多元文化下初中歷史教學(xué)發(fā)展及其思考

張燕波

【摘 要】隨著多元文化視野的觸及，初中歷史學(xué)科及教學(xué)的發(fā)展發(fā)生了根本性變化，這主要體現(xiàn)在四方面：第一是在多元文化思潮下初中歷史學(xué)科更為理性與嚴(yán)謹(jǐn)，歷史教學(xué)呈現(xiàn)向理性主義發(fā)展的趨勢(shì)；第二是在多元文化支撐下的歷史研究方法深刻地影響歷史教學(xué)，使之更重視探究考證；第三是在多元文化使初中歷史教學(xué)獲得了更多的創(chuàng)新空間，教學(xué)方法更趨于立體化、科學(xué)化；第四是多元文化下初中歷史教學(xué)必須重視體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)的開展，引導(dǎo)學(xué)生開展歷史實(shí)踐活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】多元文化；初中歷史；發(fā)展及思考

隨著多元文化在課程改革中的應(yīng)用，初中歷史教學(xué)面臨著極為深刻的變化。一方面，許多地區(qū)將歷史從考試向考查轉(zhuǎn)變，歷史識(shí)記知識(shí)減少而歷史能力、學(xué)科素養(yǎng)等培養(yǎng)增強(qiáng)，這使多元文化理論在初中歷史教學(xué)中獲得到更廣泛的應(yīng)用空間；另一方面，多元文化的本質(zhì)特征是多元視角下對(duì)歷史的重構(gòu)，以求更真實(shí)地還原歷史真相，這就必然要求多元方法論的介入。在這一背景下，新一輪課程改革的深入與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)報(bào)告的出臺(tái)，更是將多元文化下初中歷史教學(xué)發(fā)展推向了課改前沿。筆者認(rèn)為，要更好地審視歷史學(xué)科與歷史教學(xué)的發(fā)展，多元文化下理性主義、探究考證、創(chuàng)新科學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)是初中歷史教學(xué)發(fā)展的四個(gè)重要方向，也是歷史學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的直接要求所在。

一、多元文化下初中歷史教學(xué)向理性主義發(fā)展

在多元文化下，傳統(tǒng)史觀下的初中歷史改變了編年體方式，唯物史觀占據(jù)著主流。一方面，在科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展下，包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的多元文化中，都把探究歷史及人類發(fā)展規(guī)律作為歷史學(xué)科發(fā)展的縱深與趨勢(shì)，因而唯物史觀得到普遍認(rèn)可；另一方面，在唯物史觀下通過多元文化的視角來探尋歷史發(fā)展及其真相，會(huì)給歷史研究帶來更客觀、更理性的判斷。這實(shí)際上也給初中歷史教學(xué)發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)：在多元文化下，初中歷史教學(xué)通過向理性主義發(fā)展來引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀，有助于學(xué)生在掌握時(shí)代發(fā)展脈搏中更好地學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律。

