卡爾·馬克思的核心價(jià)值——人的自由全面發(fā)展及其當(dāng)代意義

吳倩

摘 要：中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在高速發(fā)展之中，到底需要構(gòu)建什么樣的主流價(jià)值觀， 才能與人類文明的進(jìn)步保持一致呢？ 馬克思論述的核心是人的自由發(fā)展，其邏輯聯(lián)系是：人是有意識(shí)的存在物--人自己的生活才能夠成為他的對(duì)象--因此人的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：自由 價(jià)值 分工 核心價(jià)值

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的[1]。

中國(guó)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)不斷地快速發(fā)展，而靈魂的腳步亟待趕上。在閱讀《卡爾？馬克思》（《馬克思恩格斯選集》第3卷）、《在馬克思墓前的講話》（《馬克思恩格斯選集》第3卷）之后，我似乎感受到恩格斯筆下的魅力馬克思，感受頗深的是馬克思主義的核心思想：實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

一、“自由發(fā)展” 與“全面發(fā)展”

馬克思在他的歷史唯物主義論中鮮明地指出：人是歷史的創(chuàng)造者。馬克思論述的核心是人的自由發(fā)展，其邏輯聯(lián)系是：人是有意識(shí)的存在物——人自己的 生活才能夠成為他的對(duì)象——因此人的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)。這就是說(shuō)，人的生命活動(dòng)的特征在于他自己的選擇，而不是被“維持肉體生活的需要”所束縛。離開(kāi)人在實(shí)踐活動(dòng)中的自由選擇，人的生命活動(dòng)就是無(wú)意義的，如同動(dòng)物一般。這意味著人的發(fā)展即人性的自由的展開(kāi)。

就在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思還提出了另一個(gè)問(wèn)題，即人的 “全面發(fā)展”問(wèn)題，表述為人應(yīng)該以“全面的方式”占有自己 “全面的本質(zhì)”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯就有了非常經(jīng)典的具體描述：在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，“我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。 ” [2]由于這段文字是針對(duì)社會(huì)分工而言的，所以這里講的“隨我自己的心愿”并不是指?jìng)€(gè)人的偶然行為，而是指分工局限性的突破，即人的“全面發(fā)展”的理想狀態(tài)。因此，“作為 一個(gè)整體的人類文化，可以被稱為人不斷自我解放的歷程。

二、“自由發(fā)展”與“全面發(fā)展”的聯(lián)系與區(qū)別

第一，人的“全面發(fā)展”與分工相聯(lián)系。 馬克思曾經(jīng)摘錄過(guò)路易斯？亨·摩爾根《古代社會(huì)》中的一段描述：原始部落易洛魁人（新墨西哥以北的印第安族系）當(dāng)他們被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，正處在野蠻時(shí)代。他們自然賦予的有利條件來(lái)生存，來(lái)建造武器保衛(wèi)家園。尤其在軍事方面最為突出，部落的易洛魁人幾乎每個(gè)人都有多技之長(zhǎng)，被形象地稱為美洲大陸土著的“劊子手”。而到了資本主義時(shí)期，社會(huì)的分工愈發(fā)繁雜，現(xiàn)代社會(huì)所需要的科學(xué)技術(shù)、文體藝術(shù)、工業(yè)文明像萬(wàn)花筒一樣噴薄而出，促使人的全面發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)。

第二，人的“自由發(fā)展”和階級(jí)相聯(lián)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中分析出，從勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)的關(guān)系而言，勞動(dòng)是人的創(chuàng)造性活動(dòng)的發(fā)揮形式。只有在勞動(dòng)中，人才能與對(duì)象建立關(guān)系，人才能把自己的本質(zhì)力量表現(xiàn)出來(lái)。從人所獲得的自我肯定的歡樂(lè)而言，勞動(dòng)是一個(gè)重要的來(lái)源。馬克思據(jù)此認(rèn)為：就發(fā)展?fàn)顟B(tài)而言，人性的異化表現(xiàn)為人的片面性，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)它為我們擁有的時(shí)候，”也就是說(shuō)，當(dāng)它對(duì)我們說(shuō)來(lái)作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等的時(shí)候，總之，在它被我們使用的時(shí)候，才是我們的，盡管私有制本身也把占有的這一切直接實(shí)現(xiàn)僅僅看作生活手段，而它們作為手段為之服務(wù)的那種生活是私有制的生活——?jiǎng)趧?dòng)和資本化。“因此，一切肉體的和精神的感覺(jué)都被這一切感覺(jué)的單純異化即擁有的感覺(jué)所代替。人這個(gè)存在物必須被歸結(jié)為這種絕對(duì)的貧困，這樣他才能夠從自身產(chǎn)生出他的內(nèi)在的豐富性?！?因此，私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄，是人的一切感覺(jué)和特性的徹底解放。

三、 一個(gè)人應(yīng)該先追求“全面發(fā)展”還是“自由發(fā)展”呢？

17 歲的少年馬克思留下了一篇關(guān)于青少年職業(yè)選擇的文章，他以浪漫主義的激情寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下 去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”2說(shuō)是命運(yùn)也好， 說(shuō)是歷史的必然要求也好，馬克思本人的人生道路證實(shí)了他的少年激情并非虛妄之詞， 而是直達(dá)成人社會(huì)的共識(shí)：不是個(gè)人指認(rèn)的價(jià)值選擇，而是社會(huì)指認(rèn)的價(jià)值選擇決定了一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

在必須進(jìn)行的職業(yè)選擇中，馬克思以尊嚴(yán)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“尊嚴(yán)是最能使人高尚、 使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。從中國(guó)的教育現(xiàn)狀來(lái)看，在“知識(shí) 改變命運(yùn)”的誘導(dǎo)下，教育放棄完善人格、養(yǎng)成合格人性的目標(biāo)，大肆奉行““錦標(biāo)主義”。例如有著部分學(xué)生秉承“曲線高考”之目的，去學(xué)習(xí)藝術(shù)。當(dāng)有了功利性目的，這類學(xué)生不僅不能“全面發(fā)展”，連按自己興趣發(fā)展的可能性也不存在。其所堅(jiān)持的“自由發(fā)展”同樣是毫無(wú)意義的。

馬克思的核心價(jià)值——自由，其內(nèi)涵在隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的更新，它的當(dāng)代價(jià)值也在不斷地被提升。對(duì)其當(dāng)代價(jià)值的探究需要長(zhǎng)時(shí)間的投入才能有所收獲。所謂有待之逍遙，是一種相對(duì)自由，它需要依憑一定的條件，仍然無(wú)法徹底克服外在的束縛與障礙。莊子以水之載舟、鵬飛萬(wàn)里以及列子御風(fēng)等寓言來(lái)說(shuō)明事物之間是相互作用的，以此來(lái)啟示現(xiàn)實(shí)生活中的人夠在行為上和生活中獲得內(nèi)心寧?kù)o，在精神中得到高度的自由，從而獲得真正的自由和幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北 京：人民出版社，1985.

[3]馬克思恩格斯選集（第3卷） [M].北京人民出版社，1995.

1卡爾·馬克思.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》.馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀，高等教育出版社，第31頁(yè)。

2《馬克思恩格斯選集》.人民出版社，第459-460頁(yè)。