淺談高中語文古代文化常識教學(xué)

摘 要：眾所周知，古代文化常識是高中語文教學(xué)活動不可或缺的一部分。古代文化常識不但是對民族之根的繼承，也是對民族文化的發(fā)揚?？v觀高中語文2017年新課標(biāo)，其中在古詩文閱讀理解部分新增了“了解并掌握常見的古代文化”知識這一內(nèi)容。也就是說，在高中語文教學(xué)活動開展中，我們不但要將古詩詞中的基礎(chǔ)知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，還要將其中所蘊含的豐富的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在學(xué)生面前，借助文化的感召來提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。在本文中，我主要談一談如何進行古代文化常識教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語文；古代文化常識；教學(xué)方法

在新一輪的課程改革下，文化的力量在教育教學(xué)活動開展中愈加凸顯。傳統(tǒng)的以照本宣科為主的教學(xué)方式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前教育改革的要求，學(xué)生單單掌握基礎(chǔ)的語文知識是無法滿足其學(xué)習(xí)需求的。這就需要教師在語文教學(xué)活動開展中，采取多樣化的方式將文化內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在文化的感召下，加深對語文基礎(chǔ)知識的理解，并為其文化素養(yǎng)的提升打下堅實的基礎(chǔ)。那么，我們要如何在語文教學(xué)活動開展中落實古代文化常識教學(xué)呢？

一、 立足課本，隨文講解

通過對所使用的教材進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，其中不乏古代文化常識的內(nèi)容，諸如第一冊第四專題：像山那樣思考中蘇軾的《前赤壁賦》中就涉及了多種多樣的古代文化常識內(nèi)容。既然教材是我們開展教育教學(xué)活動的載體，那么，在組織文化常識教學(xué)的時候，我們需要立足教材內(nèi)容，在新知識講解的過程中，為學(xué)生補充一些文化常識內(nèi)容，借此在潛移默化中了解古代文化，獲得文化的熏陶。

以《赤壁賦》為例，在組織該內(nèi)容教學(xué)的時候，我就以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中對其加以補充。在課堂之初，我引導(dǎo)學(xué)生對文本的題目進行分析，說一說“赤壁”在哪里，“賦”是什么。在談及“賦”的時候，學(xué)生發(fā)揮其已有的知識經(jīng)驗，有的說：賦最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期；有的說：賦一般以四、六字句為主；有的說：賦的辭藻較為華麗，善于用典……在學(xué)生的暢所欲言下，我會對其認(rèn)知進行補充，諸如，賦的產(chǎn)生與發(fā)展、其主要的特點，經(jīng)歷的階段等，如此，在補充下使學(xué)生對賦有一個深刻的理解。同時，我還會根據(jù)對賦的講解引導(dǎo)學(xué)生思考《赤壁賦》屬于什么賦？如此，學(xué)生在對文體理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了學(xué)以致用。

二、 主題課堂，系統(tǒng)歸納

縱觀我們所使用的教材中所出現(xiàn)的古代文化常識內(nèi)容，其大都是以片段化的形式呈現(xiàn)在，較為分散。這對于學(xué)生系統(tǒng)地掌握古代文化常識內(nèi)容是不利的。對此，我在組織語文教學(xué)活動的時候，會借助主題課堂的建構(gòu)來將碎片化的古代文化常識知識系統(tǒng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生對古代文化常識有一個整體的認(rèn)識。所謂的主題課堂主要是指在教學(xué)開展中，教師立足教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生呈現(xiàn)一個明確的“主題”，在主題的引導(dǎo)下，學(xué)生借助多樣化的形式對問題進行探究，在探究的過程中實現(xiàn)深層次的挖掘，借此加深其對知識的理解。

比如，在高中語文教學(xué)活動開展中，我們一般會遇到各種各樣的問題，例如詩歌、散文、小說等，這就可以作為一個很好的主題探究活動，引導(dǎo)學(xué)生立足所學(xué)的語文知識，對文體有關(guān)的知識進行總結(jié)與歸納。在課堂教學(xué)之初，我會借助問題的形式來引導(dǎo)學(xué)生對文體進行思考：在我們所學(xué)過的課文中，都涉及了哪些古代文體呢？古代詩歌可以劃分為哪些類別呢？這些類別之間存在著何種關(guān)系呢？它們之間又有什么區(qū)別呢？你對古代的小說有哪些了解呢？古代的小說又可以劃分為哪些類別呢？……如此，在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生會采取多樣化的方式，諸如網(wǎng)絡(luò)、書籍等搜集與其有關(guān)的答案。答案搜集的過程其實就是學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識的過程。而且，在學(xué)生搜集到有關(guān)的信息之后，鼓勵他們在小組之中進行交流討論，將所搜集的信息進行整理，以系統(tǒng)化的形式加以呈現(xiàn)。如此，在古代文化常識熏陶的基礎(chǔ)上，學(xué)生會自主地建立一個系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，為其今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

三、 引入生活，結(jié)合民俗

語文教學(xué)活動開展的最終目的是在現(xiàn)實生活中對其進行靈活的運用。而且，我們所學(xué)習(xí)的語文知識大都與學(xué)生的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。由此，在組織語文教學(xué)活動的時候，要想學(xué)生對古代文化常識內(nèi)容有一個深刻的理解，我們需要深入到生活之中，從民俗中尋求文化知識。

比如，在《破陣子·燕子來時新社》這一首詩教學(xué)中，涉及了清明節(jié)的有關(guān)內(nèi)容。在組織教學(xué)活動的時候，我會引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自身已有的知識經(jīng)驗，對清明節(jié)的由來、習(xí)俗等進行講述。如此方式，不僅可以實現(xiàn)文本內(nèi)容的擴展，還可以充分地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其在暢所欲言下實現(xiàn)語言表達能力的提升。而且，在學(xué)生講述的過程中，其由于生活經(jīng)驗和語文認(rèn)知有限的限制，可能無法對清明節(jié)有一個全面的認(rèn)知，此時，我則針對學(xué)生講述中所出現(xiàn)的問題進行補充、說明，使學(xué)生全面地認(rèn)識到清明節(jié)的習(xí)俗以及這些世俗的演變，不同地區(qū)的不同習(xí)俗等，豐富學(xué)生的知識儲備。

總之，在高中語文教學(xué)活動開展中，教師在知識教學(xué)的過程中要將文化內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，尤其是古代文化常識內(nèi)容，使學(xué)生在文化內(nèi)容的講解下豐富知識儲備，為其文化素養(yǎng)的提升打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]董艷.高中語文古代文化常識教學(xué)研究[D].信陽師范學(xué)院，2017.

[2]胡莉.高中古代文化常識的教學(xué)[J].語文教學(xué)與研究，2014（17）：27.

作者簡介：

劉雪林，江蘇省宿遷市，江蘇省泗陽縣眾興中學(xué)。