利用殯儀館開展廉政文化建設(shè)的思考

摘 要：殯儀館開展廉政文化建設(shè)具有可行性：殯儀館場所的特殊性能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊娜松^，來賓的廣泛性使廉政文化宣傳達(dá)到較好效果，殯儀館開展廉政教育具有獨(dú)特性。針對客戶的廉政文化教育以傳遞正能量為主，在實(shí)施上以直觀的宣傳標(biāo)語、輕松愉快的圖片、故事、影片等形式展示出來，可以在侯灰廳、休息處、走廊等地點(diǎn)展示。針對其他單位的廉政文化教育要注重規(guī)劃和實(shí)施。

關(guān)鍵詞：殯儀館；廉政文化建設(shè)；可行性；組織實(shí)施

“廉政文化”這一概念提出十多年以來，廉政文化就與中國特色反腐倡廉緊密相連。目前，各級政府都重視反腐敗工作，大力開展廉政文化建設(shè)勢在必行，開展廉政建設(shè)必須切實(shí)采取多種措施、多種途徑。本文探討利用殯儀館開展廉政文化建設(shè)的可行性及具體措施，以期拋磚引玉，進(jìn)一步拓展廉政文化建設(shè)的途徑。

一、殯儀館開展廉政文化建設(shè)的可行性

到貧困家庭、紅色基地、監(jiān)獄和殯儀館實(shí)地學(xué)習(xí)是有效的廉政教育形式，因?yàn)樵谶@這些地方，人們可以見證人性中的悲憫、奮斗、失落以及生命的消失，激發(fā)人深層的思考。

（一）殯儀館開展廉政文化建設(shè)具有獨(dú)特性

1.殯儀館場所的特殊性能轉(zhuǎn)變?nèi)说娜松^。殯儀館是人生的終點(diǎn)站，每個(gè)人最終都會(huì)來到這里，組織黨員干部到殯儀館，面對逝者和哀樂環(huán)繞的悲痛氣氛，讓黨員干部認(rèn)識到錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去，死后不過是一捧白灰。同樣是一盒白灰，有的讓人潸然淚下，有的人無人問津，生命的價(jià)值、精神的力量和貪婪追求財(cái)富的虛浮在此讓人深思。在“蓋棺論定”，每一個(gè)的人生價(jià)值在殯儀館會(huì)顯現(xiàn)，腐敗、貪婪時(shí)的確無限風(fēng)光，一旦被查出，一生所有的努力將化為泡影。在死亡面前，錢財(cái)、地位都是身外之物，只有美德長存、風(fēng)骨長存。

2.殯儀館來賓的廣泛性使廉政文化宣傳受眾多。殯儀館全年無休，24小時(shí)運(yùn)營，來賓眾多，開展廉政文化宣傳教育工作，受眾很多。按每位逝者約有250位親朋好友，火化量4000人的殯儀館每年接待來賓可達(dá)一百萬人以上，其中多數(shù)人在殯儀館需要等待一小時(shí)以上等候取骨灰等，利用這段時(shí)間，以圖片、視頻等形式無聲的滲入廉政文化宣傳，既讓家屬暫時(shí)擺脫親人離世的痛苦，又在無意之中受到教育。如果在候灰廳設(shè)置留言板，來自各行各業(yè)把自己對反腐敗的認(rèn)識寫下來，可以豐富我們對反腐敗的認(rèn)識，來賓之間的交流和自我教育也能達(dá)到一定的宣傳效果。

3.殯儀館開展廉政教育具有獨(dú)特性。近年來，我國腐敗現(xiàn)象的一個(gè)突出特點(diǎn)就是家庭腐敗，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的落馬都與家風(fēng)破壞有莫大的關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”[1]。到殯儀館辦事大多數(shù)以家為單位的，追悼會(huì)悼詞祭其他文書一般以宣傳人生價(jià)值個(gè)人貢獻(xiàn)為主，傳承家風(fēng)，以情感人，逝者“清清白白的來，干干凈凈的走”，善有善終。在腐敗之間搖擺的人，在死亡面前也會(huì)認(rèn)真思考，如何做人。殯儀館有針對性宣傳，可以預(yù)防塌方式腐敗。塌方式腐敗給人的警示是：危機(jī)意識傳遞不足，沒有保護(hù)好正派干部[2]等。殯儀館可以在重要官員的遺體告別儀式上，利用本地官員及家屬多數(shù)會(huì)當(dāng)場的情況，宣傳官員的事跡以及抗腐敗措施，給正派干部傳遞正能量。在死亡面前，官員會(huì)格外珍惜生命，認(rèn)真思考，增強(qiáng)危機(jī)意識。

