親情教育：大學生道德教育中不應遮蔽的問題

易琳

摘 要： 親情是基于血緣或姻緣關系中的人們之間最真、最大、最美的感情，重視親情是中華民族的傳統(tǒng)美德。一些“快節(jié)奏”負面因素擠壓著人們對親情的表達，家庭教育的“缺愛”和“溺愛”導致親情的漠視。親情教育亟待弘揚，要形成家庭、學校、社會聯(lián)動的局面，大力弘揚重視親情的傳統(tǒng)美德，增強熱愛祖國和人民的社會責任感。

關鍵詞： 親情 遮蔽 親情教育

一、親情的內涵

在古代傳統(tǒng)文化中，親主要指父母雙親或有血緣、姻緣關系的親屬。如《禮記·奔喪》中的“親，父母也”，《禮記·大傳》中的“親者屬也”?！扒椤敝父星?。親情，指基于血緣或姻緣關系中的人們之間最真、最大、最美的感情。父母和子女之間的感情，兄弟姐妹之間的感情都是親情。情侶之間的愛情通過婚姻也會最終產生出親情，婚姻將情侶變?yōu)榉蚱蓿箰矍楹陀H情聯(lián)為一體，并使二者的情感進一步得到升華。夫妻雙方父母、兄弟姐妹之間感情的延伸和拓展也是親情。親情重在感情的至真至大至美，廣泛地看，在沒有血緣親屬關系的人們之間也可以產生情親，如患難之交形成的恩情、領養(yǎng)子女養(yǎng)育之恩等，但其核心、占據(jù)重要位置的是家庭成員、親屬之間的感情。

重視親情是中華民族的優(yōu)良美德?！抖Y記》中說：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，夫義，婦聽，長惠，幼順，君任，臣忠，十者謂之人義。”其中前八句都是談親情。父母的仁愛、子女的孝敬都是人之為人的要義，是天經(jīng)地義之舉。為人父母，愛兒女是人之常情，是人倫的體現(xiàn)。孝敬父母回報父母是應盡義務和責任。古代，儒家學說就提倡通過“愛有等差”波紋方式推及開來，達到“天下為公”的美好社會大同局面。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由親情而至天下大愛，實現(xiàn)“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的“大同社會”。

我國《公民道德建設實施綱要》明確要求：“堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結合。要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，”“家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋夫妻、長幼、鄰里之間的關系”?！耙罅Τ珜б宰鹄蠍塾住⒛信降?、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員”。明確指出：“家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，還有利于社會的安定和諧?！?/p>

當代大學生是未來社會建設者和接班人，不僅要有深厚的專業(yè)知識，還要具備良好的綜合素質。這就要求我們喚醒當代大學生對親情的關注和重視，培養(yǎng)他們對親人的感恩之心、養(yǎng)親敬親之責，并能像愛自己的親人一樣熱愛同學和老師，熱愛社會和國家，敬愛生命，增強自己的社會責任感。

二、親情教育的現(xiàn)實問題

親情教育具有現(xiàn)實的問題，主要體現(xiàn)在以下方面：社會科技、文化的影響，家庭教育的缺失和學校親情教育的不足。

其一，工業(yè)批量化生產方式和以理性為基礎的科層管理技術在極大地豐富著人們物質生活的同時，給人們套上了快節(jié)奏的生活限制，擠壓了親情空間。人們大部分時間被批量化生產、高度秩序化的科層管理所擠壓。在生產的路上、在學習的路上……總之缺少在親情表達的路上。20世紀90年代一首《?；丶铱纯础芬詷銓崯o華的歌詞呼喚人們在快節(jié)奏的生活中擠出時間回家看看，以彌補工業(yè)化快節(jié)奏之魅對人們親情的擠壓。其二，現(xiàn)代科技的發(fā)展一方面便利和豐富了人們的生活方式，另一方面帶來了一家人在生活理念和樣式上的代溝。青年人熱衷于網(wǎng)絡交流，例如QQ、微信、易信、陌陌、飛信、博客等社交工具，而40歲以上的家長們掌握信息咨詢的渠道和能力有限，他們更習慣于直面溝通或電話溝通。兩代人的親情表達出現(xiàn)代溝和錯位，致使親情弱化?！皟纱酥g交流、溝通方式的錯位，使得他們親情聯(lián)系的機會愈益減少，相互的不理解、不信任在無形之中增多”[1]。

