淺析素質(zhì)教育中數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能及其開發(fā)利用

姚曼

[摘 要]本文從素質(zhì)教育中，數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)的特點出發(fā)，對數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點、功能、進行了闡述并就其實踐性進行探討。針對這一過程中可能出現(xiàn)的問題進行分析，提出建議，以備進一步探討之用。

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)；德育；開發(fā)利用

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，無形中培養(yǎng)了他們的進取心和創(chuàng)新精神。所以，有效地實施德育和育人的目的，需要積極發(fā)揮各學(xué)科教育的德育功能。本文試圖就數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育功能及其開發(fā)利用作淺顯探討。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1.培養(yǎng)科學(xué)的世界觀，是唯物論和辯證法的具體體現(xiàn)

數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”，遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規(guī)律而產(chǎn)生。如代數(shù)中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進了負數(shù)和分數(shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想；笛卡兒創(chuàng)立的解析幾何學(xué)具有劃時代的意義，使數(shù)學(xué)的兩大基本要素“數(shù)”與“形”統(tǒng)一起來。解決一個數(shù)學(xué)問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題等。

2.培養(yǎng)理性精神和自律能力

數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3.培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

古希臘著名的學(xué)者普洛魯斯說：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，在某種意義上，數(shù)學(xué)中和諧性與奇異性是世界的統(tǒng)一性與多樣性在數(shù)學(xué)中的反映。許多奇異對象的出現(xiàn)，一方面打破了舊的統(tǒng)一性，另一方面又為更高層次上建立新的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。例如：數(shù)的概念的擴展就是如此。學(xué)生學(xué)習(xí)了正整數(shù)、正分數(shù)以后，就會在頭腦中留下完美、和諧的印象，認為凡數(shù)量關(guān)系都可以用正數(shù)去理解和解釋。在學(xué)習(xí)負數(shù)的初步認識時，你讓他去表示北方、南方的氣溫時，引起他思想認識上的震動，感受到奇異性，產(chǎn)生疑慮。當(dāng)他知道用一種新的數(shù)——負數(shù)來表示時，他就會感受到奇異美。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)德育功能的開發(fā)注意的幾個問題

1.主體性蘇霍姆林斯基說的：“道德準則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富”。教育要啟發(fā)，以此發(fā)展自主意識、引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人、實踐的主人、評價的主人。強調(diào)的是自覺的行動和積極的行動。

2.滲透性滲透是將思想、觀點、精神、情操等有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象的，使之在無意中接受。教學(xué)中要將智育和德育融為一體，要防止?fàn)繌姼綍?，貼政治標(biāo)簽。找好德育的切入點，由此深入、輻射，才能收效。根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合，相互滲透，達到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。

3.系統(tǒng)性良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，將德育貫穿于教與學(xué)的全過程中，反復(fù)地向?qū)W生滲透其德育內(nèi)容，不可厚望于某節(jié)課、某個內(nèi)容。只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

三﹑數(shù)學(xué)教學(xué)德育功能的開發(fā)利用

1.充分發(fā)揮教師在工作與生活中的人格魅力

古語：“教者，效也。上為之，下效之。”可見，教師對學(xué)生的影響之大。教師的日常生活舉止行為很容易為學(xué)生去效仿，在具有靈性的暗示典范作用的感化下成長起來。所以德育教育更需要一種人格的感化，這就要求教師要不斷提高自身修養(yǎng)，并在日常生活中注意自己的言行舉止，明確自己的職責(zé)是教書育人。

2.增強對自然與社會現(xiàn)象的好奇心和參與意識

引導(dǎo)學(xué)生“著眼課內(nèi)，放眼課外”。課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育教育的大課堂。如：組織數(shù)學(xué)美育討論，開展數(shù)學(xué)競賽，嘗試用數(shù)學(xué)知識解決現(xiàn)實生活問題等，這樣，以此擴大學(xué)生的知識視野。3.培養(yǎng)學(xué)生樂于合作交流的意識與能力

在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律，僅靠老師口頭傳授是起不到多大作用的，可以引導(dǎo)學(xué)生進行討論。通過討論，提出自己看法和解決問題的對策，這樣共同思考、總結(jié)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的分析、解決問題的能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。如：小組合作學(xué)習(xí)法，給出一個課題，小組一起學(xué)習(xí)討論，這樣既有利于自己又有利于他人，意識到個人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間的相互作用，使團隊意識得到加強。

4.講究教學(xué)的策略性

教師不僅是“教育目的的實現(xiàn)者”、“教學(xué)活動的組織者”、“教學(xué)方法的探索者”，同時還是“教學(xué)過程的操作者和設(shè)計者”“對受教育者的發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)控，集中反映出教育者在德育過程中的主體地位和主導(dǎo)作用”。在學(xué)校，德育工作對象主體是學(xué)生，那么，教師的管理既要從嚴治教，又要有民主作風(fēng)，要善于創(chuàng)造一種和諧的氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生集體的尊嚴感、責(zé)任感和榮譽感，從而培養(yǎng)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)；同時，須注意調(diào)節(jié)師生之間、同學(xué)之間、教師與班集體之間的關(guān)系，充分發(fā)揮集體的影響力。

當(dāng)然，數(shù)學(xué)教學(xué)對德育的有效性的提高所起到的作用也將隨著人們對此問題認識的深化而提高。

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