（二）殯儀館開展廉政文化建設(shè)具有可行性

2010年近以來，我國各地殯儀館已經(jīng)開始針對單位職工開展廉政文化建設(shè)，取得了一定成效。

1.殯儀館開展廉政文化建設(shè)取得突破性進(jìn)展。如江蘇省徐州市殯儀館開展“勤廉殯葬”活動(dòng)推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)。2016年，南充市殯儀館著力打造“四個(gè)文化基地”，把市殯儀館新址打造成生命文化的感悟基地、孝道文化的傳承基地、殯葬文化的創(chuàng)新基地、廉政文化的教育基地，社會(huì)各界好評如潮。[3]

2.與生命文化相結(jié)合，宣傳廉政文化。2013年至今，四川眉山市殯儀館秉持“做殯葬就是做文化”，創(chuàng)建十大平臺傳播廉政文化，努力營造“以廉為榮、以貪為恥”的廉政文化氛圍。[4]2013年武漢市青山殯儀館建立國內(nèi)首座殯儀文化公園，保存民俗文化的同時(shí)，提倡政治清明文化，設(shè)廉政長廊，被列為廉政教育基地，2017年被評為全國殯葬文化傳承示范基地。[5]2017年，濟(jì)南市殯儀館被打造成為以“殯葬文化”“孝道文化”“廉政文化”為主要宣教內(nèi)容的主題式“生命文化教育基地”。[6]

利用殯儀館作為教育基地對外開展廉政文化建設(shè)，主要針對兩類群體，一類是到殯儀館辦理喪事的客戶；一類是有組織地到殯儀館進(jìn)行廉政學(xué)習(xí)、教育的人群，下面分別論述。

二、針對客戶的廉政文化教育

針對客戶的廉政文化教育可以與生命教育、心理撫慰教育等形式并存。其主要目的讓客戶認(rèn)識到死亡的存在，感受到死亡是生命不可少的部分，一方面逐步接受自己失去親人、悲傷的心境；另一方面也認(rèn)真思考自己的人生，去除心中的貪欲，做到如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“增強(qiáng)不想腐的自覺?！?/p>

（一）定位：以傳遞正能量為主

廉政文化一般以黨風(fēng)、民風(fēng)的社會(huì)精神形態(tài)出現(xiàn)，見之于民眾的日常生活、工作中。廉政文化以弘揚(yáng)正氣、鞭撻腐敗為己任，對人們會(huì)產(chǎn)生一種鼓舞、激勵(lì)作用。[7]到殯儀館辦理喪事的客戶剛剛遭受了失去親人、朋友的痛苦，大都處于悲傷之中，處于應(yīng)激反應(yīng)狀態(tài)，針對他們開展任何活動(dòng)，首要必須考慮的是不傷害他們。有鑒于此，殯儀館針對客戶進(jìn)行廉政文化教育，最好是積極傳遞正能量，主要運(yùn)用正面的事例引導(dǎo)他們認(rèn)識廉潔的力量、認(rèn)識人性中閃光的地方，感受生命的價(jià)值，有利于他們接受逝者已經(jīng)離世的事實(shí)，鼓勵(lì)他們增強(qiáng)重新開始新生活的勇氣?？梢赃x擇殯儀館所在城市、我國歷史上著名廉潔人物的事例進(jìn)行正面宣傳。

