食跖數(shù)千而后足—王方宇八大山人書畫收藏及研究方法

□ 丁霏

王方宇的本行是漢語教學(xué)，卻成為海內(nèi)外八大山人書畫的最大藏家。幾十年來他不僅到處尋覓八大的蹤跡，履行著收藏家的職責(zé)，而且積極研究八大所有現(xiàn)存書畫，成為八大山人專項(xiàng)研究的著名學(xué)者。作為業(yè)余愛好的學(xué)術(shù)研究成果甚至超過了很多專門研究八大山人的專家，這一點(diǎn)令人欽佩，也引發(fā)我們?nèi)ニ伎计涫詹刂鸩浇⒌能壽E和學(xué)術(shù)研究的方法。本文以《天倪—王方宇、沈慧藏八大山人書畫》《荷園主人—八大山人的生活和藝術(shù)（1626～1705）》以及王方宇編《八大山人論集》為基礎(chǔ)資料，試圖從王方宇的收藏過程和學(xué)術(shù)研究中找到一些有價(jià)值的突破口，從而能夠更加直觀地把握其收藏軌跡和研究方法。

一、王方宇最初涉足收藏領(lǐng)域的情況

王方宇的收藏成就和學(xué)術(shù)視野與其深厚的學(xué)養(yǎng)以及中國傳統(tǒng)文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)?！八?913年出生于一戶名門望族，是家里最小的男孩，在五個(gè)孩子中排行老三。這個(gè)大家族擁有很多藏品，其中就包括書畫作品。王方宇在這樣一個(gè)高度提倡學(xué)問的文化環(huán)境中成長起來，并從三歲開始學(xué)習(xí)書法。”這是其子王少方在弗利爾美術(shù)館出版的遺贈(zèng)目錄中對(duì)父親早年經(jīng)歷的描述，并認(rèn)為父親是一位“來自于傳統(tǒng)中國的文人學(xué)者”。王方宇之后的經(jīng)歷則更加清晰：他于1936年畢業(yè)于輔仁大學(xué)教育系，1944年負(fù)笈美國，1946年獲哥倫比亞大學(xué)碩士，先后任教于耶魯大學(xué)和西東大學(xué)，并曾任西東大學(xué)亞洲學(xué)系系主任。也就是說，王方宇是學(xué)教育出身，到美國后繼續(xù)深造，最后從事漢語教學(xué)工作。實(shí)際上在1945年攻讀碩士學(xué)位期間，他就已經(jīng)執(zhí)教于耶魯大學(xué)，并且一教就是20年。毫無疑問，穩(wěn)定的工作、良好的收入是收藏的基本條件，而且對(duì)于王方宇而言，這項(xiàng)工作還讓他接觸到一些熱愛東方藝術(shù)的朋友，對(duì)日后的收藏幫助很大。①

其中一位就是鼎鼎大名的古董商兼收藏家安思遠(yuǎn)。此人在耶魯讀書期間結(jié)識(shí)王方宇，多年關(guān)系一直在師友之間，王方宇的收藏活動(dòng)也與他有直接關(guān)系。王方宇并非一到美國就開始從事書畫收藏，根據(jù)現(xiàn)有資料來看，有兩條記述涉及王方宇最初接觸收藏領(lǐng)域的情況。其一，王少方在《橫跨兩個(gè)世界》中講到：“我父親通過安思遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)了龐耐（Ms.Alice Boney），她后來成為我的教母?！饼嬆秃茉缇蛷氖聛喼匏囆g(shù)品交易，并且文中明確提到王方宇是通過她，才開始在美國收藏中國器物、繪畫的。其二，安思遠(yuǎn)為遺贈(zèng)目錄撰寫的文章也回憶了那段往事。大約在安思遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)龐耐一年后，她決定讓他去耶魯學(xué)習(xí)中文。在這期間安思遠(yuǎn)結(jié)識(shí)了王方宇，成為他的學(xué)生。②通過整合以上兩條記述，我們基本上可以確定王方宇進(jìn)入收藏領(lǐng)域的時(shí)間，應(yīng)該是在安思遠(yuǎn)結(jié)識(shí)王方宇，又將其介紹給龐耐之后。

