論《漢書》中的大禹文化

江遠(yuǎn)勝

摘 要： 東漢班固撰寫的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，包含豐富的歷史文化內(nèi)容。經(jīng)統(tǒng)計，《漢書》有120篇，其中有40篇涉及大禹文化，占所有篇目的三分之一?！稘h書》中的大禹文化史料，主要有兩個來源：一是源自先秦典籍，二是源自《史記》?！稘h書》所記載的大禹文化內(nèi)容具有重要的作用與價值，主要表現(xiàn)為：能為《漢書》編纂服務(wù)；進(jìn)一步豐富大禹文化學(xué)的內(nèi)容，鞏固大禹文化學(xué)的地位；為大禹文化考證提供文獻(xiàn)依據(jù)。后人研究大禹文化，考證夏代歷史，應(yīng)該重視《漢書》所記載的大禹文化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 班固 《漢書》 大禹文化

引言

東漢班固撰寫的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》之后的又一部重要史書。全書由12紀(jì)、8表、10志、70傳組成，共100卷，120篇，記載了從漢高祖元年（公元前206年）到王莽地皇四年（公元23年）230年間的歷史。

《漢書》雖是一部斷代史，但其內(nèi)容包羅萬象，我們可以從中窺見先秦至西漢社會的方方面面。《漢書·敘傳第七十下》云：“凡《漢書》，敘帝皇，列官司，建侯王。準(zhǔn)天地，統(tǒng)陰陽，闡元極，步三光。分州域，物土疆，窮人理，該萬方。緯《六經(jīng)》，綴道綱，總百氏，贊篇章。函雅故，通古今，正文字，惟學(xué)林?！盵1]1082

《漢書》包含著豐富的歷史文化內(nèi)容，大禹文化即是其中一類。本文旨在全面揭示《漢書》中的大禹文化，以期為大禹文化研究提供參考。

一、《漢書》中涉及大禹文化的篇目與內(nèi)容統(tǒng)計

《漢書》中涉及大禹文化的篇目及其中包含的大禹文化內(nèi)容如下表所示：

從上表可以看出，《漢書》涉及大禹文化的篇目共40篇，占所有篇目的1/3，其中包含的大禹文化內(nèi)容是十分豐富的。鐘利戡、王清貴輯編的《大禹史料匯集》一書僅摘錄了《武帝紀(jì)》《地理志》《古今人表》《百官公卿表》《律歷志》《禮樂志》《食貨志》《郊祀志》《五行志》《溝洫志》中有關(guān)大禹文化的內(nèi)容[2]53-57，這種統(tǒng)計還不夠全面。

二、《漢書》中大禹文化史料的來源

《漢書》中的大禹文化史料，主要有兩個來源：一是源自先秦典籍，二是源自司馬遷的《史記》。

（一）源自先秦典籍。

“關(guān)于大禹，先秦典籍如《詩經(jīng)》、《尚書》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《墨子》等均有記載。在這些典籍中，對大禹的言行事跡記載最為翔實可信的當(dāng)數(shù)《尚書》”[3]89?！稘h書》中的大禹文化內(nèi)容，很多采自《尚書》。例如《五行志第七上》：

故經(jīng)曰：“惟十有三祀，王訪于箕子，王乃言曰：‘烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫逌敘?；幽搜栽唬骸衣勗谖?，鯀堙洪水，汨陳其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九疇，彝倫逌斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹《洪范》九疇，彝倫逌敘?！?/p>

上面一段文字引用的是《尚書·洪范》開頭兩段。

《禹貢》是《尚書》中記載大禹文化最翔實的一篇，主要敘述大禹劃定九州、鑿山導(dǎo)水及建立五服制度的具體內(nèi)容，具有極其重要的文獻(xiàn)價值。《漢書》多處引用、提及《禹貢》的內(nèi)容。

《漢書》中的大禹文化內(nèi)容，有的采自《論語》。例如《五行志第七上》：“故禹卑宮室。”《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳第三十四下》：“故孔子稱堯曰‘大哉，《韶》曰‘盡善，禹曰‘無間。”《王莽傳第六十九上》：“孔子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下而不與焉！”這些有關(guān)大禹的文字皆出自《論語·泰伯》：“子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！……子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/p>

