國(guó)家形象構(gòu)建視閾下的武術(shù)文化傳播策略分析

楊軍

摘要：我國(guó)有著十分悠久的歷史，武術(shù)文化是我國(guó)悠久文化歷史底蘊(yùn)中的珍品。傳播武術(shù)文化能夠顯著提升我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，傳揚(yáng)武術(shù)文化對(duì)構(gòu)建我國(guó)國(guó)家形象具有著十分積極的作用。在國(guó)家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化傳播應(yīng)當(dāng)貫徹我國(guó)獨(dú)有的武術(shù)特色，凸顯出我國(guó)獨(dú)有的思維底蘊(yùn)。文章將從構(gòu)建武術(shù)文化傳播體系、傳播模式、傳播格局這三大方面入手，淺析在國(guó)家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化傳播的有效策略。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象 視域 武術(shù)文化 有效策略 武術(shù)傳播

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）7—0021—03

所謂的國(guó)家形象的主要是指物質(zhì)世界和物質(zhì)世界的綜合表征。在國(guó)家形象構(gòu)成的過程中，國(guó)家形象在國(guó)際上的傳播在其中起到了至關(guān)重要的作用。國(guó)家形象是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、經(jīng)過時(shí)間立即的過程。武術(shù)是我國(guó)悠久文化歷史的精髓部分。國(guó)家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化的傳播有利于國(guó)家形象的構(gòu)建。本研究將從武術(shù)文化的傳播體系、傳播模式、傳播格局三個(gè)方面入手，淺析國(guó)家形象構(gòu)建視域下的武術(shù)文化傳播的有效策略。

1 建立活躍的武術(shù)文化傳播體系

1.1 將中國(guó)的特色融入到武術(shù)文化傳播中去

我國(guó)加入到國(guó)際世貿(mào)組織之后，我國(guó)與其他國(guó)家的聯(lián)系日益緊密，我國(guó)的文化傳播和國(guó)家形象的構(gòu)成逐漸向著國(guó)際化、全球化方向發(fā)展。要想在國(guó)家形象構(gòu)建的視域?qū)⑽湫g(shù)文化更好地傳播出去，就應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前的實(shí)下的流行因素相結(jié)合，綜合分析當(dāng)前的文化主流。在我國(guó)國(guó)家形象構(gòu)架的過程中應(yīng)當(dāng)融入我國(guó)獨(dú)有的精神因素、人文因素、水文因素、漢語言文化、醫(yī)學(xué)文化、武術(shù)文化等。在武術(shù)文化傳播的過程中應(yīng)當(dāng)能夠體現(xiàn)出我國(guó)武術(shù)文化中的尊師重道、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。武術(shù)文化在我國(guó)具有著十分悠久的歷史，并且經(jīng)過了時(shí)間的沉淀和洗禮，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分之一。因此在構(gòu)建我國(guó)國(guó)家形象的過程中應(yīng)當(dāng)將武術(shù)文化在我國(guó)文化中的作用凸顯出來，突出武術(shù)文化對(duì)我國(guó)人文精神的影響。

1.2 在武術(shù)文化傳播的過程中注重傳統(tǒng)文化的傳播

我國(guó)的傳統(tǒng)文化在促進(jìn)我國(guó)民族振興、國(guó)民覺醒的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但是我國(guó)傳統(tǒng)文化中糟粕部分同樣極大的限制了我國(guó)的發(fā)展。我國(guó)在發(fā)展過程中不應(yīng)當(dāng)將目光放到我國(guó)古人取得的成果上，而是要將我國(guó)悠久的文化精選出來，攪動(dòng)傳統(tǒng)文化的湖泊，攪拌沉淀的文化底蘊(yùn)，將其與現(xiàn)代的思想、未來的思想相連接。我國(guó)文化研究人員曾經(jīng)將傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)歸納為以下四點(diǎn)：代代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深。將我國(guó)傳統(tǒng)文化總結(jié)為凝聚精神、包容精神、經(jīng)世致用。

一個(gè)國(guó)家國(guó)家形象的凝聚不僅僅是對(duì)過往歷史的回眸，還應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代的思想觀念和對(duì)未來的思索。對(duì)于我國(guó)來說我國(guó)具有著十分悠久的文化底蘊(yùn)，在構(gòu)建國(guó)家形象的過程中應(yīng)當(dāng)兼顧到我國(guó)的中庸、平和、包容等精神文化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅連接我國(guó)歷史，還凝聚這對(duì)未來發(fā)展展望。武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此在傳播武術(shù)文化的過程中應(yīng)當(dāng)將注重傳播和弘揚(yáng)我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，將其作為武術(shù)文化傳播的重點(diǎn)，進(jìn)而不斷提升國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這樣才能更好地帶動(dòng)武術(shù)文化的傳播與發(fā)展，讓更多的人能夠看到武術(shù)文化和傳統(tǒng)文化的精華部分，促進(jìn)武術(shù)文化的傳播。