而要引導(dǎo)學(xué)生走向理性主義發(fā)展，初中歷史教學(xué)就要注意三點(diǎn)：第一點(diǎn)是初中生正處于青春期，其思維比較活躍的同時(shí)，往往也容易沖動(dòng)。歷史教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走向理性主義發(fā)展，就要從其生理發(fā)展規(guī)律入手，通過多元文化比較與歷史現(xiàn)象的還原，并結(jié)合一定的史學(xué)分析方法，逐步引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中走向理性主義。第二點(diǎn)是多元文化往往也帶來多元視角及多元方法論，其結(jié)論也可能是多樣化的，如何讓學(xué)生形成理性判斷，教師的作用及歷史情感導(dǎo)向很重要。如在《當(dāng)代資本主義的新變化》中，無論是當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)政治方面的新變化，還是社會(huì)發(fā)展的新變化，其表現(xiàn)出的最主要特點(diǎn)就是多元化、包容性。歷史教師要通過客觀的引導(dǎo)、有效的史學(xué)分析方法，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，即資本主義發(fā)展的規(guī)律性。通過這種引導(dǎo)，學(xué)生在多元文化下對(duì)這些新變化進(jìn)行判斷的時(shí)候，就會(huì)向理性主義發(fā)展，而不是膚淺地認(rèn)為資本主義具有很強(qiáng)的優(yōu)越性。第三點(diǎn)是歷史教師要具有較強(qiáng)的多元文化基礎(chǔ)與背景。多元文化下初中歷史教學(xué)必然要求歷史教師要有扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)、廣闊的知識(shí)閱歷、開闊的史學(xué)視野等，既要看到唯物史觀下歷史發(fā)展的規(guī)律與本質(zhì)，又要看到全球史觀下歷史變化的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)。只有這樣，歷史教師的分析與判斷才會(huì)讓學(xué)生信服，并逐步走向多元文化分析的理性主義。由此可見，多元文化下，初中歷史學(xué)科走向越來越開放的發(fā)展格局，一家之言或一國(guó)之見都不足以讓人看到歷史的真相。只有通過多元化方法的教學(xué)引導(dǎo)，逐步引導(dǎo)學(xué)生走向理性主義發(fā)展之路，才能讓學(xué)生正確、全面地認(rèn)識(shí)歷史。

二、多元文化下初中歷史教學(xué)向探究考證發(fā)展

多元文化下對(duì)歷史的分析、史料的考證等都會(huì)有較大的差異性，特別是在不同文化、不同文明、不同話語邏輯等背景下，同一歷史事件得出的結(jié)論可能會(huì)有較大的差異。如侵華史上駭人聽聞的“南京大屠殺”事件，在日本所謂民主價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)操縱下，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，世界各國(guó)特別是西方民主國(guó)家對(duì)此事件的嚴(yán)重性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，盡管他們也有記載，卻鮮為人知。但在多元文化背景下，很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者如張純?nèi)绲热?，通過各種文化途徑、多種文化敘述方式等進(jìn)行傳播，并結(jié)合多元文化史學(xué)探究考證，最終在世界大多數(shù)國(guó)家的歷史教科書中才得以承認(rèn)，而日本卻依然只承認(rèn)所謂“南京事件”而非大屠殺。類似的歷史事件在各國(guó)歷史發(fā)展中都有記載，在多元文化下呈現(xiàn)在各國(guó)史書的結(jié)論卻有差別?；诖?，初中歷史學(xué)科及教學(xué)更要走向探究考證發(fā)展，這主要是因?yàn)椋旱谝唬骄靠甲C是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中走向自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的必由之路。對(duì)史實(shí)知識(shí)進(jìn)行探究考證的過程，既是學(xué)生占有史學(xué)材料，分析多元文化背景差異的過程，又是學(xué)生逐步走向自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的過程，這是多元文化下初中歷史教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。第二，學(xué)會(huì)史料實(shí)證是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)，其為學(xué)生未來歷史學(xué)習(xí)與發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。史料實(shí)證作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，是初中歷史教學(xué)不容回避的任務(wù)之一。通過多元文化對(duì)歷史進(jìn)行探究考證的過程，本身就是以史料實(shí)證的方法論作為支撐，也是培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證最有效的方法之一。因此，初中歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生更客觀地認(rèn)識(shí)歷史、學(xué)習(xí)歷史，就要在多元文化下向探究考證發(fā)展。

