為師者，勇敢做自己

路德奎

在《孟子·公孫丑上》中，孟子講了孟施舍和北宮黝兩位擅長養(yǎng)勇的高人，此二人面對百姓或面對君主、面對強(qiáng)敵，都毫不畏懼，可謂勇往直前。然而，孟子認(rèn)為最值得推崇的“大勇”之人卻是孔子——其為人也，“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣”。意思是說，反省自己覺得理虧，那么即使對普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前，義無反顧。這才是真正“大勇”的道理。

然而，為師者，需要怎樣的勇氣才能在課堂上為人師表呢？

古希臘的亞里士多德，17歲起就跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)，時(shí)間長達(dá)20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖是他非常崇敬的恩師，還是他的摯友，然而，在探究真理的道路上，他不畏權(quán)威，毫不留情地批評自己恩師的錯(cuò)誤，在歷史長河中留下響徹云霄的一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”作為一名學(xué)生，擁有這樣追求真理的勇氣，為師者安能不自勉自強(qiáng)？

十年前，當(dāng)我初次登上講臺(tái)，對于如何成為一名合格的教師，我腦海中空空如也，充滿畏懼。我不敢奢望自己能像古圣先賢一樣，在學(xué)生面前侃侃而談，為學(xué)生答疑解惑。于是，我大量收集名師的經(jīng)典課例，如饑似渴地吮吸大師的營養(yǎng)，從教學(xué)案例到教學(xué)視頻，一絲一毫都不肯放過，期望在模仿中成為錢夢龍、魏書生、程紅兵。經(jīng)過反復(fù)打磨和練習(xí)，我的課堂似乎成為一些名師教學(xué)視頻的重現(xiàn)，他們通過我的口來傳遞與轉(zhuǎn)述，我覺得自己的課堂開始變得從容而順暢，逐漸有了底氣和自信。

然而，正當(dāng)我沾沾自喜地沉浸在這種“幸?！敝袝r(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)，課堂上依靠名師來“成就”的我，在課下與學(xué)生的交流中產(chǎn)生了一些障礙。當(dāng)我在津津有味地分析經(jīng)典的魅力時(shí)，有的學(xué)生開始走神，而且越走越遠(yuǎn)；當(dāng)我用蘇霍姆林斯基的經(jīng)典來教育學(xué)生時(shí)，他們留下的只有呆呆的眼神，視而不見……

無論是學(xué)生的突發(fā)狀況，還是預(yù)設(shè)之外的情境，都讓我手足無措，一籌莫展。我似乎陷入了現(xiàn)實(shí)的泥淖，難道先前我的努力都是白費(fèi)的？精心準(zhǔn)備的教案都是毫無意義的？名師、經(jīng)典為何在現(xiàn)實(shí)面前、在具體問題面前顯得那么蒼白無力呢？

直到我遇到了這本書——《教學(xué)勇氣》，我才意識(shí)到，我的強(qiáng)大與自信只是在欺騙自己。我是一只“紙老虎”，我借助名師的案例架起了自己的課堂，卻沒有找到自己的位置，學(xué)生自然也無從立足。

作者帕克·帕爾默以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對筆者產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的效果。為師者首要的問題不是對知識(shí)的爛熟于胸，而是“認(rèn)識(shí)你自己”，如果課堂上的你和生活中的你是割裂的，那么你定然不是一個(gè)合格的老師，你的勇氣和自信只是自欺欺人。

這并非是帕克·帕爾默的原創(chuàng)，其實(shí)早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家蘇格拉底就經(jīng)常這樣說，“認(rèn)識(shí)你自己”。我們自己到底是什么樣的？我們曾經(jīng)思考反省過嗎？帕爾默教授認(rèn)為：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！睙o論在教學(xué)中遇到怎樣尷尬的境地，我們都要有保持自身完整的勇氣，勇敢地面對自己，面對教學(xué)事件中讓自己不愉快或?qū)擂蔚氖?。只有這樣，你才能處變不驚，逐漸成熟為真正的自己。

就這樣，我開始嘗試做一些改變。不再對名師們的案例俯首帖耳亦步亦趨，開始思考自己的風(fēng)格和特長，適合自己的才是最好的。我不再迎合學(xué)生，而是靜靜地觀察，針對學(xué)生的需要，從內(nèi)心深處去思考如何幫助他們。結(jié)合自身特長，在講臺(tái)上與講臺(tái)下的我終于不再割裂，這樣的我才是自信而受人歡迎的。我不斷地嘗試真正走進(jìn)文本，走進(jìn)某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世界。正如一位從事醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)家所言：“如果你要真正地了解腫瘤，你必須成為腫瘤?！碑?dāng)我成了真正的自己，我才開始真正地了解學(xué)生，透徹地理解他們，從而走進(jìn)他們心里。

遙想孔子當(dāng)年，針對曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向，喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”先生與弟子之間的對話與交鋒清晰地回蕩在腦海中，或莞爾而笑，或凜然正色，無不是先生內(nèi)心的真實(shí)反應(yīng)。先生的教學(xué)中明確地透露著一個(gè)“真”字，而我卻迷失在如何做教師的曠野上。先生早已給了明確的答案，為師的勇氣從來不在于教師本身，而是如何成為一個(gè)勇敢的真正的人。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z·里仁》）“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（《論語·雍也》）己立己達(dá)便是忠，立人達(dá)人便是恕，忠恕的本體是仁，行仁的方法是誠。教與學(xué)的宗旨是仁——真善美的極致，教與學(xué)的方法則是誠——良知良能的自覺與發(fā)揮；己立己達(dá)便是學(xué)，立人達(dá)人便是教。教與學(xué)是一件事的兩方面，應(yīng)該是一以貫之的。至于后來的“教學(xué)相長”思想，都是一脈相承的。

著名教育家陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！苯處煹穆殑?wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。要想學(xué)生好學(xué)，必須教師好學(xué)；唯有學(xué)而不厭的教師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。為人師表的道理也許在這里說得最透徹了。

帕爾默教授說：“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持。”慢慢地，我才真正明白，教育從來不是一個(gè)高高在上的神圣職業(yè)，它只是教育者自我成長的過程，只有這樣，教育才真正地發(fā)生。教育的勇氣并不在我們在講臺(tái)上如何高談闊論，而在于日常生活中的舉手投足間，潤物無聲，方是教育的真諦。

勇敢做自我，真情做教師。