描繪人與自然新畫卷

王海珍

人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結底，是一部人與自然、生態(tài)與文明的關系史。馬克思指出，我們僅僅知道的一門歷史科學，可以把它劃分為自然史和人類史?！爸灰腥舜嬖?，自然史和人類史就彼此相互制約。”尊重自然、順應自然、保護自然，人類文明就能興盛；反之，人類將遭受到自然的懲罰、報復，其文明就要衰落。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

再詳細一點的定義是：生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

簡而言之，生態(tài)文明是在對工業(yè)文明帶來嚴重生態(tài)安全問題進行深刻反思基礎上逐步形成和推進的一種文明形態(tài)，其要義是尊重自然、順應自然、保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

全人類的大勢所趨

歷史上，作為西亞最早文明的美索不達米亞文明，居民為了耕地而毀滅了森林，漸為沙塵所掩埋，而成為不毛之地，自此文明不復。歷史的教訓令人十分痛心。

在工業(yè)文明之前的漫長歷史中，人類的活動能力相對弱小，人類周邊的生態(tài)環(huán)境似乎是處于一個穩(wěn)定的狀態(tài)，大地仿佛是人類的一個堅固的不變的舞臺，供人類表演。即使如此，在足夠長的時間之后，人類活動也足以對周邊的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生劇烈的乃至破壞性的影響。

在進入工業(yè)文明之后，人類擁有了強大的科學和技術，可以在很短時間內(nèi)對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞性的作用。但是，人們依然幻想，無論人類怎么折騰，所生存的大地是穩(wěn)定的堅實的固定的不變的。顯然，這個幻想已經(jīng)破滅了。

恩格斯說：“我們不要過分的陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！敝袊趲资杲?jīng)濟高速發(fā)展的同時，也導致了嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)危機。對于我們當下的環(huán)境現(xiàn)狀的危險，無論怎么樣強調(diào)都不過分。

工業(yè)文明自身有著根本性的缺陷。一百年前的政治經(jīng)濟學家和社會學家馬克斯·韋伯就注意到，只有在工業(yè)社會中，政府的合法性建立在經(jīng)濟的不斷增長之上。但是，地球有限，經(jīng)濟的增長怎么可能是無限的？

全球化的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的全球化是一個食物鏈，上游優(yōu)先利用下游的能源和資源，并把污染和垃圾轉移到下游去。我們常有一種誤解，認為經(jīng)濟發(fā)展了，才有能力解決環(huán)境問題，并以歐美發(fā)達國家為例。然而首先，歐美早期工業(yè)化導致的環(huán)境問題并沒有完全得到解決，至今仍有后患；其次，其環(huán)境問題更多的不是解決了，而是轉移了。高污染的企業(yè)都轉移到第三世界，其本土的污染就大大減少了。

人類整體必須由工業(yè)文明轉向生態(tài)文明，不然整個生物圈都會被瓦解。我們正處在文明的轉折點上，由工業(yè)文明轉向生態(tài)文明，是全人類的大勢所趨。

社會的全方位整體性變革

生態(tài)文明是相對于工業(yè)文明而言的一種全新的文明形態(tài)，它意味著一個社會的全方位整體性變革，包括主流意識形態(tài)、社會結構，生活方式等等。中共十八大報告將生態(tài)文明單獨列出一章，這意味著執(zhí)政黨對環(huán)境問題和生態(tài)問題的重視，也意味著我們的生態(tài)和環(huán)境已經(jīng)惡化到了非正視不可的地步。報告明確提出：“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，并要求把這種理念“融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。這意味著，執(zhí)政黨開始接受半個世紀以來環(huán)境思想和生態(tài)思想的成果，在生態(tài)倫理上發(fā)生了方向性的轉變——走出以往“認識自然，改造自然”的強人類中心主義，走向弱的人類中心主義，乃至于走向非人類中心主義。并且，試圖圍繞這種新的生態(tài)理念，對整個意識形態(tài)重新建構，使這種新理念成為社會生活、經(jīng)濟生活的基礎準則。這種新理念的核心就是“尊重自然、順應自然、保護自然”。

所謂尊重自然，就是尊重自然的權利，承認大自然的主體價值。在我們以往的觀念中，大自然只是一些物質的集合，是人類的資源，是人類開發(fā)、利用的對象，人類可以對大自然為所能為，有能力搬山，就可以搬山；有能力填湖，就可以填湖；有能力截斷大河，就可以截斷大河。這種行為方式，叫做人類中心主義，完全以人類的利益為核心，不考慮大自然的主體價值，大自然的權利。在自然界中，沒有任何一個物種可以脫離其它物種而單獨存在，這是生態(tài)學的基本結論。但是工業(yè)文明中的人類卻把自己凌駕于所有物種之上，把所有物種都視為自己的資源，予取予奪，其結果必然是全面的環(huán)境污染和生態(tài)危機。

尊重自然，首先要認識到，大自然不是物質的集合，而是生命體的集合，其它物種與人類同樣有生存的權利，享受陽光空氣和水。人類必須學會尊重其它物種的權利，尊重自然本身的權利，做一個有道德的物種。