清 八大山人 行楷臨王寵書閻防夕次鹿門山作詩冊頁30×34.3厘米 弗利爾美術(shù)館藏

清 八大山人 行草書臨黃道周尺牘冊頁兩開（第二開）25.1×32.5厘米 弗利爾美術(shù)館藏

清 八大山人 椿萱圖軸172.1×92.4厘米 弗利爾美術(shù)館藏

清 八大山人 竹石小鳥圖軸164×90.6厘米 弗利爾美術(shù)館藏

龐耐是美國著名的古董商人，1924年在美國開設(shè)最早一家經(jīng)營中國藝術(shù)品的畫廊，憑借其獨(dú)到的眼光，一生經(jīng)手（包括收藏）大量中國文物藝術(shù)品。這些文物中多數(shù)是頂級(jí)藝術(shù)品，想必它們一定會(huì)激起王方宇欣賞的共鳴。同時(shí)，對(duì)中國文物外流的情況，王方宇也有切身體會(huì)。王少方在文章中提到戲劇性的一幕，王方宇在龐耐家見到了王家祖?zhèn)鞯狞S釉大盤，它于抗戰(zhàn)時(shí)期被廉價(jià)出售，不想竟在美國古董商家中見到，這次“相遇”對(duì)王方宇的震撼可想而知。筆者認(rèn)為，對(duì)于像王方宇這樣一位從小在國內(nèi)長大、接受傳統(tǒng)教育的華人而言，在海外收藏中國文物，很大程度上是出于一種“他鄉(xiāng)遇故知”的心境，曾經(jīng)喜歡或是見過的東西現(xiàn)在成了外國人的藏品，占有的欲望往往會(huì)引發(fā)最初的收藏。恰好此時(shí)作為古董商的安思遠(yuǎn)在為他的生計(jì)忙碌，有了收藏欲望的王方宇便與他一同奔波于各個(gè)展覽、拍賣之間，王少方將那段時(shí)間描述為“課堂上他們關(guān)注普通話，但是老師和學(xué)生的心里卻都想著中國藝術(shù)品”。③不過照安思遠(yuǎn)的說法，正是這樣的奔波使得兩人開始有了一些成功的投資，當(dāng)然王方宇的收藏也就此起步。

二、王方宇所藏八大山人書畫的來源問題

幾乎所有資料在涉及這一問題時(shí)都會(huì)提到張大千。王少方在遺贈(zèng)目錄中提到其父“捐贈(zèng)給弗利爾美術(shù)館的很多八大山人書畫都來自張大千”，④但是未涉及具體細(xì)節(jié)，僅告訴我們一個(gè)事實(shí)。在李何《王方宇的海外“八大”情結(jié)—美國弗利爾美術(shù)館藏八大山人花鳥畫作品賞析》中說得更為詳細(xì)?！?0世紀(jì)50年代張大千旅居美國，因急籌生活之資，公開出售自己所藏石濤和八大山人的作品。作為張大千先生的多年摯交，他曾以分期付款方式，購得八大畫作20余幅?！边@里交代了購藏的方式、數(shù)量以及出售藏品的原因，但是并未提及這一資料的來源，不知是否可靠。王季遷在遺贈(zèng)目錄中以交易介紹人的身份談及此事，但仍未涉及具體細(xì)節(jié)，比如購得的作品名稱、交易金額、其他當(dāng)事人的情況等等。⑤

根據(jù)張大千傳記中的資料，他在美國確有一段時(shí)間生活窘迫，曾向國內(nèi)低價(jià)出售了五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、五代董源《瀟湘圖》、宋代劉道士《萬壑松風(fēng)圖》及一批珍貴文物書畫，⑥而至于他與朋友之間的私人交易則沒有任何記載，可能也難于有直接的材料。但是為了說明張大千舊藏在王方宇藏品中的地位和影響力，筆者以現(xiàn)藏于弗利爾美術(shù)館的33幅八大山人作品（原王方宇藏品）為例，通過考察其上張大千的印章、題跋來大致區(qū)分這些作品的來源。這33幅八大山人書畫由兩部分構(gòu)成，一為王方宇立下遺囑，讓其子王少方代為捐贈(zèng)的20幅書畫精品，二為王少方后又讓出的13幅書畫小品，由卡本特基金會(huì)出資為弗利爾美術(shù)館購藏。

