試比較臺(tái)北故宮博物院和歷史博物館收藏品之異同

◆謝雱 丁蕾（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

一、臺(tái)北故宮博物院與歷史博物館成立的定位

臺(tái)北故宮博物院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)臺(tái)北故宮）是臺(tái)灣最具規(guī)模的博物館，也是古代中國(guó)藝術(shù)史與漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。其館內(nèi)藏近70萬(wàn)件的藝術(shù)品和文物，大部分是來(lái)自紫禁城、頤和園等處皇家舊藏，當(dāng)中以長(zhǎng)篇銘文的青銅器、古代早期的名家書(shū)畫(huà)、善本古籍和官窯瓷器等收藏最具影響力。

現(xiàn)任臺(tái)北故宮院長(zhǎng)林正儀上任之初即提出“深耕在地，邁向國(guó)際”的愿景，強(qiáng)調(diào)故宮的公共性、多元性、專(zhuān)業(yè)性、在地性、國(guó)際性?！肮残浴敝噶D轉(zhuǎn)型故宮為現(xiàn)代化、全民化的博物館，使公民擁有參與、創(chuàng)造、享有的權(quán)利。如故宮南院提供身心障礙者入館接送服務(wù)、視障人士口述影像語(yǔ)音導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)置等?！岸嘣浴笔且怨蕦m多元內(nèi)涵彰顯臺(tái)灣的多元文化系統(tǒng)?！皩?zhuān)業(yè)性”即回歸博物館核心與存在價(jià)值。林正儀曾說(shuō)：“故宮本來(lái)就是一個(gè)專(zhuān)業(yè)博物館，……也唯有專(zhuān)業(yè)化才能把文物的價(jià)值全然發(fā)揮，否則博物館存在的意義就失去了?！笨梢?jiàn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究對(duì)博物館的重要性?！霸诘匦浴敝匦沦x予故宮文物新的在地意義和文脈，拉近民眾與故宮在社會(huì)、教育、生活、休憩的連結(jié)性和對(duì)故宮的再認(rèn)識(shí)、支持和認(rèn)同?！皣?guó)際性”以世界觀和文化使命為念，透過(guò)國(guó)際交流與推廣，以保有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并借由故宮品牌呈現(xiàn)文化內(nèi)涵及形象，創(chuàng)造世界級(jí)的博物館。

歷史博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)史博館）是國(guó)民黨政府遷往臺(tái)灣后恢復(fù)成立的第一個(gè)博物館，史博館的啟建也象征著臺(tái)灣博物館事業(yè)的萌芽。其中藏品多為河南一帶的商朝文物，含新鄭鄭公大墓、安陽(yáng)殷墟、輝縣琉璃閣等地出土的文物，也有部分臺(tái)灣出土的早期文物。

史博館從1957年到1973年間扮演了臺(tái)灣藝術(shù)家和圣保羅雙年展之間的橋梁。到目前為止，它是臺(tái)灣唯一以“國(guó)家館”名義參與圣保羅雙年展的文化機(jī)構(gòu)。1971年臺(tái)灣退出聯(lián)合國(guó)，也使得史博館在1973年之“雙年展預(yù)展”后不再參與圣保羅雙年展。曾任史博館館長(zhǎng)的黃光男在1998年《國(guó)立歷史博物館年報(bào)》中說(shuō)：“史博館營(yíng)運(yùn)趨向?qū)⒊瘜W(xué)術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化、資訊化、精致化的方向努力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，并涵蓋國(guó)際化、現(xiàn)代化、本土化、多元化的特性來(lái)推動(dòng)高質(zhì)量的研究與展覽，為全人類(lèi)終身教育而奉獻(xiàn)?！?/p>

圖1

從圖1我們可以看出，臺(tái)北故宮藏品的主要來(lái)源為清宮舊藏和社會(huì)各界捐贈(zèng)以及該院收購(gòu)而來(lái)；史博館則主要以原河南博物館和日本歸還的文物為主。臺(tái)北故宮的藏品數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于史博館，其藏品的年代跨度主要為宋元明清四個(gè)朝代，史博館的年代跨度更為漫長(zhǎng)，是從史前直到當(dāng)代的文物都有涵蓋。館舍成立時(shí)間上看，史博館要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于臺(tái)北故宮。

