凝結(jié)革命家友誼的歙硯

曹雋平 曾祥頔

長沙盛硯博物館位于長沙市天心區(qū)，距地鐵一號線桂花坪站西出口不到300米。館長吳勝利先生酷愛書法，在服裝界和餐飲界打拼多年，耗盡畢生積蓄藏硯三千余方，常年展出近千方，藏品跨度從先秦到民國，除了四大名硯還有各種地方硯。

吳勝利先生的藏品中有一方不起眼的民國歙硯，圓形，直徑約20厘米，可是讀了硯蓋上的銘文，卻令人頗有些驚喜，銘文曰：

吾見叔衡兄奮筆疾書，以碗當(dāng)硯，旋回寓翻得此硯，留先生湊用。

庚午仲冬月

蔡和森

銘文以行楷寫就，有別于清代的館閣體。

以筆者所見，任何時代的書法均有其個性特征，蔡和森送給“叔衡”的這方硯臺，正是民國風(fēng)。那么，“叔衡兄”是誰呢？為何如此節(jié)約“以碗當(dāng)硯”？讓我們先來看看蔡和森的革命履歷。

蔡和森（1895年3月30日-1931年8月4日），字潤寰，號澤膺，又名和仙，湖南省雙峰縣（原屬湘鄉(xiāng)縣）永豐鎮(zhèn)人。中國共產(chǎn)黨早期的著名領(lǐng)導(dǎo)人之一，杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家。蔡和森同志是中共第二、三、四、五、六屆中央委員，第五、六屆中央政治局委員、常委，擔(dān)任過中共中央代理秘書長、中共中央宣傳部部長、中共兩廣省委書記。

蔡和森第一次比較全面系統(tǒng)地闡述了建黨思想，不僅提出“中國共產(chǎn)黨”的名稱，而且闡明了黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、階級基礎(chǔ)、組織原則、奮斗目標(biāo)、國際主義原則，以及建黨的組織步驟等。

1931年，蔡和森在組織廣州地下工人運動時遭叛徒出賣被捕，犧牲在廣州軍政監(jiān)獄，終年36歲。2009年9月14日，蔡和森被評為100位為新中國成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一。

蔡和森立場堅定、英勇無畏，在血雨腥風(fēng)中鍛煉成長為革命運動的領(lǐng)導(dǎo)中堅。在黨的八七會議上，他力薦毛澤東同志進(jìn)入中央政治局，并對黨中央確定武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的正確方針做出重要貢獻(xiàn)。此后，蔡和森不顧白色恐怖，奉命恢復(fù)北方局領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并指導(dǎo)順直省委的工作。

蔡和森以短暫而輝煌的一生踐行著救國救民的偉大抱負(fù)。有人早在1935年就這樣評價蔡和森：“由于他的篤于友愛的性格，使他對于國家民族、對于全國同胞發(fā)展了最偉大的友愛，不惜犧牲一切以為國家民族、全國同胞求解放?！编囆∑胶髞硪苍鴦忧榈卣f：“蔡和森同志是我黨早期的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對中國革命做出了重大的貢獻(xiàn)，中國人民永遠(yuǎn)記著他?！?/p>

在中共的早期領(lǐng)導(dǎo)人中，除了毛澤東，還有一個湖南人與蔡和森關(guān)系密切，友誼非同一般，他就是湖南寧鄉(xiāng)人——何叔衡！

何叔衡（1876-1935），無產(chǎn)階級革命家，譜名啟璇，學(xué)名瞻岵，寧鄉(xiāng)人，清末秀才，湖南省立第一師范畢業(yè)，新民學(xué)會骨干會員，長沙共產(chǎn)主義小組成員。1930年回國，任共產(chǎn)國際救濟(jì)總會和全國互濟(jì)會主要負(fù)責(zé)人。次年秋赴中央蘇區(qū)，歷任中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員、工農(nóng)檢查人民委員、內(nèi)務(wù)部代理部長和中央政府臨時法庭主席等職?！白蟆眱A錯誤統(tǒng)治中央后，被撤銷全部職務(wù)。紅軍主力長征后，留在根據(jù)地堅持斗爭。1935年2月，途經(jīng)福建上杭縣時，為敵人追捕，英勇犧牲。

蔡和森雖然比何叔衡小十九歲，但兩人卻因共同的革命理想與經(jīng)歷，結(jié)下深厚的情誼。

1918年4月l4日，蔡和森、何叔衡與毛澤東在長沙一起創(chuàng)建了新民學(xué)會；1928年6月，蔡和森與何叔衡都曾前往蘇聯(lián)，參加黨的六大。

兩人在蘇聯(lián)共事兩年，何叔衡1930年7月回國，在上海負(fù)責(zé)全國互濟(jì)會工作，組織營救被捕同志，將暴露身份的同志轉(zhuǎn)往蘇區(qū)。據(jù)記載，蔡和森在1931年1月初回到國內(nèi)，此硯落款“庚午（1930）仲冬月”，1930年的仲冬是1931年的一月，可能是他剛從蘇聯(lián)回到上海，老友相逢，他看見何叔衡“以碗當(dāng)硯”，“旋回寓翻得此硯，留先生湊用”。

何叔衡離開家鄉(xiāng)在外進(jìn)行革命期間，曾多次寫信回家中，教導(dǎo)后代凡事要靠自己努力，要學(xué)會踏實做人做事。1928年，何叔衡遠(yuǎn)赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)深造，其中他在1929年給兒子何新九寫的家書寫到：“我的人生觀，絕不是想安居鄉(xiāng)里以善終的，絕對不能為一身一家謀升官發(fā)財以愚懦子孫的?！焙髞磉@句話成了何家家訓(xùn)。如今，這種精神依然激勵著后人：自食其力，友善待人，堅守勤勉家風(fēng)。

所以，何叔衡“以碗當(dāng)硯”符合他一貫勤勉的性格，在情理之中；而蔡和森以硯相贈，也是革命友誼的物化。筆者曾有一文《紀(jì)曉嵐與劉墉的“硯”遇》，專門探索兩人之以“硯”建立的高潔情誼！可見，無論古代文人還是革命家，都崇尚硯文化，這也是中華優(yōu)秀文化賴以傳承的原因！