川西林盤文化的鄉(xiāng)土美學(xué)意境

張微微

川西林盤這一聚落體系至今已有千年歷史，可從古蜀文明時(shí)期追溯源頭，于移民時(shí)期成型。成都平原獨(dú)特的自然生態(tài)因子、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種因素決定了川西林盤的形成與演化，也就決定了川西林盤的獨(dú)一無二。這種獨(dú)一無二應(yīng)該如何去保護(hù)與傳承？它在成都市提出的建設(shè)公園城市、打造世界旅游目的地等規(guī)劃布局中扮演著怎樣的角色？本刊特邀兩位嘉賓作客《人文時(shí)空》進(jìn)行了探討。

獨(dú)有的農(nóng)耕文化因子成就了獨(dú)有的川西林盤文化

記者：川西林盤獨(dú)有的特征是什么？

陳其兵：川西林盤在整個(gè)成都平原呈現(xiàn)隨田散居、大分散、小聚合的團(tuán)狀分散式布局。這種布局具有分合相宜、依勢而就的特點(diǎn)。各個(gè)宅區(qū)組團(tuán)（林盤）中住戶數(shù)量不等，少至一、兩戶，多則幾十戶。原住居民大都是近親、宗族兄弟，各家皆為獨(dú)院并且呈現(xiàn)集中的態(tài)勢形成組團(tuán)。各個(gè)宅區(qū)組團(tuán)（林盤）又相互隔離，保持若即若離的狀態(tài)。

樹林將宅院包圍、宅院掩隱于林下是川西林盤基本的景觀空間特色?！半[”于林木的住居模式是川西平原自然地理環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物。在宅院四周栽植林木，營造更有利的微氣候小環(huán)境，可以帶來居住心理上的安穩(wěn)。林盤外圍林木高聳郁閉，林盤內(nèi)水竹相依、疏朗開闊，悠然自得，形成一派壺天佳境，具有豐富的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。

川西林盤一直延續(xù)著的人文價(jià)值

記者：川西林盤自古以來與成都居民有著怎樣的生活和情感關(guān)系？有何人文價(jià)值？

陳其兵：都江堰灌溉的成都平原，是一塊“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年”的富饒土地，孕育出川人從容、閑適、平和、隨遇的生活態(tài)度和性格特征。成都平原農(nóng)耕條件優(yōu)越，農(nóng)事省而物產(chǎn)豐，生活相對“安逸”。田就在宅旁，農(nóng)戶有更多的時(shí)間從事飼養(yǎng)畜禽、栽植花果和從事家庭手工業(yè)等副業(yè)，或是趕集販賣，閑暇娛樂。因而，林盤既是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活方式。

林盤里的農(nóng)家既自主靈活又協(xié)作互助，具有相當(dāng)好的認(rèn)同感和凝聚力，猶如一個(gè)大家庭。林盤傳承了田園生活的精神內(nèi)核，在溫飽和小康之余享受藍(lán)天白云和青山綠水，享受家庭和睦和鄰里友愛。

川西林盤里循環(huán)往復(fù)的生產(chǎn)生活傳播著地域的物態(tài)文明和精神文明，成為天府農(nóng)耕文明的象征，也是中華農(nóng)耕文明的特殊表現(xiàn)，更是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的現(xiàn)代延續(xù)。同時(shí)，川西林盤重視蜀文化，講究人與自然的互動(dòng)結(jié)合，具有強(qiáng)大的適應(yīng)性和包容性。這也是如今我們提倡要保護(hù)與傳承川西林盤文化的一個(gè)重要原因。

馮嬋：川西林盤文化充滿了詩意和人文氣息。高曉松說“生活不僅是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。他把詩、遠(yuǎn)方與眼前的茍且對立起來。而川西林盤文化，可以說是將“詩”“遠(yuǎn)方”與“茍且”完美地相融在一起，形成了獨(dú)特的意境。這在很多古代詩詞中可以得到印證。以杜甫的詩歌為例，杜甫在成都時(shí)所作詩歌最有創(chuàng)意的地方是把瑣碎的農(nóng)耕生活和詩詞結(jié)合了起來，寫得淺顯易懂，富有生活情趣，不乏獨(dú)特的審美價(jià)值。如“楊柳枝枝弱，枇杷對對香”“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”“我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊。有竹一頃馀，喬木上參天”等，廣袤竹林和參天喬木掩映著的水邊茅廬就是他在成都的居所，這份幽靜和愜意是他在離開成都后還時(shí)常懷念的。這就充分印證和展現(xiàn)了川西林盤的人文價(jià)值。