以《“一國(guó)兩制”與統(tǒng)一大業(yè)》的教學(xué)為例，初中歷史教學(xué)不僅要從不同文化入手，而且還要從西方歷史敘述主流進(jìn)行探究考證，通過大數(shù)據(jù)方式來“一國(guó)兩制”這一構(gòu)想進(jìn)行實(shí)效考證，以求更好地還原歷史真相。這樣一來，本課的教學(xué)就以破解懷疑或疑問為主，以探究考證的方式來推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，逐步揭穿造謠的過程就是一個(gè)探究考證的過程。而通過這個(gè)探究考證的過程，不僅有助于培養(yǎng)中學(xué)生史料實(shí)證的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，而且還有助于培養(yǎng)中學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力。因此，多元文化下初中歷史教學(xué)向探究考證發(fā)展，既是多元文化下歷史分析與探究的需要，又是學(xué)生更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展及其規(guī)律的漸進(jìn)式演變過程。

三、多元文化下初中歷史教學(xué)向創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展

多元文化給初中歷史教學(xué)帶來的最大影響莫過于創(chuàng)新科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。從歷史學(xué)科的發(fā)展來看，創(chuàng)新科學(xué)是歷史發(fā)展中較少出現(xiàn)的，這是因?yàn)闅v史所呈現(xiàn)的史料與真相都是過去的事實(shí)，創(chuàng)新科學(xué)很容易走向?qū)v史事實(shí)的否定，這是各國(guó)文化與傳統(tǒng)難以接受的，也是民族情感難以接受的。但在多元文化視角下，歷史學(xué)科走向創(chuàng)新科學(xué)又是合理的——由于多元文化帶來的多元化歷史方法論，在不同方法論下對(duì)史料的分析與解讀就可以走向創(chuàng)新科學(xué)，通過全新理論與方法運(yùn)用，史料可能呈現(xiàn)出更科學(xué)合理的事實(shí)。如在中國(guó)傳統(tǒng)歷史敘述中，微言大義是傳統(tǒng)史學(xué)的敘述方式，這也帶來了因文字歧義性的史學(xué)敘述困難。這種敘述困難有兩方面：第一是文字歧義或多義導(dǎo)致對(duì)歷史真相的解讀可能出現(xiàn)差異；第二是文字沒有歧義但語言解讀的方法不一可能使歷史真相出現(xiàn)差異。無論哪種歷史敘述困難，其本質(zhì)上都有可能對(duì)歷史誤讀。而在全新理論如語言解讀建構(gòu)或重構(gòu)方法中，對(duì)傳統(tǒng)歷史的認(rèn)識(shí)就可以進(jìn)行創(chuàng)新，得出的歷史結(jié)論也可能更科學(xué)合理。多元文化所提供的研究方法論特別是交叉學(xué)科方法論的介入，使歷史學(xué)科與歷史教學(xué)都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，新的方法論、新的研究視角、新的理論模型等，都使歷史學(xué)科逐步走向創(chuàng)新科學(xué)的發(fā)展之路，這是不可回避的。

從初中歷史教學(xué)發(fā)展的角度來看，多元文化的全面滲透，給教學(xué)創(chuàng)新帶來了契機(jī)，特別是在教學(xué)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)中，通過歷史材料的多元解讀與多元文化下不同版本的歷史書籍，就可以看到對(duì)同一歷史事件的不同觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)的碰撞既有學(xué)術(shù)層面的觀念差異，也有歷史觀層面的差異，更有政治傾向?qū)用娴倪x擇差異。初中歷史教學(xué)通過這些差異來進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，不僅有助于學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)歷史，更好地認(rèn)識(shí)史學(xué)文化，而且在各種差異的梳理與碰撞中更真實(shí)的歷史真相就會(huì)揭示出來。而由于對(duì)歷史更全面的認(rèn)識(shí)，在初中歷史教學(xué)創(chuàng)新也呈現(xiàn)出立體化、科學(xué)化的趨勢(shì)，使教學(xué)效果也得到提高。由此可見，對(duì)于初中歷史教學(xué)而言，立足于多元文化下，在歷史發(fā)展與教學(xué)發(fā)展雙向發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)下，通過教學(xué)方法的多元化創(chuàng)新，在擴(kuò)大教學(xué)空間的同時(shí)，也引導(dǎo)初中歷史教學(xué)向創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展。