（二）組織和實(shí)施

1.內(nèi)容和形式。以直觀的宣傳標(biāo)語、輕松愉快的圖片、故事、影片等形式展示出來。如現(xiàn)在宣傳的“中國夢”的圖片。比較好的廉政宣傳語：德惟善政，政在養(yǎng)民。勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。不以惡小而為之，不以善小而不為。身廉一世清，家和萬事興。習(xí)近平的“為官四要”：一是為官之本在于為官一場，造福一方；二是為官之理在于講奉獻(xiàn)；三是為官之德在于清廉；四是為官之義在于明法。[8]“廉者必知恥，而知恥則能廉”“公生明，廉生威”。還可以提供廉政主題性強(qiáng)、內(nèi)容新穎的書刊供閱讀：如《廉潔奉公愛國為民》、《廉吏傳》、《廉政建設(shè)大辭典》、《廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》、《廉署檔案》等書籍。[9]

2.地點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)以便利、舒適為主，最好是在不經(jīng)意間讓人們感受到廉潔的力量，可以在侯灰廳、休息處、走廊等處展示。廉政文化作為一定經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，既抽象又具體，既無形又有形。[10]在火葬區(qū)，幾乎所有人去世后都會(huì)到殯儀館，他的信息在殯儀館留存，殯儀館可以利用這些消息。利用大數(shù)據(jù)反腐不能簡單地以監(jiān)督及震懾作為腐敗的治理方法，而更多地應(yīng)該通過利用大數(shù)據(jù)分析找到腐敗的根本原因，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題。[11]殯儀館恰好可以提供了所有人的死亡信息，能成為反腐的信息源與信息渠道。

針對客戶的廉政文化教育是摸著石頭過河的事，需要細(xì)心規(guī)劃，組織實(shí)施，一旦有負(fù)面反應(yīng)，馬上修改，以免傷害這些深陷悲傷的人。殯儀館要對外進(jìn)行廉政文化教育，自身必須硬，保證本單位能為群眾提供廉潔高效、優(yōu)質(zhì)的殯儀服務(wù)，以廉政贏得口碑。

三、針對其他單位的廉政學(xué)習(xí)教育

把殯儀館建成廉政文化教育基地，就要定期、不定期地接待有關(guān)單位集體組織的學(xué)習(xí)教育。單位組織的學(xué)習(xí)有以下特點(diǎn)：一是有目的、有組織的；二是強(qiáng)制性的，有固定的教育項(xiàng)目；三是有部分人對殯葬單位排斥的態(tài)度，效果會(huì)受到影響。因此，開展這種廉政教育活動(dòng)前，殯儀館必須進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃和組織。

（一）廉政教育規(guī)劃

1.目的。讓受教育者見證死亡，認(rèn)識到生命的可貴，更加珍惜生命，自覺抵制腐敗的侵蝕，提高生命的質(zhì)量。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都有自我提高、自我完善的愿望，只是有些人年齡不斷增加，心理卻停留在一點(diǎn)，固著，不愿成長，不愿進(jìn)步。

腐敗的人取不義之財(cái)，貪不義之利。他們貪婪，想要更多；得到更多，還想要更多，究竟多少才能讓他們滿足，得到更多能干什么，他們自己也不清楚。他們不過是思想固著在一點(diǎn)，不愿意成長和改變，對他們來說，認(rèn)識到死亡的不可避免，可能會(huì)引發(fā)他們心理的震撼，促使他們心靈成長起來。

2.面向人群。由點(diǎn)到片，由對殯葬沒有偏見的人群逐漸擴(kuò)展到整個(gè)社區(qū)。教育要達(dá)到一定的效果，必須使受教育者產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)受教育者改變。對殯葬有偏見的人可能會(huì)這種教育有所抵制，從而會(huì)影響教育的客觀效果。

（二）組織與實(shí)施

1.準(zhǔn)備。由于社會(huì)上對殯葬行業(yè)有偏見，以及我國死亡教育的認(rèn)知度較低，殯儀館開展針對組織的廉政教育要做好充分的準(zhǔn)備。首先要在社會(huì)上宣傳死亡的一般知識。如死亡是人生的必然階段，讓人們認(rèn)識到死亡不是陰森可怕的，而是每個(gè)人的必經(jīng)階段，人生因?yàn)樗劳龆鴪A滿。其次是要對職工進(jìn)行宣傳教育，提高職工對死亡的認(rèn)知及整體素質(zhì)。殯儀館相對比較封閉，面對外界來學(xué)習(xí)，職工要有對外溝通技巧和公關(guān)知識，否則會(huì)降低學(xué)習(xí)效果。

