瓊雷地區(qū)多元信仰空間形態(tài)及演變

陳曉龍

摘 要： 美社村坐落在馬鞍嶺火山口南側(cè)，隸屬于海南省?？谑行阌^(qū)，在雷瓊世界地質(zhì)公園規(guī)劃區(qū)內(nèi)，美社村的歷史可以追溯到唐宋時(shí)期，有一千多年的歷史，是瓊北地區(qū)保存較完整的火山文化古村落，清末時(shí)期古驛道穿村而過(guò)，兩廣礦物督辦龍濟(jì)光將美社村作為他掠奪儋州金礦的據(jù)點(diǎn)，將美社村更名為福興村，所以當(dāng)時(shí)的建筑多以福興命名，后來(lái)龍濟(jì)光覆滅，又將村名改為美社村。本文著重分析了美社村信仰空間的類(lèi)型、村內(nèi)分布等，集中展現(xiàn)了美社村信仰空間的建筑風(fēng)格。

關(guān)鍵詞： 信仰空間 火山巖建筑 空間形態(tài)

美社村的歷史有一千多年，可以追溯到唐宋時(shí)期，文化厚重，是瓊北地區(qū)保存較完整的火山文化古村落，清末時(shí)期古驛道穿村而過(guò)，兩廣礦物督辦龍濟(jì)光將美社村作為他掠奪儋州金礦的據(jù)點(diǎn)，將美社村更名為福興村，所以當(dāng)時(shí)的建筑多以福興命名，后來(lái)龍濟(jì)光覆滅，又將村名改為美社村。美社村現(xiàn)隸屬于秀英區(qū)石山鎮(zhèn)，地處馬鞍嶺火山口南部，生態(tài)環(huán)境良好，地區(qū)資源豐富，被評(píng)為海南十大歷史文化名村，是國(guó)家獲批的國(guó)家傳統(tǒng)村落。其中熱帶樹(shù)種較為多樣，不乏名貴珍稀品種。從村落外圍到村落建筑群核心區(qū)，依次分布有喬木林、灌林、農(nóng)田、果園及庭院林木。村外三面山嶺上保存有大片的灌林，一直被認(rèn)為是美社村的風(fēng)水林。從高處遠(yuǎn)眺，美社村掩映在大片的郁郁蔥蔥的密林中因處火山口附近，火山巖是當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ牧?。村中建筑多以火山巖和木材為主要建筑材料，走在村中隨處可見(jiàn)火山巖塊砌筑的建筑，從祠堂到民居都體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居中就地取材的特點(diǎn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)村中保留著一些古建筑，主要有福興私塾、福興樓、暖心廬舍等建筑[1]。

村落在大的地理環(huán)境上緊鄰雷瓊世界地址公園規(guī)劃區(qū)內(nèi)，即在?？谧畲蟮幕鹕娇谀下?，三面環(huán)山，東為博任嶺和官良嶺，北接馬鞍嶺，南鄰美社嶺和昌道嶺，周?chē)簬X環(huán)繞，地貌幽深隱蔽，村落建造于山谷內(nèi)南緩坡上相對(duì)開(kāi)闊的地段，整體地勢(shì)北高南低，東高西低，呈扇形向西布局，村口西側(cè)低矮處有一口古井和多處溪流及水塘，該選址融合了海南島傳統(tǒng)村落選址的一貫做法，即注重實(shí)際，遵循靠近耕地、山嶺、森林，或湖泊，且有一定坡度和地勢(shì)高爽之處的原則。

1.村落建筑

1.1布局理念

美社村的建筑主要包括民居和公共建筑兩種，村中心的火山巖古民居，除少部分經(jīng)過(guò)翻修外，基本保持原貌，是可供旅游觀賞的民居群。外圍民居翻修的情況比較多，其樣式多為二三層的平頂樓房，且外觀涂上了墻漆或者貼上瓷磚。此外，一部分村民還沿村內(nèi)主要道路擇地新建樓房，尺度更大，樣式更趨現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村旅游使民居不僅在尺度和裝飾上產(chǎn)生了變化，而且改變了美社村各家各戶(hù)的建筑群自成院落，規(guī)?；虼蠡蛐?，但大多數(shù)簡(jiǎn)樸自然，空間緊湊，院落或三三兩兩連續(xù)組團(tuán)建構(gòu)，或獨(dú)立建構(gòu)成團(tuán)，各組團(tuán)建筑群之間由巷道分隔。建筑群依山，沿等高線(xiàn)呈扇形向西布局，東南側(cè)密度較大，西北側(cè)密度較低。宅院多為獨(dú)院式，部分院落呈二進(jìn)式或三進(jìn)式院落，其入口大多留有緩沖空間。二合院則通過(guò)與圍墻等結(jié)合而呈現(xiàn)出“L”型，前院較大，后院較小，且前院留有綠化空間.無(wú)論是獨(dú)院式院落還是多進(jìn)式院落，其前面部分都會(huì)留有一定的綠化空間，多種植果樹(shù)，綠樹(shù)成蔭[2]。

