā)掘，來完善展示內(nèi)容[18]。所以要充分發(fā)揮考古科研人員在規(guī)劃和展示中的作用，在設(shè)定考古遺址公園規(guī)劃時一定要與考古工作相結(jié)合，規(guī)劃編制應(yīng)采取合作的方式，要與進行遺址發(fā)掘工作的文物考古機構(gòu)合作，也要傾聽考古學(xué)者的意見，他們是最了解遺址的實際情況和文化特點的[19]。第二，進行遺址展示規(guī)劃時要充分考慮展示方式的多樣性，比如模擬實驗、體驗活動等方式，提高公眾參與的積極性，激發(fā)公眾的參與熱情，為科普考古學(xué)知識提供更好的平臺。第三，要注重公眾志愿者在遺址公園中的作用，通過選出一些文化水平高、喜歡考古、了解一定考古知識，樂于奉獻的公眾，通過做志愿者的方式，參與到考古工作中，根據(jù)其工作的親身體驗，慢慢感染滲透其他公眾。第四，要完善遺址公園網(wǎng)站建設(shè)，加強網(wǎng)絡(luò)的傳播，定期發(fā)布一些活動信息、考古信息與相關(guān)知識，同公眾進行互動，使公眾更廣泛的參與其中。同時，在遺址公園內(nèi)定期舉行一定的科普講座，請發(fā)掘該遺址的考古人員或其他考古專家通過講座的形式向公眾傳遞正確、嚴(yán)謹?shù)目脊艑W(xué)知識，通過一系列的講座，讓公眾了解考古學(xué)，了解遺址保護。

考古遺址公園以及公眾考古學(xué)所涉及的內(nèi)容極為廣泛，還有很多的問題需要今后去討論。本文只是以日本、英國和中國的三個具有代表性的考古遺址公園的展示方式為例，簡要闡釋和分析了遺址公園對公眾考古的發(fā)展起到的影響與作用，旨在拋磚引玉，引起更多方面的重視和關(guān)注、更大范圍的研究共鳴，以期能夠為今后我國考古遺址公園建設(shè)和公眾考古學(xué)的探索和發(fā)展提供有益的啟迪和思考。