2.組織與實(shí)施?？梢苑炙姆矫鎸?shí)施文化教育。一是請他們觀看殯儀服務(wù)有感染力但又不很恐怖的工作情境，直面死亡。不同受教育者因其職業(yè)、工作環(huán)境及社會(huì)活動(dòng)空間不同，對殯葬的認(rèn)識也有所不同，殯儀館請他們觀看的也應(yīng)當(dāng)各有不同，就是要因人而異地組織不同的人群參觀殯儀館的不同業(yè)務(wù)部門。二是到專門設(shè)立的廉政教育場所，觀看腐敗者的反面例證，引導(dǎo)他們廉潔公正。這是最常見的廉政教育形式，殯儀館可以借鑒其他單位的成功經(jīng)驗(yàn)。三是充分發(fā)揮多種教育載體的作用，拓展廉政文化建設(shè)形式。知識講座、主題報(bào)告、征文比賽、影片觀摩等傳統(tǒng)途徑和網(wǎng)站、微博、微信等現(xiàn)代教育手段相結(jié)合進(jìn)行廉政文化傳播，培育廉政理念，形成廉政氛圍。[12]四是靜思與內(nèi)省。提供靜思的空間，讓受教育者整理自己的思緒，傾聽自己內(nèi)心的聲音。殯儀館可以設(shè)置一些題目讓他們思考：如果我現(xiàn)在就死亡，會(huì)不會(huì)遺憾？當(dāng)我死亡時(shí)，我希望自己是什么樣子？我能給后人留下什么？我的家人和朋友將如何對我？我給家人留下什么？如果殯儀館的廉政教育只是參觀參觀，看完就走，肯定會(huì)大大降低教育的效果。

3.評估實(shí)施效果。利用殯儀館開展廉政文化的宣傳教育，目前還是摸著石頭過河，處于探索階段，因此，在實(shí)施后必須十分注意評估實(shí)施的效果，不斷提高效率，讓群眾滿意?？刹扇≡L談法、問卷法、設(shè)置留言箱、留言薄等措施評估實(shí)施效果。

綜上所述，利用殯儀館進(jìn)行廉政文化建設(shè)具有可行性。通過精心策劃，組織實(shí)施并評估實(shí)施效果，殯儀館對客戶和其他單位的廉政文化宣傳可以達(dá)到很好的效果。廉政文化建設(shè)可以與孝文化、生命文化一起進(jìn)行宣傳，將殯儀館打造成生命文化建設(shè)的基地。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 打造“四個(gè)文化基地”南充市殯儀館優(yōu)雅轉(zhuǎn)身[EB/OL].（2017-05-26）（2018-4-22）. https：//www.sogou.com.

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[5] 武漢市青山殯儀館被評為全國殯葬文化傳承示范基地時(shí)間[EB/OL].（2017-12-29）（2018-4-22）. http：//www.hbmzt.gov.cn/sz/wh/201712/t20171229_353997.shtml

[6]濟(jì)南市殯儀館全力打造生命文化教育基地[N].網(wǎng)易新聞. 2017-10-18

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[11]彭文龍，李珍珍.從網(wǎng)絡(luò)反腐到大數(shù)據(jù)反腐：基于信息流建構(gòu)的反腐模式創(chuàng)新[J].廉政文化研究2017（05）：17-23.

[12]姚志英，舒衛(wèi)征.淺談高校廉政文化建設(shè)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016（20）：178-180.

作者簡介：

何秀琴（1973-），女，湖北襄陽人，武漢民政職業(yè)學(xué)院副教授，湖北大學(xué)中國思想文化史研究所2015級博士研究生，研究方向，近現(xiàn)代社會(huì)文化。

基金項(xiàng)目：2015-2018年高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃“現(xiàn)代殯葬技術(shù)與管理專業(yè)國家骨干專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號：XM—01_S42）