下表根據(jù)《荷園主人—八大山人的生活和藝術(shù)（1626～1705）》整理而成

14 《行楷書張九齡〈題畫山水障詩〉》冊頁 √大千之寶15 《行楷書孫逖〈奉和李右相中書壁畫山水詩〉》冊頁 √藏之大千16 《行楷書杜甫〈戲題王宰畫山水圖歌詩〉》冊頁 √大千居士17 《（傳）懷素草書〈圣母帖〉并八大山人行楷釋文題跋》卷 √18 《行楷書孫逖〈奉和李右相中書壁畫山水詩〉》軸 √19 《艾虎圖》軸 √ 外簽：“八大山人《艾虎圖》。無上神品。大風(fēng)堂供養(yǎng)?！蹦媳睎|西只有相隨無別離、大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、大風(fēng)堂珍藏印、張爰私印、千秋愿20 《行楷書〈興福寺半截碑〉》廿開冊 √外簽：“八大山人《臨半截碑》真跡。大風(fēng)堂供養(yǎng)。壬辰閏五月重裝，大千居士題?！扁j印兩方。藏之大千、大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、大風(fēng)堂21 《山水圖》軸 √22 《草書耿湋〈題清源寺詩〉》軸 √ 別時(shí)容易、球圖寶骨肉情、大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、不負(fù)古人告后人23 《芍藥圖》軸 √外簽：“八大山人《芍藥》無上神品。大風(fēng)堂供養(yǎng)?！扁j印兩方。大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、球圖寶骨肉情、別時(shí)容易、敵國之富24 《五松山圖》軸 √大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、張大千長年大吉又日利、別時(shí)容易25 《行草書白居易〈北窗三友外簽：“八大山人《五松山圖》。紙本淡設(shè)色，晚年精作。大風(fēng)堂供養(yǎng)?！扁j印兩方。詩〉》冊頁三開 √ 大千居士、大千璽、大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、張爰、三千大千26 《椿萱鹡鸰圖》軸 √外簽：“大風(fēng)堂供養(yǎng)，八大山人庚辰畫《椿萱鹡鸰圖》真跡，時(shí)年七十五歲?！贝箫L(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、不負(fù)古人告后人、南北東西只有相隨無別離、己丑以后所得、球圖寶骨肉情、敵國之富、別時(shí)容易27 《雙雁圖》軸 √己丑以后所得、球圖寶骨肉情、南北東西只有相隨無別離、大風(fēng)堂、別時(shí)容易、大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣28 《行草書唐詩》四條屏 √ 大風(fēng)堂、大千好夢、大千之寶、大風(fēng)堂長物、大千游目、不負(fù)古人告后人29 《玉簪花圖并草書節(jié)錄姜菱外簽：“大風(fēng)堂供養(yǎng)，八大山人晚歲畫《蘆雁》真跡神品。己丑以后香港所得?！薄蠢m(xù)書譜〉》冊頁兩開軸 √ 外簽：“八大山人《玉簪》。大風(fēng)堂供?！扁j印兩方。別時(shí)容易、大千游目、南北東西只有相隨無別離、大風(fēng)堂漸江髡殘雪個(gè)苦瓜墨緣、球圖寶骨肉情30 《行書五言句》對(duì)聯(lián) √31 《行楷臨王寵書閻防〈夕次鹿門山作詩〉》冊頁 √大風(fēng)堂32 《行草書臨黃道周尺牘》冊頁兩開 √大風(fēng)堂珍玩33 《仿倪瓚山水圖》冊頁 √

