巧以珠玉飾深衣

伺枰憑

漢代是我國古文化發(fā)展史上的黃金時期，政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化等各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，在汲取華夏八方文化精髓的基礎(chǔ)上，綜百家之長，歷秦始皇大一統(tǒng)的改進，加之文、景、武帝的錘煉，發(fā)展成為博大精深、兼容并蓄、較為穩(wěn)定的民族文化。這一時期由于社會繁榮穩(wěn)定，玉器制作在繼承戰(zhàn)國玉器傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展和變化。禮儀性玉器（瑞玉）較之前減少，組成佩飾的各種佩玉在種類上趨于簡化，用于喪葬的玉器顯著增加，玉制的日用品和裝飾品也有較大發(fā)展。在玉雕工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較之前增多。雕琢技法也呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格，或纖細溫婉、靈動流暢；或蒼勁有力、粗獷簡練，頓挫起落的刀法大有攝人魂魄之勢。兩漢時期作為漢藩王都，古稱潭州的長沙一直雄峙于長沙國的中心地帶，有著豐富的文化遺存。這里的漢代墓葬中出土器物不僅數(shù)量多，種類和質(zhì)地也更為豐富，瑪瑙、琉璃、松石、水晶、玉、琥珀、墨晶石等均有大量發(fā)現(xiàn)。其中僅長沙博物館收藏的兩漢琉璃、玉石器文物便有93件（套），主要有璧、環(huán)、珠、珩、璜、耳珰、劍飾等等，對于我們研究兩漢時期的用玉制度以及發(fā)展與規(guī)范提供了極好的素材。

在長沙博物館基本陳列之“大漢王國”部分，展廳正中的獨立展柜里陳列著晶瑩剔透的各色玉器。在這些珍貴的玉器當(dāng)中，第一次公開亮相的兩套組玉佩一定能在第一時間吸引觀眾的關(guān)注。這兩套漢代組玉佩于1975年出土于長沙市河西陡壁山1號墓，墓主為西漢景帝時期吳氏長沙國王妃曹（女+巽）。因為身份尊貴，當(dāng)初在她的墓葬中隨葬了三百余件精美絕倫的文物，通過與其他地區(qū)同時期墓葬出土物的對比研究，以及發(fā)掘報告的記載分析，這其中應(yīng)該包含兩套罕見的組玉佩。

組玉佩也稱組佩或玉雜佩，是我國古代特殊形式的禮儀玉器，是由多件玉飾串聯(lián)組成的玉器形態(tài)，在我國春秋戰(zhàn)國至西周時期極為盛行?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》說：“知子之來之，雜佩以贈之?！薄墩x》說：“雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類。”作為貴族顯示財富、區(qū)別貴賤的標(biāo)志，組玉佩的使用有著嚴格的制度。同一時期身份越尊貴，社會地位越高，擁有的組玉佩數(shù)量越多，構(gòu)成也越繁雜。西漢中期以后，繁瑣華麗的大型組佩被簡約明快的小型組佩或珠玉串飾逐漸取代，使用者也主要為女性。此時的組玉佩不再戴于胸腹部而是垂掛于腰間，佩戴者在走路時，成組佩玉相互撞擊，發(fā)出清脆玉聲，從而提醒其行止得當(dāng)，不失禮節(jié)，“玉步”一詞就由此而來。因而漢代人在漢賦中對后宮女性使用組玉佩飾留下了生動的描寫：“金裛以藻繡，文以朱綠，翡翠火齊，洛以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭?！?/p>

兩套組玉佩中，一套為“西漢玉貝帶組飾”（圖一），這組帶飾由透雕獸紋玉珩和白玉貝組合而成，均為透閃石軟玉，色澤潤白。兩件玉珩材質(zhì)細潤、微受土沁，扁體長方形邊框內(nèi)單面鏤雕一只瑞獸，瑞獸四周飾以流云紋，圖案布局嚴謹，形象刻畫生動?！洞蟠鞫Y記·保傅篇》記：“下車以佩玉為度，上有雙珩，下有雙璜，沖牙王比珠，以納其間，琚瑀雜之?！倍副谏?號墓出土玉飾與文獻記載組玉佩（雜佩）中的雙珩相符。12枚玉貝，正面微鼓，反面平整，每件中部雕出一條窄長的深磨槽，槽的兩側(cè)均有穿孔及線磨痕，它們是仿照商代貝幣制作而成的。在我國商代，金屬貨幣還沒有出現(xiàn)之前，天然貝類曾作為商品交換的媒介被廣泛使用，成為我國最早的貨幣。隨著商品交換的發(fā)展，貝幣的需求量越來越大，天然貝類已無法滿足人們的需求，這時開始出現(xiàn)其他質(zhì)地的仿制貝，例如石貝、陶貝、骨貝、玉貝。發(fā)展到商代后期，人們以銅制作銅幣，開啟了一個自然貨幣向人工貨幣轉(zhuǎn)變的偉大歷程。西漢時期的玉貝，已經(jīng)失去了原有的貨幣功能，從而成為裝飾的物品。這組玉貝帶飾出土?xí)r位于棺的中部，以玉珩為中心，左右對稱放置，有明顯的使用痕跡。其工藝精湛，用材考究，是西漢王室貴族腰間玉帶飾的典型之作。