順應自然，就是在承認自然主體性的前提之后，在不違背大自然自身的生態(tài)循環(huán)的前提下，從自然中獲取某些資源為人所用。從生態(tài)學看來，自然界的各個部分都是相互依存的，各個部分構成了網(wǎng)絡狀的生態(tài)關系，成為或小或大的生態(tài)系統(tǒng)。自然界生態(tài)系統(tǒng)的正常運行，是對人類活動的根本約束。一切人類活動都必須以不破壞自然界生態(tài)系統(tǒng)的正常運行為前提。比如，我們現(xiàn)在的城市建設都是以城市為中心，不考慮自然本身的運行。要順應自然，首先要改變我們對于自然的理解方式，改變我們的自然觀。當今社會主流意識形態(tài)的自然觀，是機械自然觀。機械自然觀包括機械論、決定論、還原論三個層面，把世界視為一架機器，各個部分之間只有簡單的機械關聯(lián)，其各個零部件可以拆卸，可以替換，可以重新裝配，并且相信，人類能夠掌握這臺機器的終極規(guī)律，可以利用這臺機器為人服務，也可以對機器進行改造。

在機械自然觀之下，比如說，我們在森林里修了一條高速公路，人們會認為，森林還是原來的森林，只不過里面多了一個高速公路，因為世界只有機械般的關聯(lián)，改變機械的一個零件，對其它地方不構成影響。但是，自然不是機器，人類以對待機器的方式對待自然，也必須遭到自然的反彈，導致環(huán)境問題和生態(tài)危機。人類必須接受生態(tài)學對自然的理解方式，認識到自然界是一個巨大的生態(tài)系統(tǒng)，其中的各個部分有著網(wǎng)絡般的關聯(lián)，而不是簡單的線性關聯(lián)。我們需要意識到，當我們在森林里修了一條路之后，森林已經(jīng)不再是原來的森林。當我們把一條河變成一片湖之后，會使周邊的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生巨大的變化，山林已經(jīng)不是原來的山林了。

順應自然，要了解大自然大大小小的生態(tài)系統(tǒng)，人類的活動只能在不干預生態(tài)系統(tǒng)運行的前提下進行。在尊重自然、順應自然之后，人類才能真正保護自然。

生態(tài)文明，“五位一體”的重要高度

中國高度重視生態(tài)環(huán)境保護，秉持綠水青山就是金山銀山的理念，倡導人與自然和諧共生，堅持走綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路，現(xiàn)在把生態(tài)文明建設提升到與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列的戰(zhàn)略高度，以形成“五位一體”的建設目標。生態(tài)文明建設具有明確的、獨立的邊界，它將滲透于經(jīng)濟、政治、文化和社會建設之中。

生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設在基礎層面上就是環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的對立統(tǒng)一關系。一方面，環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展存在著對立關系。人類的生存、發(fā)展會帶來環(huán)境污染和生態(tài)破壞，累積到一定程度就會爆發(fā)環(huán)境問題和生態(tài)危機。要保護環(huán)境，在一定時空范圍內(nèi)會制約經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展又是統(tǒng)一的。環(huán)境保護的根本目的還是為了促進經(jīng)濟社會更好地發(fā)展，給人類自身提供可持續(xù)的賴以生存的自然空間。

我國經(jīng)濟建設面臨兩個突出矛盾：一是經(jīng)濟總量擴張與自然資源的有限性以及自然資源生產(chǎn)率相對低下的矛盾；二是經(jīng)濟快速增長與環(huán)境容量有限以及環(huán)境容量利用效率相對低下的矛盾。如何有效緩解和克服兩大矛盾？在生態(tài)文明理念指導下的經(jīng)濟建設，將致力于消除經(jīng)濟活動對大自然的穩(wěn)定與和諧構成的威脅，堅決摒棄“經(jīng)濟逆生態(tài)化、生態(tài)非經(jīng)濟化”的傳統(tǒng)做法，大力實施產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、消費綠色化、生態(tài)經(jīng)濟化等戰(zhàn)略，既做到經(jīng)濟又好又快發(fā)展，又能夠在“人不敵天、天人合一、人定勝天、天人和諧”的螺旋式上升的進程中實現(xiàn)新的飛躍。

生態(tài)文明建設與政治建設既是因果關系，又是包容關系。政治建設是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的保障條件。人類所面臨的生態(tài)環(huán)境危機是由人類在特定制度框架下進行的社會活動引起的。有什么樣的制度框架，就有什么樣的物質生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，也就有什么樣的環(huán)境影響。因此，政治建設直接影響到生態(tài)文明建設的水平。生態(tài)文明建設的目標是著力于處理當代人與當代人、當代人與后代人、人類與自然之間的錯綜復雜的關系。政治建設是生態(tài)文明建設的保障。