1.2信仰建筑空間

美社村民俗信仰與祠祭建筑廟宇是坐落在村落的各處，但也有規(guī)律可循，有些建筑人畜不可安置一處，這樣是對(duì)祖先和神靈的不尊重，一般在幽靜僻靜的地方建立。除了人畜不能安置一處外，人與神也是不能對(duì)立安置在一起的。信仰建筑空間的選址常選用開(kāi)闊的空地，這樣可以滿(mǎn)足祭祀和游神的相關(guān)活動(dòng)。平時(shí)也可作為村中的公共休閑用地。現(xiàn)村中的信仰空間建筑都是遠(yuǎn)離人居地點(diǎn)的，其中村廟更是位于原村口的開(kāi)闊地帶。古井旁安置了祭祀井神的空間和樹(shù)旁有祭祀樹(shù)神的空間，村中宅院外或街衢巷口建筑的石敢當(dāng)石碑，作為民間驅(qū)邪、禳解方法之一。從傳統(tǒng)祭祀建筑的角度說(shuō)，祠堂建筑是村中建筑的核心，開(kāi)鑿古井可以用來(lái)改善風(fēng)水。從功能的角度說(shuō)，祭祀活動(dòng)需要常年香火環(huán)繞，作為消防的功能，井也是非常有必要的?；鹕降貐^(qū)的特殊地理環(huán)境，水源是極其匱乏的，在井旁建立祭祀建筑，與當(dāng)?shù)厝思腊菟?，祈求水源充足有密切的關(guān)系。美社村也有在古樹(shù)旁建立祭祀建筑的案例，村民們認(rèn)為這些百年古樹(shù)都具有靈性，能保佑村莊平安。廟宇和祠堂一般都建立在村莊的入口處，跟村中的主要街道臨近。祭祀和祠堂建筑大多比較注重風(fēng)水，選址通常在祖先最初起源的地方，一些家族式建筑建立時(shí)，會(huì)選擇先建立祠堂，祠堂往往選在村落周邊的開(kāi)闊處。在傳統(tǒng)的觀念中，民居一般選擇距離廟宇和祠堂稍遠(yuǎn)的地方，因?yàn)檫@些地方常年祭祀，舉辦活動(dòng)，不利于人們的生活。

美社村的祭祀和祠堂建筑通常為三開(kāi)間，明間用于放置神龕。位于祠祭建筑的正房堂屋后壁正中的上方，朝向正門(mén)的方位。祠廟建筑形式與當(dāng)?shù)氐湫兔窬酉嗨?，主要是硬山式建筑形制，房屋的兩?cè)山墻同屋面齊平或略高出屋面。屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱(chēng)風(fēng)火山墻，其主要作用是防止火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)順?lè)柯?。海南?dāng)?shù)囟嗯_(tái)風(fēng)，釆用這種形式更加有助于防風(fēng)。屋頂?shù)恼购痛辜股嫌猩瘾F造型的雕塑。調(diào)研發(fā)現(xiàn)一些村廟的屋頂正中放有一頂水缸，當(dāng)?shù)厝吮硎具@口水缸是建廟以來(lái)就有的，因年代久遠(yuǎn)，他們也說(shuō)不清原因，推測(cè)大概是因?yàn)轱L(fēng)水的需要。

公共空間可分為兩大類(lèi)型：一類(lèi)是規(guī)模較大，供村落集會(huì)及大型活動(dòng)使用的公共空間，它是由學(xué)堂、村廟、石井、福興樓等公共建筑及周邊的廣場(chǎng)空間組成的區(qū)域，空間中多種植大型喬木；另一類(lèi)是每家每戶(hù)門(mén)前的街道及部分開(kāi)敞的庭院空間，由交錯(cuò)的街巷轉(zhuǎn)角及部分開(kāi)敞的庭院空間組成，數(shù)量較多，空間中多植果樹(shù)，形成了休憩、納涼的地方。