清 八大山人 荷花雙鳧圖軸184.1×95.5厘米 弗利爾美術(shù)館藏

由上表可知，這33幅作品中僅有9幅沒有任何可以證明為張大千藏品的信息，換言之，張大千的舊藏在這批作品中的比例高達(dá)73%，若以王方宇精選出的20幅為考察對(duì)象，那這一比例就為75%。當(dāng)然這其中可能不僅有當(dāng)年張大千轉(zhuǎn)讓給王方宇的藏品，或許還包括王方宇從別處得到的張大千舊藏。同時(shí)我們還應(yīng)看到，王方宇認(rèn)為的那20幅精品，除了5幅原非張大千舊藏以外，都鈐有張大千的多方印章，表明其珍視程度；并且張大千書寫題跋或是外簽的作品也無一例外都在那20幅之列。顯然，王方宇是欣然接受了張大千的鑒定結(jié)果，對(duì)張大千視為至寶的作品給予了同樣的珍視?？梢哉f這些張大千認(rèn)為的八大真跡就構(gòu)成了后來王方宇鑒藏的基礎(chǔ)，他以這些標(biāo)尺作品來研究八大山人，從而找出規(guī)律，進(jìn)而再去鑒定其他作品。

三、王方宇所藏八大山人書畫精品的最終歸屬

前面已經(jīng)部分提及弗利爾美術(shù)館接收的王方宇舊藏，這里再根據(jù)現(xiàn)有的資料盡可能復(fù)原當(dāng)時(shí)的情形。

弗利爾和賽克勒美術(shù)館館長朱利安·拉比(Julian Raby)在遺贈(zèng)目錄中簡要記述了弗利爾得到王方宇舊藏的經(jīng)過。在王方宇1997年去世后，王少方選擇了弗利爾美術(shù)館作為其父精選的20幅八大山人書畫的永久收藏地。1998年，王少方又讓出了13幅八大書畫小品，包括12幅書法，1幅繪畫，由卡本特基金會(huì)出資為弗利爾購藏。翌年，王少方再次將其父的研究檔案文件一起捐贈(zèng)給了弗利爾的檔案館和幻燈片庫。⑦

事實(shí)上在此之前，張子寧作為弗利爾和賽克勒美術(shù)館中國書畫部的負(fù)責(zé)人，“為七十五周年館慶，曾專程走訪王方宇先生，敦請(qǐng)他讓出所藏八大山人書、畫各一?！跸壬饪紤]，并謂將動(dòng)心臟手術(shù)，讓博物館購藏一事待手術(shù)后再議?！敝?，手術(shù)并不成功，“他留下遺囑要他的兒子王少方，將其精選的二十幅八大書畫及十五幅齊白石，選一適當(dāng)?shù)牟┪镳^捐出。”⑧由此可見，在弗利爾接收王方宇舊藏的過程中，王方宇本人是缺席的，其子王少方成為這場捐贈(zèng)中的主導(dǎo)性人物。那么我們必然要問，是什么促使他選擇弗利爾美術(shù)館的呢？畢竟王方宇雖然答應(yīng)考慮，但是并未做出選擇，而且多家博物館都在積極爭取這項(xiàng)捐贈(zèng)。王少方在遺贈(zèng)目錄中專門給出了理由。首先，弗利爾美術(shù)館與賽克勒美術(shù)館合為國立亞洲美術(shù)館，弗利爾美術(shù)館一直致力于廣泛收集亞洲藝術(shù)精品。其次，這一捐贈(zèng)對(duì)于弗利爾而言，可以切實(shí)增強(qiáng)其中國畫收藏，而它現(xiàn)已成為對(duì)八大山人感興趣的學(xué)者、藝術(shù)家在美國的目的地。我們希望這批書畫不僅在展覽中被觀賞，而且還要引發(fā)某些問題的討論。再次，我們還希望捐贈(zèng)和購藏的八大山人書法作品，能夠與安思遠(yuǎn)先生捐贈(zèng)的260件精彩的書法作品，以及美術(shù)館已有藏品，一起使弗利爾成為中國書法最富有的收藏地。⑨除了以上原因外，安思遠(yuǎn)的協(xié)助對(duì)弗利爾獲得這批藏品至關(guān)重要。在他看來，在美國的博物館中，沒有能與弗利爾美術(shù)館相媲美的，弗利爾為學(xué)生提供了接觸遺贈(zèng)的機(jī)會(huì)，大概也正因如此，他才建議王少方選擇弗利爾為八大山人書畫的永久收藏地。⑩