挖掘川西林盤的現(xiàn)代價(jià)值

記者：川西林盤的保護(hù)與更新與成都打造世界旅游目的地、建設(shè)公園城市有哪些具體關(guān)聯(lián)？

馮嬋：生活在“水泥盒子”里的城市居民，一到周末最向往的去處就是田間郊區(qū)，這來源于人對大自然最本真的親近感，同時(shí)也來源于一種文化內(nèi)因。這種文化內(nèi)因可能來源于人們對兒時(shí)生活環(huán)境的追憶，也就是我們說的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村記憶。也可能來源自我們前面所說到的詩詞、書籍、文獻(xiàn)的記載描述。這種鄉(xiāng)愁記憶是群體性的、民族性的文化記憶，這就成為今天川西林盤文化得以生發(fā)的基礎(chǔ)。它是能看得見、摸得著的成都符號?，F(xiàn)在說打造世界文化名城，那我們的文化在哪里？川西林盤文化的現(xiàn)代化運(yùn)用也許就是表達(dá)方式之一。

最近幾年民宿旅游產(chǎn)品的風(fēng)靡為我們打造更新林盤、保留發(fā)展林盤文化創(chuàng)造了契機(jī)。林盤文化是一個(gè)本底、一個(gè)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上成都各區(qū)縣因地制宜在現(xiàn)有林盤中植入文創(chuàng)、打造文旅，讓多元的、升級更新版的川西林盤成為世界旅游目的地重要組成部分。隨著服務(wù)質(zhì)量的不斷提升，將吸引更多來自省外、國外的游客。

陳其兵：川西林盤是千百年來人與自然共生的智慧結(jié)晶，對于成都市建設(shè)公園城市具有重要的借鑒意義。突出成都公園城市的特點(diǎn)，要注重川西林盤的生態(tài)價(jià)值。川西林盤類似于一個(gè)個(gè)微型公園散布于廣袤的田野之上，在維護(hù)成都平原生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定上發(fā)揮著關(guān)鍵作用。對林盤的保護(hù)與創(chuàng)新是筑牢城市生態(tài)本底、確保城市可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。因此，建設(shè)公園城市需要科學(xué)規(guī)劃川西林盤，保護(hù)林盤、田地、溝渠、水體等生態(tài)資源體系，延續(xù)川西林盤特色，實(shí)現(xiàn)有機(jī)更新。

記者：實(shí)現(xiàn)川西林盤的保護(hù)傳承、有機(jī)更新的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)在什么地方？

陳其兵：林盤的有機(jī)更新是保護(hù)傳承林盤文化的重要途徑。重構(gòu)更新川西林盤環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)在于保護(hù)、營建良好的人居生態(tài)環(huán)境，為人們的生產(chǎn)生活提供適宜的環(huán)境；著力點(diǎn)在于保持林盤原有肌理，不破壞景觀格局；突顯植物景觀鄉(xiāng)土性、文化景觀特色性；提升生活環(huán)境整潔性、基礎(chǔ)配套設(shè)施完善度。引進(jìn)新業(yè)態(tài)，吸引外地人來林盤生活創(chuàng)業(yè)，也是川西林盤文化有機(jī)更新的途徑。

記者：除了環(huán)境和建筑的更新，發(fā)展現(xiàn)代林盤經(jīng)濟(jì)還應(yīng)該從哪些方面著手？

馮嬋：林盤文化具有普遍性，有自身獨(dú)特的風(fēng)情，不同的地方都有可能發(fā)掘自己的特色。比如蒲江的明月村，有著十萬畝雷竹林的林盤里從前有座古窯，還有很多做陶的手藝人，它就利用已有的生態(tài)基礎(chǔ)和歷史文化基因，引進(jìn)了很多做陶藝、蠟染的藝術(shù)家，形成藝術(shù)家集群，這些藝術(shù)家在林盤的老房子里設(shè)立了很多工作室，創(chuàng)造出濃厚的藝術(shù)氛圍。同時(shí)，游客還可以親自體驗(yàn)做陶、采茶、挖筍、手工DIY等項(xiàng)目。這就是林盤帶給人的新奇感、新鮮感，也代表著川西林盤更新升級的腳步。

陳其兵：川西林盤經(jīng)濟(jì)要形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的業(yè)態(tài)，需要學(xué)習(xí)林盤的古蜀生態(tài)哲學(xué)、踐行綠色生產(chǎn)方式、優(yōu)化林盤特色產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、延伸林盤產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)鏈。充分利用林盤中各類資源富集的獨(dú)特優(yōu)勢，推進(jìn)傳統(tǒng)林盤與休閑旅游、竹林康養(yǎng)、農(nóng)業(yè)科技等產(chǎn)業(yè)的深度融合，構(gòu)建“旅游+林盤”“康養(yǎng)+林盤”“文化+林盤”“互聯(lián)網(wǎng)+林盤”等新產(chǎn)業(yè)模式。大力發(fā)展以林盤為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)，豐富林盤旅游業(yè)態(tài)和產(chǎn)品，打造豐富多樣的主題旅游目的地和精品旅游線路。 （責(zé)編：裴佩）