2.建筑布置

美社村依山而建，整體呈現(xiàn)由高到低的扇形布局，其四周的密林及環(huán)抱的山嶺成為美社村的防護(hù)屏障，既確保安全，又防衛(wèi)臺(tái)風(fēng)，形成了谷地小氣候。順勢(shì)而建的建構(gòu)及西側(cè)低地的水溪、濕塘既利于村落排水和防洪，又利于生產(chǎn)和生活用水之需求。村落大型的公共空間綠地、眾多分散布局的庭院綠地及樹(shù)狀交錯(cuò)聯(lián)通的由火山塊石鋪造而成的交通體系形成了村居空間的生態(tài)體系，既便于多元化的生活，又自然成了聯(lián)通村內(nèi)外生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵鏈條。

美社村的村落建筑布置采用自由式布局，這樣的布局受限于環(huán)境和地形的限制，也可能是建筑時(shí)間順序的關(guān)系，后建的房屋缺少布局規(guī)劃。也有可能是不同姓的家族建立的組團(tuán)式建筑，各個(gè)組團(tuán)建筑有可能是梳式或類(lèi)梳式布局，組團(tuán)之間建造的思路不同，隨著時(shí)間推移哥哥組團(tuán)逐漸擴(kuò)張到一起，形成一個(gè)整體，但仍同屬一個(gè)自然村。

3.建筑構(gòu)造

美社村所在地區(qū)盛產(chǎn)火山巖，一般民居和祭祀建筑采用當(dāng)?shù)卮髩K火山巖自然堆疊而成。堆疊規(guī)律有據(jù)可循，不是隨意建造的。具體做法為，首先我們選取大塊的火山巖石塊，橫向堆砌，然后用工具將火山巖鑿成適宜于填補(bǔ)中間空隙的小塊，這樣循環(huán)往復(fù)，層層堆積，形成最終的整體墻面。聽(tīng)村里人介紹，建筑的等級(jí)越高，火山巖塊的平整度越高。因?yàn)榛鹕綆r這種材料的特性，打磨得越平整難度較大，耗費(fèi)的時(shí)間較多。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑對(duì)于形制有一套規(guī)范性的準(zhǔn)則。營(yíng)造法式就是宋代建筑建造的一個(gè)準(zhǔn)則，還有其他一些相關(guān)總結(jié)性典籍，這些典籍規(guī)范充分體現(xiàn)了古代的等級(jí)思想。海南島雖然遠(yuǎn)離大陸，對(duì)于建筑營(yíng)造有自身的特點(diǎn)，但是經(jīng)過(guò)多年的民族融合，使傳統(tǒng)思想中觀念融入海南的建筑營(yíng)造中。祠廟建筑的規(guī)格相比于民居建筑規(guī)格要高。在建筑建造過(guò)程中，建筑各部分的尺度、比例遵循一定的法則。這些法則規(guī)定了古建筑各部位之間的大的比例關(guān)系和尺度關(guān)系。它是使各種不同形式的建筑持統(tǒng)一風(fēng)格的很關(guān)鍵很重要的原則。這些準(zhǔn)則主要涉及面寬與進(jìn)深、柱高與往徑、面寬與柱高等。美社村祭祀建筑平面以矩形為主，橫向沒(méi)有固定的尺寸，多以功能為建造依據(jù)，同時(shí)也考慮木材和火山巖的模數(shù)。

4.結(jié)語(yǔ)

瓊雷地區(qū)多元信仰空間形態(tài)的形態(tài)多樣，演變更是復(fù)雜。美社村作為羊山地區(qū)火山巖建筑調(diào)研的村落，信仰建筑空間受多種文化影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地理環(huán)境特點(diǎn)。對(duì)多元信仰空間建筑的研究將豐富海南地方建筑史，也有利于當(dāng)今海南快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、旅游背景下的古建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)，發(fā)掘海南傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值，具有研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作有借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]文運(yùn)，趙書(shū)彬，張娟.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展下?？卩l(xiāng)村聚落景觀的變化——以美社村為例[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)自然科學(xué)版，2014，32（2）：173，175.

[2]俞涵，楊定海.在“海綿鄉(xiāng)村”理念下的傳統(tǒng)聚落景觀的營(yíng)造——以海口美社村為例[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)自然科學(xué)版，2017，35（4）：383.

[3]徐瑤.瓊北地區(qū)祭祀建筑研究[D].南京：南京工業(yè)大學(xué)，2013：65-75.