家庭教育的“缺愛”和“溺愛”是青少年親情淡漠的重要因素之一。社會分工的細化使家政服務更加細致，誕生了許多替代父母親教育、撫育子女的服務性工作。校園接送、托管班、教育輔導班、午餐定制、保姆奶媽等家政工作替代了父母和子女的交流教育。使得孩子活動對托管者負責，父母對孩子成長教育的資金負責，父母與子女間缺少親情的互動?！?0后”大學生絕大多數(shù)是獨生子女。多是爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽“三個家庭”圍著一個孩子轉，從小就是小公主、小皇帝，對其溺愛有加，疏于管教，致使他們對父母家人的愛司空見慣、習以為常，缺少感恩之心。正如蘇聯(lián)著名教育理論家和教育實踐家馬卡連柯指出的“獨生子女很容易習慣自己的特殊地位，變成家中的真正暴君。做父母的往往很難遏制自己對孩子的愛和關懷，不管愿不愿意，正在培養(yǎng)利己主義者”[2]。

目前高校親情教育得到了很多有識之士的重視，取得了一定的成績，但還沒有形成氣候。在中學階段，學校教育以分數(shù)為最終追逐目標。分數(shù)是教育教學的指揮棒，學生在課堂上接受道德說教的教育，很難體會、感受并認同親情的價值。進入高校，盡管有的高校在開展某些親教育，如感恩教育等，但在親情的教育方式上還很簡單，教育內容還不夠豐富。更多的是開展運動式的學生親情教育，如布置任務書寫一封家書、觀看反映親情內容的影片，缺少對學生心靈的觸動。有的運動式親情教育甚至還引起學生的反感。高校親情教育沒能喚醒青年內心深處對親人應有的最美最大最真的情感。

有的高校親情教育還處于盲區(qū)，德育教育取代了親情教育。據(jù)一項調查顯示，12000名大學生中只有6%的人在母親節(jié)問候過媽媽，僅9%的人知道父母的生日[3]。道德知識的學習代替了情感精神的培養(yǎng)，道德知識很多，卻行動很少。親情被忽略，親情教育在一些高校完全被專業(yè)技能教育、就業(yè)任務所遮蔽。

三、親情教育的途徑

親情帶有一定的天然性、自發(fā)性但更需要在人的成長過程中培養(yǎng)、體會，從潛意識培育為自覺的行動。親情教育是愛的教育，要用愛心培養(yǎng)愛心，用愛心才會喚醒愛心。只有父母對孩子抱有最真摯的愛心才會“春蠶到死絲方盡”，只有老師對學生抱有真誠的愛心才會“蠟炬成灰淚始干”。與此相應地，在愛的環(huán)境中成長起來的青年才會對長輩真心行孝，對他人真心關愛。親情教育發(fā)端于家庭，自覺于學校，踐行于社會；親情教育離不開家庭、學校、社會的教育和培養(yǎng)。

家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。家庭對孩子的親情教育有著不可替代的作用。一方面，家庭的穩(wěn)定結構是親情教育的重要因素。蘇聯(lián)學者馬卡連柯認為要使家庭教育順利進行，家長要為自己的家庭、為自己的孩子對“蘇維埃的法律承擔責任”[5]。家長首先要對自己的感情、家庭負責，家庭的團結和穩(wěn)定是有效開展親情教育的前提條件。夫妻雙方必須對對方懷有誠實和尊敬之心，相互扶助，風雨同舟，只有這樣才能建立穩(wěn)固而和諧的家庭關系。父母互敬互愛、相敬如賓，是家庭教育最重要的力量?！案改笇ψ约旱囊?，父母對家庭的尊重，父母對自己的一舉一動的檢點──這就是首要的和最主要的教育方法”[5]。另一方面，家庭成員的平等溝通是親情教育的重要方式。父母采取平等的身份、開放的態(tài)度與子女相處，更能贏得子女的尊重，親情是二者之間無拘束的漫談和無所不談。對待子女重大選擇要給予充分的尊重，如大學選擇、職業(yè)選擇、擇偶等重大問題要充分交換意見，而不是一言堂要子女絕對服從?！坝H子之間平等對話溝通，千萬不要是家長獨白說教，更不可以訓斥命令。面帶微笑、態(tài)度謙和，心胸開放，言辭誠懇，親情就會很快在坦誠交流溝通分享中被呼喚出來。親情溝通中很需要對孩子的欣賞、鼓勵、贊美”[6]。