2 建立多種武術(shù)文化傳播方式

2.1 武術(shù)、文化、民族文化傳播

所謂的文化及時(shí)表達(dá)性的產(chǎn)物，是語言、詞語、意向以及負(fù)載著意義的客體的綜合。武術(shù)文化傳播的過程中主要事項(xiàng)要表現(xiàn)出以下三個(gè)層面的內(nèi)容。其一，文化層面，在文化層面武術(shù)的精神傳播主要是為了宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化用世界語言再次表述出來，向世界推行我國(guó)的傳統(tǒng)文化。其二，體育層面，體育層面主要是通過武術(shù)文化的傳播和宣傳將我國(guó)獨(dú)有的生活方式、鍛煉方式、娛樂方式向全球推廣，讓世界了解我國(guó)人民的生活方式，讓世界公民體會(huì)到武術(shù)的精氣、精功、精力、精神等特點(diǎn)。要想練好武術(shù)，提升自身的武術(shù)素養(yǎng)，就應(yīng)從“膽”練起，注重自身精氣神的磨煉，例如我國(guó)武術(shù)大家董海川、大刀王五、黃飛鴻、李小龍等。其三，國(guó)家層面，國(guó)家層面主要是通過武術(shù)文化的傳播和宣揚(yáng)，讓世界進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，深入了解我國(guó)國(guó)民的思維模式以及對(duì)外對(duì)內(nèi)的主要政策，消除世界對(duì)我國(guó)的錯(cuò)誤解讀。文化屬性是武術(shù)文化的基本構(gòu)成部分之一，將武術(shù)-文化-民族文化作為武術(shù)文化傳播的主要模式之一，通過互動(dòng)值的傳播方法在將武術(shù)文化傳播出去的同時(shí)積極的吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)穩(wěn)文化，用包容的胸懷來不斷吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳統(tǒng)文化的精髓，促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化乃至傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2.2 武術(shù)、體育、強(qiáng)身健體宣傳

大眾傳播方式研究人員曾經(jīng)將大眾傳播規(guī)劃為傳播模式、表達(dá)模式、儀式模式、接受模式。無論是何種模式的大眾傳播都會(huì)設(shè)計(jì)到傳播者和接受者的取向需求問題。我國(guó)奧運(yùn)會(huì)代表團(tuán)曾經(jīng)指出：應(yīng)當(dāng)以奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)來激發(fā)我國(guó)青少年和國(guó)民的健身熱情，提升我國(guó)國(guó)民對(duì)武術(shù)文化的了解和認(rèn)知，激發(fā)我國(guó)國(guó)民健身的主觀能動(dòng)性，讓人們能夠更為積極主動(dòng)地參與到健身活動(dòng)中來，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民體育、體育產(chǎn)業(yè)、武術(shù)健身項(xiàng)目的長(zhǎng)足發(fā)展。我國(guó)武術(shù)文化中的太極拳是當(dāng)前享譽(yù)全球的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，太極拳之所以能夠在全球領(lǐng)域中享有盛名，太極拳主要講究動(dòng)靜結(jié)合，通過動(dòng)與境相輔相成的方式來到達(dá)健身的目的，主要是由于太極拳對(duì)人們的身體健康有著積極的促進(jìn)作用。當(dāng)前新加坡已經(jīng)將武術(shù)作為中小學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，并將武術(shù)最為中小學(xué)體育課外運(yùn)用的加分項(xiàng)目。

隨著我國(guó)武術(shù)文化的進(jìn)一步傳播和發(fā)展，伴隨著強(qiáng)身健體理念的日益流行，我國(guó)應(yīng)當(dāng)緊抓當(dāng)前的流行元素，推行武術(shù)文化，加大對(duì)武術(shù)文化的宣傳。轉(zhuǎn)變?cè)械奈湫g(shù)修習(xí)方式，將《全民健身計(jì)劃》貫徹到人們的日常生活中去，探尋到我國(guó)武術(shù)文化中優(yōu)秀的拳種，構(gòu)建具有較高專業(yè)水準(zhǔn)的武術(shù)師資團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建完善的武術(shù)文化管理制度，鼓勵(lì)我國(guó)國(guó)民開展全民武術(shù)健身活動(dòng)。通過武術(shù)-體育-強(qiáng)身健體來提升我國(guó)國(guó)民的身體素養(yǎng)，帶動(dòng)武術(shù)穩(wěn)文化的傳揚(yáng)。

3 構(gòu)建全范圍的武術(shù)文化傳播格局

3.1 單行、多向并行的傳播

所謂的傳播形式主要是通過多種傳播方法的運(yùn)用來達(dá)程傳播目標(biāo)。當(dāng)前通用的傳播形式可以分成單行傳播形式和多向傳播形式。對(duì)于單行傳播形式而言，單行傳播形式主要是指?jìng)鞑フ呦嘟邮苷叩膯蜗蚓€性的傳播形式。對(duì)于多向并行的傳播方式而言，多向傳播形式主要是指多向的流動(dòng)形式，多向傳播形式注重接受者信息的反饋，因此多向傳播形式相比單行傳播形式的合理性更強(qiáng)，傳播者能夠通過接受者的實(shí)時(shí)信息反饋來改進(jìn)和完善傳播策略。

