靈魂不能下跪（下）

朱永新

與馮驥才先生的第二次親密接觸，是2008年汶川大地震之后不久。地震發(fā)生以后的第六天，馮先生立即帶領(lǐng)民進(jìn)中央和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的有關(guān)人員趕赴災(zāi)區(qū)。我有幸與調(diào)研組同行，目睹了馮先生的睿智眼光與工作作風(fēng)。當(dāng)時(shí)交通非常不便，我們克服了許多困難才趕到北川。站在山崗上，看著已經(jīng)成為廢墟的縣城，馮驥才先生醞釀了全面搶救和保護(hù)羌族文化的計(jì)劃。

汶川大地震對(duì)羌族這個(gè)民族的打擊可以說(shuō)是毀滅性的。羌族是我國(guó)56個(gè)民族之一，也是歷史最悠久的民族之一，有3000多年的歷史。北川則是國(guó)家唯一的羌族自治縣。汶川大地震中，羌族大概十分之一的人遇難，而且羌族的文化名人那一天正好在文化館開(kāi)詩(shī)會(huì)，40多名當(dāng)?shù)氐奈幕藥缀跞坑鲭y。

馮先生告訴我們，羌族是云朵上的民族，有很多獨(dú)特的文化：這個(gè)民族認(rèn)為萬(wàn)物有靈，每個(gè)人都要祭山，而每座山都是有名字的山神；羌舞和羌族服飾都非常絢麗燦爛。民族生活在文化里，文化是民族的真正生命。地震以后，北川縣城要搬遷，那么這個(gè)民族的文化怎樣保存下去，怎樣傳承下去？馮先生當(dāng)場(chǎng)就表示要做幾件羌族文化保護(hù)的工程：一是全面搜集梳理關(guān)于羌族文化的資料，出一套《羌族文化集成》；二是給羌族的孩子編一本《羌族文化讀本》，讓羌族的后代能夠認(rèn)同并熱愛(ài)自己民族的文化。

那之后不久，我和馮先生等做客“新浪網(wǎng)上大講堂”，馮先生又提出了建地震博物館的建議。他說(shuō)，這是我們國(guó)家近百年來(lái)最嚴(yán)重的自然災(zāi)害之一，而在這次地震中，我們民族所表現(xiàn)出來(lái)的精神高度也是空前的。這種精神使我們民族看見(jiàn)了自己，看見(jiàn)了自己的本質(zhì)，看見(jiàn)了自己的精神，增強(qiáng)了我們的自信，對(duì)我們自己充滿(mǎn)希望。這樣的精神也需要博物館見(jiàn)證。

后來(lái)，馮先生提出的建議都先后得到了落實(shí)，《羌族文化集成》和《羌族文化讀本》陸續(xù)出版，汶川大地震的紀(jì)念館和博物館等也已經(jīng)先后建成。

這些年來(lái)，由馮先生擔(dān)任院長(zhǎng)的天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院，是我去得最多的地方。每年我都會(huì)來(lái)這里與先生交流。2015年10月3日，我還非常榮幸地應(yīng)邀作為“親友團(tuán)”成員，參加了十年慶典，得以再次現(xiàn)場(chǎng)感受這個(gè)特殊研究院的特殊魅力。

早在2007年我參加馮先生的畫(huà)作義賣(mài)活動(dòng)時(shí)，馮先生就告訴我，他兩年前在天津大學(xué)建立了以自己名字命名的文學(xué)藝術(shù)研究院，希望我有時(shí)間去天津看看他的研究院。一年后我調(diào)任民進(jìn)中央副主席，成為馮先生的黨內(nèi)同仁，不久就應(yīng)邀專(zhuān)程去他的研究院拜訪(fǎng)取經(jīng)。