親情教育過程中學校應當發(fā)揮親情教育的主導地位。親情教育是學生思想道德教育的重要基礎部分，學校首先要堅持以人為本的理念。以服務學生發(fā)展和成長為根本出發(fā)點和落腳點，培養(yǎng)學生高素質的專業(yè)技能水平和優(yōu)良的道德品質。要充分認識到智育和德育同等的重要，學習知識和培養(yǎng)至性至情完美情操同等重要。改變應試教育的評價模式，以人的全面發(fā)展為最終目標，真正建立起培養(yǎng)學生“德智體美勞”全面發(fā)展的辦學發(fā)向。

學校應當完善教育內容，把中華民族傳統(tǒng)道德教育、倫理思想的優(yōu)秀部分納入親情教育體系。中華民族源遠流長的孝道、尊老愛幼的美德都是親情教育的重要內容。在中國人孝道中，孝既重贍養(yǎng)，又重視心理關懷和內心愉悅。孝敬父母既要體現(xiàn)在幫助父母勞動減輕父母負擔的“孝”上，又要體現(xiàn)在尊重父母意見、匯報自己思想的“敬”上。尊老愛幼，達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”大同世界，最終實現(xiàn)和諧社會。我們要采取批判繼承的態(tài)度，按照“古為今用”、“取其精華、去其糟粕”的原則，將“以孝齊家，治國，平天下”古代士人的宗旨融入當今時代發(fā)展方向中，提高當代大學生的親情意識，增強其對家庭、社會和國家的責任感。

學校親情教育要深化教育模式的轉換。親情教育不是一種說教，而是一種體驗式教育，愛的教育是以情育情，教育工作者要以平等的身份，換位的立場設身處地地為學生著想，善于分析學生的階段性特征、思想發(fā)展狀態(tài)，急之所急，想之所想，以微細的關愛與體貼給予學生愛的溫暖。要善于運用豐富的親情教育載體，如親情教育基地、親情樂園等建設，打造有利于親情教育的校園文化氛圍，用親情校園文化熏陶培育親情的養(yǎng)成。

親情教育需要學校與社會的聯(lián)動。2013年5月4日，習近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中指出：“青年模范人物是廣大青少年學習的榜樣，肩負著更多社會責任和公眾期望，在青少年中乃至全社會都有著很強的示范帶動作用。”[7]習近平對青年模范人物的高度評價和殷切期望給親情教育提出了要求，親情教育應發(fā)揮榜樣人物的示范作用，社會要營造親情教育的氛圍，大力宣傳親情教育的效果和榜樣，用親情呼喚親情、用真情培育熏陶親情。培育親情社會還要善于營造民眾喜愛的表達親情的渠道。如舉辦“親子節(jié)”、“孝星家庭評選”、“重陽敬老節(jié)”、“留守關愛日”等親情教育活動，讓大家在實踐中體現(xiàn)親情，在實踐中體驗親情，努力在全社會形成濃厚的親情文化氛圍，讓個人在社會親情氛圍中升華親情，形成對社會、對祖國的熱愛，向社會不斷傳遞親情的正能量。

參考文獻：

[1]劉倩倩，喬建中.親情教育：高校教育中亟待重視的問題[J].湖北廣播電視大學學報，2011（7）.

[2][4]A.C.馬卡連柯，著.麗娃，譯.家庭與兒童教育[M].上海：上海人民出版社，2005：22，125.

[3]張躍年.論加強大學生親情教育的必要性[J].黃岡職業(yè)技術學院學報，2005（3）.

[5]A.C.馬卡連柯，著.吳式穎，編譯.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].北京：人民出版社，2004：486.

[6]吳新穎.青年價值觀構建的重要力量：親情[J].倫理學研究，2009（7）.

[7]習近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時強調：在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想 在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[N].人民日報，2013-5-5.