四、王方宇對(duì)八大山人書畫的研究方法

王方宇在學(xué)術(shù)上的主要成果是對(duì)八大山人的個(gè)案研究。由于研究對(duì)象本身的復(fù)雜性，因此王方宇特別注意材料的搜集?！敖嗄陙硭鸭嘘P(guān)八大山人的資料，其中最重要者，是他的作品。這些材料，分為四類：第一類是原跡書畫；第二類是原跡照片和印本；第三類是文字著錄和所錄詩文函件；第四類是當(dāng)時(shí)以及后人撰寫之事跡和書畫題跋?！惫P者沒有見到王方宇及家人對(duì)藏品數(shù)量的描述，但有學(xué)者文章中提到王方宇“收集到的八大書畫作品多達(dá)70多幅，書畫照片1000多幀”。王方宇對(duì)作品的重視，可能首先是由于他的藏家身份，他最先接觸到的是書畫本身，吸引他的也是書畫本身，而這恰恰是一般學(xué)者所不具備的條件，因此他們會(huì)著重于考察八大山人的家世或傳記，少分析作品本身。再者王方宇同時(shí)也是一位書法家，對(duì)筆墨語言的熟悉乃至精通，都一一表現(xiàn)在對(duì)八大的作品分析當(dāng)中。

在完成材料的收集之后，王方宇將這些材料匯集一處，進(jìn)行斷代分期和排比研究。由于他特別重視目睹的原跡、照片或復(fù)印本，因此在研究中常常以此為據(jù)，兼及文字著錄等其他材料。他結(jié)合八大山人的生活經(jīng)歷，將公認(rèn)為八大山人真跡中的畫法、書法、詩文、簽款、圖章等，分門別類進(jìn)行斷代分期，確定每一時(shí)期作品的細(xì)部特征，從而為鑒定八大山人作品提供了比較可靠詳實(shí)的依據(jù)。以款印為例，王方宇對(duì)八大山人現(xiàn)存作品的所有款印進(jìn)行排比研究，分析出各個(gè)時(shí)期使用的相同或不同的款印，以及經(jīng)常組合出現(xiàn)的情況。比如，“八大山人是朱耷晚年常在書畫函件上簽署的別號(hào)”，見于1684年到1705年之間，因此它在早期作品中肯定是不見的。再如，“‘何園’‘拾得’是晚期所用的別號(hào)”，這兩種印鑒在早期作品中也不見。確定款印的使用時(shí)間可以為劃分八大山人的藝術(shù)歷程提供依據(jù)。比如王方宇將題“八大山人”為別號(hào)的21年，以甲戌（1694年）作為劃分早期和晚期的一年。他提出的劃分依據(jù)包括“八”字的寫法、“畫”和“寫”、常用的圖章、簽用的名號(hào)、畫押、書法、畫法、詩文和室名，其中款印就成為重要的證據(jù)。完成這樣一張款印的年代表不僅能夠?yàn)樗囆g(shù)分期提供依據(jù)，還可以為鑒定提供力證。楊仁愷高度評(píng)價(jià)了王方宇的《八大山人書畫的贗本》，認(rèn)為“把偽本按筆畫、畫法、章法、簽款、圖章來分類，特別是通過印鑒找出哪些仿作是出諸一人之手的畫，再進(jìn)行歸類……這種方法可以‘求同存異’，發(fā)現(xiàn)過去忽略的問題?！倍醴接钜驳拇_通過他的比較研究，發(fā)現(xiàn)了7類仿品流傳于世，表明其方法在實(shí)際運(yùn)用中行之有效。