還有的采自《左傳》。例如《溝洫志第九》：“古人有言：‘微禹之功，吾其魚乎！”這一句話出自《左傳·昭公元年》：“美哉禹功，明德遠(yuǎn)矣。微禹，吾其魚乎！”

（二）源自《史記》。

《史記》記載了豐富的大禹文化內(nèi)容，尤其是《夏本紀(jì)》一篇，幾乎都是敘述大禹的言行事跡?！稘h書》中的大禹文化內(nèi)容，很多采自《史記》。例如《地理志第八上》“冀州既載”至“禹錫玄圭，告厥成功”14段文字幾乎是直接采用《夏本紀(jì)》的內(nèi)容。《溝洫志第九》：“《夏書》：禹堙洪水十三年，過家不入門。陸行載車，水行乘舟，泥行乘毳，山行則梮，以別九州；隨山浚川，任土作貢；通九道，陂九澤，度九山。”這些話引自《夏本紀(jì)》。又如《司馬遷傳第三十二》說司馬遷“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴”，這是引用《史記·太史公自序》中的話。

司馬遷對歷史的評論，有的也被班固采納。例如，《漢書·張騫李廣利傳第三十一》：

贊曰：“《禹本紀(jì)》言河出昆侖，昆侖高二千五百里余，日月所相避隱為光明也。自張騫使大夏之后，窮河原，惡睹所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀(jì)》、《山經(jīng)》所有，放哉！”

下面一段文字出自《史記·大宛列傳》：

太史公曰：《禹本紀(jì)》言“河出昆侖。昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、（瑤）[華]池”。今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹本紀(jì)所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也[4]954。

《史記》記載的大禹文化內(nèi)容，很多也是出自先秦典籍。有時《漢書》引用《史記》中的大禹文化，也可以說是間接引用先秦典籍中的大禹文化。

三、《漢書》中大禹文化的作用與價值

《漢書》中記載的大禹文化內(nèi)容具有重要的作用與價值，主要表現(xiàn)為：

（一）能為《漢書》編纂服務(wù)。

《漢書》雖然重在敘述西漢歷史，但在敘述歷史的過程中，很多時候需要追溯歷史，上溯至堯、舜、禹時代，這樣可以從整體上觀照歷史。作為華夏始祖之一的大禹處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵點與轉(zhuǎn)折點上，“是中國‘三皇五帝時期終結(jié)后的第一人，是由神話走向歷史的第一人”[5]1。后人追溯上古歷史，追思圣賢，幾乎都會提及大禹。

班固大量引用大禹文化的內(nèi)容，是為撰寫《漢書》服務(wù)的。例如，《地理志第八上》大量采用《史記》對禹定九州、平水土的敘述，并說明周代“改禹徐、梁二州合之于雍、青，分冀州之地以為幽、并”，秦朝“分天下為郡縣”，這就梳理了自禹至秦中國土地的劃分，為后文敘述漢代郡縣的劃分交代了歷史背景。這些史實不僅充實了《漢書》的內(nèi)容，而且使讀者對漢代郡縣制的發(fā)展有了清晰、完整的認(rèn)識。又如，《五行志第七上》開頭言及“河出圖，雒出書”，“《河圖》、《雒書》相為經(jīng)緯”，而《雒書》正為禹所得。這些內(nèi)容為后文論述五行思想作了鋪墊。《溝洫志第九》開頭就寫大禹治水，“禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃釃二渠以引其河，北載之高地，過洚水，至于大陸，播為九河，同為迎河，入于勃?！薄＿@些內(nèi)容為下文敘寫漢代河渠治理作了鋪墊。