二、兩館文物的來(lái)源及其淵源

故宮和史博館中的文物有極大部分是來(lái)自于中國(guó)大陸，在央視紀(jì)錄片《臺(tái)北故宮》中詳細(xì)的介紹了文物的來(lái)源：主要為故宮博物院的皇家收藏、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的安陽(yáng)殷墟出土文物、中央圖書(shū)館的宋元古跡、中央博物院籌備處的大批珍貴文物和六十箱外交檔案和國(guó)際條約文本等。

圖2

文物經(jīng)歷了五次遷徙，才到達(dá)臺(tái)灣。如圖2所示，第一批文物是1948年12月22日用中鼎號(hào)輪船從南京出發(fā)遷到基隆港，共約712箱。其中還有八十箱文物曾在英國(guó)倫敦舉辦的中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)進(jìn)行展示，這是中國(guó)歷史上第一批出國(guó)展覽的國(guó)寶。第二次遷臺(tái)的文物是五次遷臺(tái)文物中數(shù)量最多的，共約3502箱。其中包括中央圖書(shū)館的善本書(shū)、宋元瓷器和南京的全部青銅器，著名的文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》就在其中。第三次遷臺(tái)文物主要是日本投降后追討回國(guó)的文物，其中包括現(xiàn)藏于故宮的“木鏤雕鑲翠玉屏風(fēng)”和現(xiàn)藏于歷史博物館的北魏九層千佛石塔。1949年11月29日從重慶飛往臺(tái)北的飛機(jī)上載著第四次遷臺(tái)的文物，主要是河南博物館藏的新鄭安陽(yáng)等地的考古發(fā)掘，有甲骨文、唐三彩等，現(xiàn)都藏于歷史博物館中，史博館以此為基礎(chǔ)建立。從成都起飛的飛機(jī)上有著名畫(huà)家張大千以及他臨摹的敦煌壁畫(huà)和私人收藏的古畫(huà)，后來(lái)都捐贈(zèng)給臺(tái)北故宮博物院。其后，日本歸還的六批文物都直接運(yùn)往臺(tái)灣高雄。

三、兩館代表性文物的分析

館藏文物通常分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)，其中最高級(jí)的一級(jí)文物又分為甲、乙兩個(gè)等次，只有一級(jí)甲等文物，才可以稱(chēng)之為“國(guó)寶”?？梢?jiàn)國(guó)寶級(jí)文物是博物館的“門(mén)面”與精神的象征。在臺(tái)北故宮，聲名在外的故宮三寶是指“酸菜白肉鍋”（指翠玉白菜、肉形石與毛公鼎），但業(yè)界認(rèn)為故宮三寶卻是范寬《谿山行旅圖》、郭熙《早春圖》和李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》三幅北宋巨碑式水墨畫(huà)。

這三幅水墨畫(huà)有著相似的經(jīng)歷。在1936年英國(guó)倫敦舉辦的中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)中，《谿山行旅圖》、《早春圖》與《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》都未獲選，由此可知，三十年代的中國(guó)書(shū)畫(huà)界，不但沒(méi)有故宮三寶的觀念，連北宋巨碑山水都沒(méi)有受到關(guān)注。1961年在美國(guó)舉辦的中國(guó)古藝術(shù)品展覽會(huì)上，引起了歐美學(xué)者對(duì)宋代山水畫(huà)的關(guān)注與研究，奠定了故宮三寶的地位。故宮三寶在當(dāng)時(shí)能引起如此轟動(dòng)，其實(shí)也是因中國(guó)的衰弱導(dǎo)致對(duì)文化傳統(tǒng)的排斥，從而以西方古典寫(xiě)實(shí)主義觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)藝術(shù)所面臨的問(wèn)題及解決之道，甚至去品評(píng)故宮文物及既有的珍貴遺產(chǎn)。

史博館藏的北魏天度造九層千佛石塔與蟠龍方壺也是國(guó)寶級(jí)文物。九層千佛石塔原置于山西崇福寺的彌陀殿，共有塔身、塔剎和塔座三個(gè)部分。1937年9月日本侵占大同，將石塔運(yùn)往天津至日本。在此過(guò)程中，愛(ài)國(guó)人士丁克成將塔剎藏匿。后日本戰(zhàn)敗歸還搶奪文物，石塔在第三次遷臺(tái)中運(yùn)往臺(tái)灣。1953年丁克成將塔剎無(wú)償獻(xiàn)給崇福寺保管所。所以現(xiàn)存的九層千佛石塔的塔身和塔座在史博館，塔剎在山西省朔州文物保管所。九層千佛石塔是中國(guó)現(xiàn)存最早、最珍貴、最完整的獨(dú)立單體雕刻的歷史文物，它的塔身為中國(guó)式的重樓建筑，塔剎則是印度式窣堵婆的縮型。它對(duì)我們研究中國(guó)早期佛教和造塔史具有很高的價(jià)值。