四、多元文化下初中歷史教學(xué)向?qū)嵺`體驗(yàn)發(fā)展

隨著新課改的深入，初中歷史教學(xué)也走向了重視學(xué)生實(shí)踐與體驗(yàn)活動(dòng)的過程，其中最為明顯的表現(xiàn)是生活化教學(xué)與本地史學(xué)素材的參與。在多元文化下初中歷史教學(xué)向?qū)嵺`體驗(yàn)發(fā)展有其內(nèi)在發(fā)展的原因：其一是整個(gè)課程改革背景重視實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的開展，把培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦能力與動(dòng)手能力結(jié)合起來，歷史學(xué)科也不例外；其二是歷史學(xué)科有“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)踐性特點(diǎn)，無論是對(duì)史學(xué)素材的占有與分析，還是對(duì)歷史規(guī)律的把握與掌握，亦或是培養(yǎng)正確的歷史觀念、強(qiáng)烈的民族情感，都應(yīng)當(dāng)放在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中去。如開展紅色革命教育活動(dòng)，就可以結(jié)合研學(xué)旅行的方式，通過對(duì)革命根據(jù)地的實(shí)地考察、革命博物館的參觀訪問等實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)來開展，在豐富學(xué)生歷史知識(shí)的同時(shí)，更好地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)革命史。其三是初中歷史教學(xué)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，可以更好地幫助學(xué)生檢視多元文化下的歷史結(jié)論與判斷，從而引導(dǎo)學(xué)生更全面客觀認(rèn)識(shí)歷史。由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展與多元文化發(fā)展，目前網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種否定歷史、對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行中傷造謠等現(xiàn)象，如污蔑雷鋒、黃繼光、董存瑞等英雄人物，用所謂科學(xué)、客觀數(shù)據(jù)或捏造人物記錄等否定歷史，以達(dá)到不可告人的目的。而通過實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，初中學(xué)生就能更好地掌握史料、增強(qiáng)民族情感來破解這種惡意的網(wǎng)絡(luò)中傷，達(dá)到正本清源還原歷史的作用。

從上述三個(gè)原因不難看出，在多元文化下初中歷史教學(xué)向?qū)嵺`體驗(yàn)發(fā)展是歷史學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)。在實(shí)際教學(xué)過程中，更要處理好教學(xué)的兩組關(guān)系：第一是處理好多元文化碰撞下學(xué)生間實(shí)踐體驗(yàn)差異化的關(guān)系。由于歷史認(rèn)識(shí)、受外部影響、成長(zhǎng)環(huán)境等的差異，學(xué)生間在歷史實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中存在著不同觀點(diǎn)，這就需要?dú)v史教師通過史料實(shí)證加以引導(dǎo)，形成多元文化下求同存異的歷史感受。第二是處理好多元文化下師生間實(shí)踐體驗(yàn)差異化的關(guān)系。一般而言，歷史教師接受過專業(yè)的訓(xùn)練，其對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)有較深厚的基礎(chǔ)，但不能因此而把自我的實(shí)踐體驗(yàn)感受強(qiáng)加到學(xué)生的身上，這不僅無助于學(xué)生進(jìn)行歷史探究，而且也有悖于多元文化的本質(zhì)要求。只有正確處理好這兩組關(guān)系，多元文化下初中歷史教學(xué)向?qū)嵺`體驗(yàn)發(fā)展才具有實(shí)質(zhì)的意義，才能在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化歷史學(xué)習(xí)方式。

綜上所述，多元文化下初中歷史教學(xué)既有學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在動(dòng)力，又是時(shí)代背景下教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。只有立足于多元文化視角下，結(jié)合學(xué)生實(shí)際才能理解初中歷史教學(xué)向理性主義、探究考證、創(chuàng)新科學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)展，并使之融入到教學(xué)過程中促進(jìn)歷史教學(xué)的發(fā)展。

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