對(duì)于武術(shù)文化的傳播格局來說要想促進(jìn)武術(shù)文化的傳播就應(yīng)當(dāng)通過單行、多向并行的傳播方式來豐富武術(shù)文化的傳播形式。由于我國(guó)屬于多民族國(guó)家以及世界上的多個(gè)種族的差異性，因此武術(shù)文化在傳播的過程中應(yīng)當(dāng)考慮到不同民族的價(jià)值取向、文化差異、人文差異。

3.2 單級(jí)、多級(jí)并行傳播

對(duì)于武術(shù)文化的傳播層次而言，要想提升武術(shù)文化的傳播速度就應(yīng)實(shí)現(xiàn)從單級(jí)傳播層次向著多級(jí)并行傳播層次的轉(zhuǎn)變。這主要是因?yàn)椋嗉?jí)并行的傳播層次相比單級(jí)傳播層次而言，單級(jí)傳播層次主要是將傳播的內(nèi)容看做為一個(gè)整體來進(jìn)行信息的傳播，而多級(jí)并行的傳播層次是將傳播的內(nèi)容劃分為多個(gè)層級(jí)來進(jìn)行信息的傳播，循序漸進(jìn)地傳播內(nèi)容，采用由近及遠(yuǎn)的一次分級(jí)、分層并行傳播。多機(jī)并行的傳播層次更為注重傳播內(nèi)容的層次性。

隨著我國(guó)武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的逐步推行，武術(shù)文化逐漸向著國(guó)際化、多元化方向發(fā)展。國(guó)內(nèi)和國(guó)外的功夫迷、太極迷、詠春迷數(shù)量逐年增多。在武術(shù)文化的傳播策略上，要采用多級(jí)并行的傳播層次，將基本的武術(shù)理論、武術(shù)套路進(jìn)行大范圍的傳播和推廣，之后再逐步的分層級(jí)的、有主次的滲透武術(shù)文化，不斷的擴(kuò)展武術(shù)學(xué)習(xí)者和武術(shù)愛好者的數(shù)量，進(jìn)而逐步的建立起廣大的武術(shù)文化傳播體系，多層級(jí)并行的傳播層次的劃分有利于構(gòu)建多元化的、多樣化、具有豐富內(nèi)涵的國(guó)家形象，能夠讓世界上的民眾更為深入的、多層次地了解我國(guó)人文元素、民族文化，促使我國(guó)的國(guó)家形象由原有的抽象的國(guó)家想象具體為更為生動(dòng)活潑的國(guó)家形象。

3.3 官民互動(dòng)、官方為主的傳播

要想進(jìn)一步提升武術(shù)文化的傳播效率，構(gòu)建完善的武術(shù)文化傳播體系，就應(yīng)當(dāng)采用官民互動(dòng)、官方為主動(dòng)傳播格局，實(shí)現(xiàn)官方傳播與民間傳播的協(xié)同促進(jìn)。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，由于我國(guó)的體制，官方武術(shù)文化的傳播一直是武術(shù)文化國(guó)際化發(fā)展主要?jiǎng)恿?，但是隨著我國(guó)國(guó)家化發(fā)展的日益加深，傳播渠道、傳播方式的多元化發(fā)展，武術(shù)文化受眾人數(shù)的不斷提升和武術(shù)文化受眾需求的日益復(fù)雜化，傳統(tǒng)的官方武術(shù)文化傳播方式的弊端和局限性日益顯著。

從項(xiàng)目發(fā)展的視角來看，官方推廣為主、官民互動(dòng)的推廣方式能夠?qū)⒚耖g組織和個(gè)人自主的積極性充分的調(diào)動(dòng)起來，讓民間組織和個(gè)人資質(zhì)的優(yōu)勢(shì)能夠更為充分的發(fā)揮出來，使得官方組織和民間組織能夠各司其職、各盡其能，促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展、傳播效率。通過對(duì)于民間組織的合理規(guī)劃和管理制度的修訂以及個(gè)人組織的規(guī)范性要求，能夠使得民間組織和個(gè)人自主在武術(shù)文化推廣過程中發(fā)揮出更大的效用，保障和引導(dǎo)民間自主和個(gè)人自主在規(guī)范化、健康化的武術(shù)文化推廣道路上越走越遠(yuǎn)，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)官方推廣為主體，以民間組織、個(gè)人資質(zhì)推廣為輔助的官民互動(dòng)傳播格局的形成。

4 結(jié)語

武術(shù)以其獨(dú)特的創(chuàng)造力、凝聚力、傳承力，在不同歷史時(shí)期、民族文化、地域間傳承與傳播，以海納百川之氣魄，融百家之所長(zhǎng)，與人類文明相生相成。武術(shù)在實(shí)施全球化戰(zhàn)略走向國(guó)際的同時(shí)，要保持它獨(dú)有的中國(guó)氣息，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，構(gòu)建良好的國(guó)家形象發(fā)揮應(yīng)有作用。

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