清 八大山人 雙雁圖軸83.5×90.2厘米 弗利爾美術(shù)館藏

清 八大山人 落花、佛手、芙蓉、蓮蓬冊頁四開21.9×28.8厘米 弗利爾美術(shù)館藏

王方宇對(duì)八大山人作品的研究方法與鑒定真?zhèn)蜗⑾⑾嚓P(guān)，并非美術(shù)史家通常的大談氣韻之舉。他以藏家身份介入八大山人研究，因此他的關(guān)注點(diǎn)始終不離那些可操作的領(lǐng)域。他的八大研究實(shí)際是一個(gè)龐大而綜合的體系，在一種近乎科學(xué)的研究態(tài)度之下，進(jìn)行資料的收集、整理、比較分析，最后得出結(jié)論，這些結(jié)論又成為下次收集資料的貯備知識(shí)。這種科學(xué)的態(tài)度也可見于王方宇1975年所寫的一篇文章，其中他提出將八大山人與電子計(jì)算機(jī)聯(lián)系起來的設(shè)想，聯(lián)系的方向之一為“走向使電子計(jì)算機(jī)協(xié)助甚至于完全自動(dòng)鑒定八大山人作品的真?zhèn)巍?。既然王方宇認(rèn)為這一方向在理論上具有可能性，那就我們目前對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)而言，這一可能性就說明他認(rèn)為所有的鑒定要素都是可以量化的，都是可以變成指令傳達(dá)給計(jì)算機(jī)的，換言之，王方宇認(rèn)為他對(duì)八大山人作品所作的每項(xiàng)研究都具有可操作性。同時(shí)，他在研究中的態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，依材料說話，有幾分材料說幾分話。當(dāng)然，王方宇對(duì)八大的研究也相當(dāng)全面，或考證八大的身世、或分析畫面中的筆墨，或?qū)Π舜罅粝碌摹安槐M可解”的詩文進(jìn)行解讀，這種解讀尤見功力，他運(yùn)用考據(jù)學(xué)的方法，找出典出何處，含義如何等等。

五、小結(jié)

王方宇給自己的書齋起名為“食雞跖廬”，大致可以反映他的收藏、研究之特點(diǎn)。這一典故出自《呂氏春秋》，謂“善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下?！备哒T注:“跖，雞足踵。喻學(xué)者取道眾多，然后優(yōu)也?！币虼撕笫酪浴笆初拧眮肀扔魃茖W(xué)而知識(shí)淵博，還比喻廣泛搜求，點(diǎn)滴積累知識(shí)。筆者以為王方宇在搜求藏品和搜集研究資料上很有些“食其跖數(shù)千而后足”的干勁，他重視每件作品，不論是真跡的原件、復(fù)印件、照片或是偽作，他都想方設(shè)法獲得全部資料，而又得益于他在哲學(xué)、文學(xué)、歷史、書法上的深厚學(xué)養(yǎng)，使得他可以完全利用這些資料，才能成就顯赫的收藏和扎實(shí)的研究。

注釋：

①③④⑨王少方《橫跨兩個(gè)世界》，載《天倪—王方宇、沈慧藏八大山人書畫》，美國弗利爾美術(shù)館，2003年。

②⑩安思遠(yuǎn)《學(xué)者、商人、麻將》，載《天倪—王方宇、沈慧藏八大山人書畫》，美國弗利爾美術(shù)館，2003年。

⑤王季遷《紀(jì)念王方宇》，載《天倪—王方宇、沈慧藏八大山人書畫》，美國弗利爾美術(shù)館，2003年。其中提到“當(dāng)張大千五十年代來到美國之時(shí)帶了一批八大山人書畫，在我的介紹下，方宇得到了其中一部分，并奠定了他的收藏基礎(chǔ)”。

⑥李永翹《張大千全傳》（下），花城出版社，1998年。

⑦朱利安·拉比《天倪—王方宇、沈慧藏八大山人書畫》前言，美國弗利爾美術(shù)館，2003年。

⑧張子寧《收藏家與博物館的文教事業(yè)—兼談藝術(shù)品捐贈(zèng)稅法》，見http://news.sc001.com.cn/info/05/20081013/105010.shtml