另一套“西漢透雕龍鳳紋組玉佩”（圖二）出土于墓主的左側(cè)腰腿部。它由30件形制各異的玉環(huán)、玉鞣形佩、玉管形飾以及水晶、瑪瑙珠組成。上端以“透雕龍鳳紋青玉環(huán)”（圖三）挈領(lǐng)組佩。對照目前考古發(fā)掘的資料，雖然組佩的造型與編排多樣，但是大都少不了環(huán)，對此古文獻的記載也與考古發(fā)現(xiàn)相吻合。該玉環(huán)青白玉質(zhì)地，雙面飾以盤桓曲繞的龍鳳紋和流動飛卷的云紋，器物刀法精準(zhǔn)，線條流暢奔放，構(gòu)思巧妙生動，是漢玉中不可多得的珍品。中部串連兩件白玉鞣形佩，玉質(zhì)光滑，溫潤潔白。其中一件透雕翩躚靈動的鳳鳥紋和舒展流暢的卷云紋，正反面線條細若秋毫，似斷還連，毫無滯怠感；另一件以儼若游絲白描的細陰刻線勾勒卷云紋，心形一側(cè)出廓雕琢一鳳鳥形圖案，鳳鳥尖喙、圓眼、頸部翎羽微翹，其體態(tài)修長、羽翼舒展，線條婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，別具匠心。這些雕琢精巧的動物紋飾，使組玉佩極具動感，裝飾性也更為突出，達到一種動靜相宜的藝術(shù)效果。下端黑白紋飾的瑪瑙天珠整體呈圓筒狀，兩端口略收，上下對穿孔，表面粗糙，上有清晰規(guī)整的白色浸染痕跡，系蝕花工藝制作而成。整套組佩紅、黃、紫、白、黑色珠飾以及瑩潤玉石巧妙綴合，色澤絢麗多彩，雍容華貴，彰顯了漢代貴族生活的奢華。

我國漢代，海內(nèi)清平、天下富足，社會經(jīng)濟繁榮穩(wěn)定。由于與西域交往的絲路暢通，大量昆侖山脈的優(yōu)質(zhì)玉料被開采選用，為漢玉制作提供了原料上的保障，進一步提高了制作品質(zhì)，使玉文化蓬勃發(fā)展。這一時期玉器種類繁多，蔚為大觀。珠飾品十分盛行，以圓珠、扁圓珠、橢圓鼓形、六棱形、橄欖形珠飾為主要代表，形制頗為豐富。瑪瑙、水晶、松石等美石有著廣泛的應(yīng)用。此外，特種工藝珠飾如蜻蜓眼琉璃珠和蝕花瑪瑙珠在漢代也偶有發(fā)現(xiàn)?！巴傅颀堷P紋組玉佩”中的蝕花瑪瑙珠，在兩廣及云南地區(qū)出現(xiàn)較為集中，而在長江中下游地區(qū)極為罕見，其形制和制作工藝與我國傳統(tǒng)風(fēng)格有差異，應(yīng)是由海上絲綢之路或由南方通往印度中亞的商路轉(zhuǎn)運而來，為海外輸入之物，反映了當(dāng)時中國與西方國家之間頻繁的貿(mào)易往來及文化交流。由于材質(zhì)的稀缺性，一直以來它們常用作王室及上層社會奢侈消費的實用賞玩器，非一般平民所能擁有，充分反映了漢代社會存在的尊卑貴賤的思想觀念。

在漢代人的觀念中，相信靈魂可以離開肉體單獨存在，并能殷澤后世，影響生者禍福。人們認為人死后只不過是去了另一個世界，一切生活還如生時，懷有永生之念，因此對待死者十分恭敬與慎重，厚葬之風(fēng)盛行。受靈魂不滅觀念的影響，人們往往會把死者生前用過的東西一起葬入墓中，讓死者的靈魂能像生前一般從事各種各樣的活動。不僅生者佩玉，在墓葬中同樣陪葬佩飾玉，佩飾玉與葬玉一樣，都是當(dāng)時重要的陪葬用品。長沙博物館展示的兩套組玉佩均為王妃曹娛生前系于腰間用來裝點服飾的實用器，也是她生前的心愛之物。當(dāng)時精美玉器及舶來品均是社會上層的專利，下層民眾是不允許使用的，死后用于隨葬，不僅彰顯她尊貴的王室貴族身份，同時也表達了漢代人“事死如生”的喪葬思想。

曹（女+巽）生活的漢景帝時期，冠服制度大都承襲秦制，男女均以右衽、交領(lǐng)、博衣闊袖的深衣為主要服飾，另有袍、襦、檐榆等款式。由于社會經(jīng)濟繁榮，促使服飾文化逐漸由儉轉(zhuǎn)奢，以棉、麻為主要面料的服裝被各種冰紈、絲綢、錦繡等高檔面料取代。寬大的秦制深衣也進而發(fā)展為通身緊窄、長可曳地的曲裾深衣。此時，人們在腰部系帶為飾，垂掛于腰間的組玉佩作為彰顯衣服華麗、生活富貴的表現(xiàn)形式，成為統(tǒng)治階級的等級標(biāo)識和審美需要的裝飾品。

新中國成立以來，湖南省在兩漢時期墓葬考古中出土了大量的佩飾類玉器，由于古墓損毀、盜擾等諸多因素，成套組出土的玉佩確屬鳳毛麟角。長沙博物館收藏的兩套組玉佩結(jié)構(gòu)完整，做工精細，材質(zhì)優(yōu)良，組合關(guān)系十分清楚，是湖南省目前發(fā)現(xiàn)的漢代高等級墓葬中保存最為完整的組玉佩。此次它們在長沙博物館全新的基本陳列中首次公開亮相，不僅帶給觀眾絢麗而又和諧的視覺感受，讓人充分領(lǐng)略到漢代王室的大氣、奢靡之風(fēng)，又向觀眾展示了漢代王妃娉婷婀娜、巧用珠玉裝飾的愛美之心，實為難得一見的漢代皇族珍寶。

（責(zé)任編輯：李珍萍）