（二）能進(jìn)一步豐富大禹文化學(xué)的內(nèi)容，鞏固大禹文化學(xué)的地位。

“大禹文化學(xué)是今天提出的概念，但是對于大禹文化的研究，早在4000多年前就已經(jīng)開始了?！缭诖笥矶U位之際，對于禹的研究和評價就已經(jīng)發(fā)生”[5]1-2。不管是出土器物（如西周中期的青銅器遂公盨）還是傳世文獻(xiàn)，都存在大量的對禹的評價。在先秦兩漢典籍中，《漢書》是記載大禹文化內(nèi)容較多的一種?！稘h書》中的大禹文化內(nèi)容，既包括大禹治水、禹定九州、大禹精神與品德、大禹親屬、大禹死葬、大禹遺跡等常見的為人熟知的文化現(xiàn)象，又包括大禹作《夏》樂、大禹制肉刑、古夏國、《大禹》37篇與《禹本紀(jì)》等難以考證的文化現(xiàn)象。有些大禹文化內(nèi)容首見于《漢書》，如《大禹》37篇?？傊稘h書》所記載的大禹文化，豐富了大禹文化學(xué)的內(nèi)容。

《史記》中的大禹文化內(nèi)容很多采自《尚書》，而《漢書》又大量引用《史記》中的大禹文化內(nèi)容，這就進(jìn)一步肯定了大禹文化的重要性，也鞏固了大禹文化學(xué)的地位。在《漢書》之后，少有文獻(xiàn)典籍記載了如此豐富的大禹文化內(nèi)容?？梢哉f至《漢書》時，大禹文化已成為華夏文化的重要組成部分，其歷史地位堅如磐石。

（三）能為大禹文化考證提供文獻(xiàn)依據(jù)。

《漢書》作為一部較早的正史，其中記載、引用的大禹文化內(nèi)容，能為大禹文化考證提供文獻(xiàn)依據(jù)。后人如果要考證記載大禹的文獻(xiàn)典籍，以及有關(guān)夏代的刑法、音樂、都城變遷等，就可以從《漢書》中找到依據(jù)。例如《藝文志第十》載：“《大禹》三十七篇。”班固進(jìn)一步說：“傳言禹所作，其文似后世語?！薄洞笥怼芬粫癫粋鳎覀儚摹稘h書》的記載可以推知，該書內(nèi)容大概是后人追述禹的功績。班固當(dāng)見過此書，故能判斷“其文似后世語”。有人推斷，“《禹本紀(jì)》疑《漢書·藝文志》所錄《大禹》書37篇之一”[6]27。

又如《禮樂志第二》：“王者未作樂之時，因先王之樂以教化百姓，說樂其俗，然后改作，以章功德?！酎S帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》。……《夏》，大承二帝也?！贝颂幹赋鲇碜鳌断摹窐?，目的是繼承堯、舜的功德，教化百姓?！秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)第五·古樂》：“（禹）于是命皋陶作為夏籥九成，以昭其功。”此處的“夏籥”當(dāng)即《夏》樂?！稘h書》的記載亦表明禹時已有音樂《夏》。

又如，《地理志第八上》：“陽翟，夏禹國?！鳖亷煿抛ⅲ骸瓣柕员居硭芊舛！薄兜乩碇镜诎讼隆罚骸皾}川、南陽，本夏禹之國。夏人上忠，其敝鄙樸。”這些記載都為考證夏代都城和大禹封地提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

結(jié)語

班固撰寫的《漢書》是一部較早的、重要的史書，書中包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。經(jīng)統(tǒng)計，《漢書》有120篇，其中有40篇涉及大禹文化，占所有篇目的1/3?！稘h書》所記載的大禹文化內(nèi)容具有重要的作用與價值，主要表現(xiàn)為：能為《漢書》編纂服務(wù)；能進(jìn)一步豐富大禹文化學(xué)的內(nèi)容，鞏固大禹文化學(xué)的地位；能為大禹文化考證提供文獻(xiàn)依據(jù)。后人研究大禹文化，考證夏代歷史，應(yīng)該重視《漢書》所記載的大禹文化內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1][漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，2007.

[2]鐘利戡，王清貴，輯編.大禹史料匯集[M].成都：巴蜀書社，1991.

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[4][漢]司馬遷.史記[M].杭州：浙江古籍出版社，2000.

[5]劉訓(xùn)華，主編.大禹文化學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[6]許亮.《禹本紀(jì)》考索[J].西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）.