蟠龍方壺出土于河南新鄭，為春秋時(shí)期中原鄭公大墓之物。它出土?xí)r原是一對(duì)，是著名的楚式龍耳方壺。1933年1月山海關(guān)失守后，文物部門(mén)做出讓文物南遷的決定。蟠龍方壺從河南開(kāi)封運(yùn)往重慶，在第四次遷臺(tái)時(shí)至臺(tái)灣。但因?yàn)樵谥貞c遷臺(tái)的時(shí)間緊急，所以只有一只被運(yùn)往臺(tái)灣，而另一只留在重慶機(jī)場(chǎng)。后經(jīng)查證，運(yùn)往臺(tái)灣的便是現(xiàn)今保存在歷史博物館的蟠龍方壺，另一只被我國(guó)政府調(diào)往北京，至今保存在北京故宮博物院，名叫龍耳虎足方壺。

四、兩館展覽的比對(duì)

展覽是用固定或巡回的方式，公開(kāi)展出的物品，主要分為常設(shè)展、特展和買(mǎi)辦展等。臺(tái)北故宮的常設(shè)展內(nèi)容豐富，有“慈悲與智慧——宗教雕塑藝術(shù)”“張大千先生紀(jì)念館”“戶外公共藝術(shù)“無(wú)為/無(wú)不為”““南北故宮 國(guó)寶薈萃”等。史博館的常設(shè)展主要是位于館內(nèi)一樓的石雕走廊的關(guān)于“石雕藝術(shù)”的展覽。兩館常設(shè)展主要是展示博物館的研究成果和利用國(guó)寶級(jí)的文物來(lái)吸引游客。兩館的特展內(nèi)容豐富，故宮舉辦“為好物——十六至十七世紀(jì)“蘇州片”及其影響“等展覽，還曾與梵蒂岡教廷合辦的“天國(guó)的寶藏——教廷文物特展”等。史博館曾有“館藏古代陶俑展”“經(jīng)綸再現(xiàn)——蘇州宋錦文化展”“跳動(dòng)的音符——郭香美膠彩畫(huà)展”等。可以看出故宮展覽的方向較為注重館內(nèi)研究成果的展示和與其他機(jī)構(gòu)或博物館間的合作；史博館則展示館內(nèi)研究成果和藝術(shù)家個(gè)人展較多。買(mǎi)辦展是博物館與其他機(jī)構(gòu)合辦的展覽，一般會(huì)加入媒體合辦。如故宮展出的“大英博物館藏埃及木乃伊：探索古代生活”和“印象·左岸 奧賽美術(shù)館30周年大展”等都為買(mǎi)辦展。除以上常規(guī)的展覽外，臺(tái)北故宮還會(huì)舉辦如“2018臺(tái)灣燈會(huì) 故宮新媒體藝術(shù)展”“同安·潮 新媒體藝術(shù)展——澎湖游”等位于文化園區(qū)等地點(diǎn)的展覽。而史博館于2001年首創(chuàng)行動(dòng)博物館，以改裝大型貨柜車(chē)為小型博物館，定時(shí)定點(diǎn)巡回各偏遠(yuǎn)地區(qū)做專(zhuān)題展覽與文化教育活動(dòng)，如“鈔跑抵家 見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的多感體驗(yàn)”便是以展出史博館古錢(qián)幣為主。

宋向光在《博物館藏品與博物館功能》里提到：“博物館藏品是博物館收藏的記錄和反映人類(lèi)社會(huì)及自然世界發(fā)展歷程的實(shí)物證據(jù)?！睂?duì)比臺(tái)北故宮博物院和歷史博物館收藏品的異同，也是對(duì)比兩館的發(fā)展脈絡(luò)及歷程。從以上四個(gè)方面的比較可知，史博館藏品以早期的青銅、古錢(qián)幣等展示上古時(shí)期的歷史為主，故宮主要展示近代以前的歷史文物。兩者雖都為展示中國(guó)歷史，但是各自的中心卻是不同的?？梢哉f(shuō)，史博館更為注重歷史的挖掘與研究，臺(tái)北故宮的藏品則是古代高水平藝術(shù)的展示。