生態(tài)文明建設與文化建設既存在交叉關系，又存在重疊關系。一個角度看，生態(tài)文明建設與文化建設都需要處理與解決當代人與當代人、當代人與后代人、人類社會與自然界之間的錯綜復雜的關系。生態(tài)文明理念視角下的文化建設的一個突出的薄弱環(huán)節(jié)，是生態(tài)文化觀念不夠穩(wěn)固。要增強生態(tài)危機意識，充分認識“我們只有一個地球”；要尊重自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類與自然的和諧相處；要增強生態(tài)資源與生態(tài)資本的觀念，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境資源配置；要轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，經(jīng)濟發(fā)展不以破壞生態(tài)環(huán)境為代價；要轉變消費行為模式，崇尚科學合理的消費方式。

生態(tài)文明建設與社會建設是相互支撐的關系。社會建設的核心問題是保障民生和建立公民負責任的意識和行為。生態(tài)環(huán)境質量是保障生命質量和生活質量的最基本的民生。生態(tài)文明建設水平高，作為基本民生需求的環(huán)境權益就維護得好；公眾參與包括生態(tài)建設與環(huán)境保護事務在內(nèi)的社會管理的程度高，生態(tài)文明建設的水平就高。

生態(tài)文明建設具有極強的動態(tài)時效性。無論是自然環(huán)境問題、生態(tài)質量問題、社會發(fā)展問題還是經(jīng)濟問題，其影響因素都是處于不斷變化之中，隨時間和空間無法預測的變化?；谀撤N現(xiàn)狀或模型預測值進行的生態(tài)文明規(guī)劃和建設，將隨著社會發(fā)展方向、經(jīng)濟發(fā)展速度、生態(tài)環(huán)境狀況而變化，勢必要求具有實時響應、反饋、修復和更新的能力。在生態(tài)文明建設過程中，需要持續(xù)收集各類相關信息并加以消化、吸收、綜合和處理。能否完整的獲得信息、能否有效組織、整理、利用信息，是生態(tài)文明建設成功與否關鍵。

加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國

十九大報告中說，“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”。而需要強調(diào)的是，我們必須同等重視“中國特色社會主義生態(tài)文明制度的不斷完善”和“環(huán)境治理體系與能力的現(xiàn)代化”這兩個要素。應如何從環(huán)境政治的視野與高度來推進我國新時代的生態(tài)文明建設呢？十九大報告對此已經(jīng)做了十分明確的闡述。概括起來，包括如下三個方面：

一是著力解決突出環(huán)境問題和加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度。十八大以來，黨和政府已經(jīng)圍繞著這一主題出臺了包括《大氣十條》《水十條》《土十條》以及中央環(huán)保督察制度等在內(nèi)的一系列重大舉措，并取得了舉國公認的切實成效，而其主要特征則是通過強化黨的全面政治領導來推進國家大政方針的貫徹落實。而且，必須承認，要想完成十九大報告確定的“打好污染防治攻堅戰(zhàn)”的政治任務，目前的這種環(huán)境政治高壓態(tài)勢仍是必要的。

二是大力推進綠色發(fā)展。應該看到，通過貫徹落實綠色發(fā)展理念或戰(zhàn)略，逐漸建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系，構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系，構建清潔低碳、安全高效的能源體系，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，是從經(jīng)濟整體層面上減少（抑制）生態(tài)環(huán)境問題并為社會文化制度轉型提供可選擇進路的基礎性條件。因而，經(jīng)濟結構的綠色轉型升級將長期是我國生態(tài)文明建設推進的關鍵領域或主戰(zhàn)場，這也是一種明確的環(huán)境政治需要或要求。

三是加快改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。逐漸創(chuàng)建一個與生態(tài)文明理念和要求相適應的全國性生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，或者說“環(huán)境國家”，是十八屆三中全會所明確提出的生態(tài)環(huán)境議題領域的改革總要求。國家自然資源部和生態(tài)環(huán)境部在2018年初的掛牌成立，標志著我國的一個新型生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制骨架的初步形成。目前，迫切需要的是在進一步理順這兩個新部委內(nèi)部、彼此之間以及他們與其他部委之間職權關系的同時，盡快完成各級地方政府層面的相應機構重組。而檢驗這種機構體系重組成功與否的基本尺度或指標，則是看是不是更好地實現(xiàn)了對我國山水林田湖草作為一個生命共同體的系統(tǒng)性治理。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的思想昭告我們：如果不從現(xiàn)在立即行動起來，將來付出的代價恐怕會更大。我們必須遵循生態(tài)與文明發(fā)展的歷史規(guī)律，堅持建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展千年大計的歷史定位，以對中華民族悠久燦爛歷史文明負責、對即要到來的中華民族偉大復興負責、對人類文明整體進步負責的歷史性、時代性和全球性態(tài)度，始終堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。

建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，事關全局。讓生態(tài)文明通過憲法上升為國家意志，是憲法不斷適應新形勢、吸納新經(jīng)驗、確認新成果、作出新規(guī)范的具體表現(xiàn)，也是未來努力建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的大勢所趨和客觀需要。