馮先生是一個(gè)對(duì)教育、對(duì)大學(xué)有自己想法的學(xué)者。他說(shuō)，大學(xué)需要一個(gè)自由自在的生命環(huán)境，需要一個(gè)可以讓心靈喘息和敞開(kāi)的地方，需要一個(gè)讓思想和想象馳騁的空間；校園雖然很小，但是要把大自然最本質(zhì)的元素——天然和隨性拉進(jìn)來(lái)。

的確，這所文學(xué)藝術(shù)研究院令人心曠神怡，貫徹了馮先生“把大自然請(qǐng)進(jìn)校園”的理想。研究院的大門(mén)和建筑外墻爬滿(mǎn)了自由自在的青藤，門(mén)口的池塘里魚(yú)兒自由自在地嬉戲游弋，院中的草木無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)，營(yíng)造出古代寧?kù)o幽深的書(shū)院意境。而院內(nèi)的建筑則利用空間、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、材料，以及對(duì)光影的獨(dú)特處理，強(qiáng)化了現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)意境的融合，表達(dá)了研究院的文學(xué)氣質(zhì)與文化情懷。

這座建筑里有琳瑯滿(mǎn)目的美術(shù)館、博物館：北洋美術(shù)館、大樹(shù)畫(huà)館、跳龍門(mén)鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館（內(nèi)設(shè)雕塑廳、年畫(huà)剪紙廳、藍(lán)印花布廳、木版活字廳等）。馮先生告訴我，“學(xué)院博物館化”是他的又一個(gè)創(chuàng)意追求。他說(shuō)，在學(xué)院隨處可見(jiàn)的是中華文明各個(gè)時(shí)期與地域的藝術(shù)珍品，“每一件作品表面上是一種獨(dú)特的美，后邊卻是一個(gè)很大的無(wú)形的歷史與文化的空間”。

把大自然請(qǐng)進(jìn)校園，使學(xué)院博物館化，這兩個(gè)追求的背后，是馮先生的教育夢(mèng)想——讓自然和人文帶來(lái)的兩種美、兩種氣質(zhì)交融匯通，形成學(xué)院獨(dú)特的美與詩(shī)性。

大學(xué)是科學(xué)研究與人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，也是保存與傳播文化最重要的場(chǎng)所。但是馮先生理想中的大學(xué)，是要“把書(shū)桌放在田野上，在大地上思考，讓思想既有翅膀，也有雙腳”。在馮先生的努力之下，研究院先后建成了中國(guó)木版年畫(huà)研究中心、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心、中國(guó)傳承人口述史研究所三個(gè)“國(guó)字號(hào)”研究機(jī)構(gòu)，形成了木版年畫(huà)研究、傳統(tǒng)村落保護(hù)與研究、傳承人口述史研究與文學(xué)研究室、視覺(jué)工作室互為支撐的教研體系，承擔(dān)了多項(xiàng)國(guó)家重大科研項(xiàng)目，舉辦了首屆北洋文化節(jié)、意大利繪畫(huà)巨匠原作展、“陳和陳”平面設(shè)計(jì)藝術(shù)展、“絲綢之路上的敦煌”藝術(shù)大展、“擁抱母親河”攝影藝術(shù)展、“田野的經(jīng)驗(yàn)”中日韓國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)木版年畫(huà)普查成果展、“人文精神與大學(xué)教育”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、“當(dāng)代社會(huì)中的傳統(tǒng)生活”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、傳承人口述史研討會(huì)等數(shù)十次大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。與此同時(shí)，學(xué)院也培養(yǎng)了近30名碩士生、博士生和博士后畢業(yè)生，這些學(xué)生目前大多活躍在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的舞臺(tái)上。

十年之間，我多次到這里來(lái)，參加過(guò)研究院的許多重大活動(dòng)，也見(jiàn)證了研究院的不斷成長(zhǎng)。馮先生在研究院成立時(shí)曾經(jīng)表示：“從今天起，天大（天津大學(xué)）的事對(duì)于我，是天大的事?！钡拇_，他沒(méi)有食言，他說(shuō)，研究院是他這十年里從自身上切下一大塊生命的蛋糕。

馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的十年慶典活動(dòng)簡(jiǎn)約而別致。我在當(dāng)時(shí)的發(fā)言中說(shuō)，馮先生不僅是中國(guó)文化的精衛(wèi)，也是中國(guó)教育的精衛(wèi)，他不知疲倦地填中國(guó)文化和中國(guó)教育的“海”。大學(xué)正因?yàn)橛写髱煵懦蔀榇髮W(xué)，中國(guó)的文化精英不到大學(xué)去，大學(xué)永遠(yuǎn)沒(méi)有希望。馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院已經(jīng)成為中國(guó)教育的范本。所以，我認(rèn)為那不是一次簡(jiǎn)單的慶典，馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院十年的探索，其實(shí)更是中國(guó)大學(xué)如何吸引和留住大師，以及中國(guó)優(yōu)秀的知識(shí)分子和社會(huì)精英如何走進(jìn)大學(xué)的成功案例，值得關(guān)注和研究。這些年來(lái)，我們更多看到的是作為作家、畫(huà)家、文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家的馮驥才，而忽略了作為教育家的馮驥才。我們更多地關(guān)注了教育行政部門(mén)的教育改革舉措，而忽略了民間的教育變革探索。馮先生的“先覺(jué)”，應(yīng)該是中國(guó)大學(xué)未來(lái)變革的方向。

大師身在大學(xué)，本身就是一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引和聚集各方人才；同時(shí)大學(xué)也會(huì)協(xié)助大師與年輕一代進(jìn)行廣泛交流，有助于大師深入研究作品，進(jìn)一步提高創(chuàng)作。

那次十年慶典，國(guó)內(nèi)外嘉賓如云。劉詩(shī)昆、余秋雨、馮遠(yuǎn)、吉狄馬加、濮存昕、王立平、彭一剛、龔克、阮儀三、張頤武、梁曉聲、李光曦、吳雁澤、白淑湘、王鐵成、張海、邵大箴、白巖松、宋雨桂、吳為山、何家英、郁鈞劍、關(guān)牧村、王志、朱迅等百余位海內(nèi)外文學(xué)、藝術(shù)、文化、學(xué)術(shù)、演藝界人士前來(lái)參加。馮先生說(shuō)，他很喜歡國(guó)外的沙龍，朋友們相聚在一起，交流思想，如切如磋如琢如磨。那次的十年慶典也像場(chǎng)沙龍，而我們都是被馮先生的個(gè)人魅力吸引而來(lái)。

大學(xué)需要大師，尤其是重視培養(yǎng)創(chuàng)新人才的當(dāng)下，大師具有的豐沛的獨(dú)創(chuàng)性是一般教師所不能比擬的，也是大多數(shù)創(chuàng)作者短時(shí)間內(nèi)無(wú)法并肩的。

很多年前，清華大學(xué)的校長(zhǎng)梅貽琦先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。的確，過(guò)去，社會(huì)精英大部分聚集在大學(xué)，民國(guó)時(shí)期的大師們，從蔡元培、胡適之、魯迅，到陳獨(dú)秀、李大釗、陳鶴琴，從沈從文、徐悲鴻、茅以升，再到徐志摩、朱自清、季羨林，等等，我們熟悉的那些大家，基本都在各個(gè)大學(xué)從教講學(xué)。相對(duì)而言，在今天的大學(xué)，大師還是少了一些。反觀國(guó)際上的大學(xué)教育體制，駐校作家和駐校藝術(shù)家已經(jīng)成為了重要組成部分。

我們有理由相信，馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院在天津大學(xué)這座中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)的深邃而優(yōu)美的校園里，會(huì)創(chuàng)造出更多的精彩，也期待她能夠?yàn)橹袊?guó)大學(xué)的變革提供更多的經(jīng)驗(yàn)與啟迪。

（續(xù)完）

（責(zé)任編輯：林彥？搖？搖？搖黃曉夏）