論述文閱讀策略研究：在句意的視野中審視閱讀

張闖

論述類(lèi)文本的閱讀，給人的感覺(jué)似乎永遠(yuǎn)是下面這幅漫畫(huà)：

想要突破一葉障目，就必須開(kāi)拓自己的視野，那么句意的理解就是閱讀累積的知識(shí)的高度。句意的理解，似乎是一個(gè)很普通的概念。閱讀當(dāng)然是一種字詞句段篇章的解讀。當(dāng)我們所說(shuō)所見(jiàn)到的理解，往往是文本句子層面之下的一種理解狀態(tài)。文本呈現(xiàn)的是一個(gè)層面，而我們需要的意義是一個(gè)實(shí)際的意義。它大致包括以下幾種：是當(dāng)下的意義；普通讀者所能和所當(dāng)所應(yīng)理解的意義；考生，一個(gè)高三學(xué)生所能達(dá)到的理解意義；考點(diǎn)的意義等等。

突破句意的理解，常見(jiàn)的手段當(dāng)然是如圖般的累積或是慢慢地靜讀?？梢越柚Z(yǔ)法、句群、句意，尤其是句與句之間，分句與分句之間的邏輯關(guān)系的理解。“2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神。開(kāi)始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生”。（曹明德《中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》2017年全國(guó)Ⅰ）。句意：非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義，其目的是為了應(yīng)對(duì)氣候變化的影響。倫理審視的對(duì)象是，氣候變化的影響，而不是氣候變化。氣候正義便運(yùn)用而生，就是提出了氣候正義?？梢?jiàn)，此類(lèi)閱讀是超越且局于整個(gè)句意整體理解之下，眾多理想之中的，某個(gè)一個(gè)小層面的“小種”理解，不是唯一的理解，至少不是全部的理解，即淺層次下的有針對(duì)性的理解。

這種情況在自然科學(xué)類(lèi)閱讀居多，若是文本關(guān)注文學(xué)、文化本身的論述文，也未嘗沒(méi)有關(guān)于本身知識(shí)的解讀性把握。其中的對(duì)氣候變化影響的倫理審視，就是一個(gè)大的概念和關(guān)乎正義的深度理解。（英）G.E摩爾《倫理學(xué)原理》中關(guān)于倫理的兩個(gè)問(wèn)題：“第一個(gè)問(wèn)題：什么樣的事物應(yīng)當(dāng)因其自身而存在？”“第二個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)當(dāng)采取什么樣的行為？”“萬(wàn)物皆是其所是，非其所非?！币虼耍瑐惱韺W(xué)意在處理人類(lèi)行為的善惡?jiǎn)栴}。這是一種深層次的理解；而對(duì)于“氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生”，不管你是分析其“便”，還是分析“應(yīng)運(yùn)”而生，或其因何而生，表明因果，追究目的，這都是一種淺層次的閱讀。

其次關(guān)注句意，要明確概念域的問(wèn)題。江南小隱的《128種你不能不知的邏輯錯(cuò)誤》中有一則案例：甲指著乙對(duì)丙說(shuō)：“他非牛非馬?！币业芍琢R：“你才是牛是馬！”甲說(shuō)：“你怎么不講道理??？我又怎么會(huì)是牛是馬？你又怎么會(huì)不是非牛非馬？”“他”是人域的，牛馬是動(dòng)物域的，非牛非馬大概若驢者，難怪乙要瞪眼甚至罵人。

“從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題?！睔夂蜃兓鳛橐粋€(gè)概念，其域指的范圍，可以包括物理因素（地理?xiàng)l件、氣流、環(huán)流、輻射等），也可以包括人為因素（人類(lèi)活動(dòng)）。其句意：與氣候變化有關(guān)的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題，實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題。把氣候容量理解為限制排放，這就是一種錯(cuò)誤。雖然排放問(wèn)題是文本重點(diǎn)闡述的內(nèi)容，但氣候變化的域絕非單指“排放”。其概念域圖化為：

第三，表述的絕對(duì)化問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)概念陳述時(shí)，限制過(guò)窄，或者過(guò)寬，都容易出現(xiàn)句意表述的不恰當(dāng)。例如：“實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題?！薄叭绻麣夂蜃兓s或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。”莫論語(yǔ)意問(wèn)題，這種表述本身就有絕對(duì)化的傾向。

第四，把握句意要保持清醒的頭腦，不要拿未知當(dāng)已知，拿已知當(dāng)文意。斷句誤讀都會(huì)成為一種可能。以前網(wǎng)上流行一個(gè)句子“叫你偷看本主公洗澡……”冷眼之下，猛然蹴把“主公”看作“公主”的人自然不是少數(shù)?！皬姆e極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)”，是指我們對(duì)自己負(fù)有義務(wù)，對(duì)后代也有義務(wù)，而非指光“對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)?！卞e(cuò)誤斷句：為當(dāng)代人/為自己/及后代設(shè)定義務(wù)。實(shí)際上是，第一個(gè)為屬上，歸“體現(xiàn)為”；“為自己及后代”不斷。語(yǔ)讀的不當(dāng)停頓引發(fā)思維中的誤導(dǎo)解讀，正如看主公劉備洗澡，無(wú)論如何也沒(méi)有沒(méi)有誤讀之審美。

第五，理解句意，在閱讀中要拋棄概念，什么以偏概全，什么無(wú)中生有，什么強(qiáng)加因果。語(yǔ)意就是語(yǔ)意，它是一種潛伏于文字之下的一種狀態(tài)，他需要想象和思維去細(xì)化，而非文字，更非概念。有時(shí)全文通讀，全盤(pán)考慮，賦予情境化的理解更為重要的。例如：“至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)”。其中，“科學(xué)認(rèn)識(shí)”影響對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解，而對(duì)“利益分配”的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)全文的重點(diǎn)之談，可見(jiàn)如何認(rèn)識(shí)利益分配也影響理解。

大海中的一滴水會(huì)折射太陽(yáng)的光輝，并且以其密度、濃度、成份、分子構(gòu)成等詞語(yǔ)呈現(xiàn)海水的特征，以其量的匯聚構(gòu)建博大、彰顯力量。

第六，閱讀中還要有一個(gè)體悟知識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己“悟得”的過(guò)程。體味，發(fā)現(xiàn)文中獨(dú)到的，有創(chuàng)見(jiàn)的東西。這是一個(gè)理解發(fā)現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)理解的過(guò)程。中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角，引出空間、時(shí)間兩個(gè)維度，而時(shí)間維度又分為消極與積極兩個(gè)方面，論述更加深入一些。論證思路的清晰，是一個(gè)層面；而其中思想的悟得，更是理解閱讀的一個(gè)重要過(guò)程，不可忽視。

論述類(lèi)文本閱讀畢竟都是一些相對(duì)淺易的，其可讀性都是界定過(guò)的。我們?cè)谧⒅鼐湟獾耐瑫r(shí)，也不要忽略名詞術(shù)語(yǔ)所附帶的條件、范圍、關(guān)系、從屬等詞語(yǔ)的分析。考場(chǎng)之上先入為主、顧此失彼、被聲東擊西者，只能欲哭無(wú)淚；明明問(wèn)的論證思路、分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證，偏偏作“本主公”云者，亦不在少數(shù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]2017年高考語(yǔ)文全國(guó)Ⅰ卷

[2]倫理學(xué)原理/（英）G.E.摩爾著，陳德中譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2017年4月第1版

[3] 巴特勒主教 （Bishop Butler）.其英文原文為“Every thing is what it is， and not another thing”

[4]江南小隱.128種你不能不知的邏輯錯(cuò)誤[M]