論中國古代的官媒制度

張馨方

摘要：官媒制度是中國古代的一種特殊制度。自周至清末，這一制度一直存在，并對中國古代社會起著重要的影響。本文將從官媒的含義與起源、職責，官媒制度的發(fā)展演變以及產(chǎn)生這一制度的原因幾個方面對官媒制度進行探討。

關(guān)鍵詞：媒妁；官媒；婚姻；制度

媒妁文化是中國婚姻文化中非常有特色的一部分，《詩經(jīng)》云：“取妻如之何？匪媒不得。”男女若想締結(jié)婚姻，必須有媒人作為中介，以促成婚姻。“明媒正娶”被人認為是婚姻合法性的一個重要標志。

《史記》中記載，襄王即位后，立太史敫的女兒為王后，并生下兒子。然而太史敫卻認為：“女不取媒因自嫁，非吾種也，汙吾世。”并終身不與女兒見面。古人對“媒”的重視程度可見一斑。

關(guān)于古代的“媒妁文化”，前人多是將其作為一個整體來進行探討，對官媒的專門研究卻并不多見。本文將立足于官媒這一特殊制度，結(jié)合前人研究綜述及古籍中的相關(guān)記載探討這一制度。

一、含義與起源

《說文解字》記載：“媒，謀也，謀合二姓”；“妁，酌也，斟酌二姓也”?？梢姟懊健薄ⅰ板倍侄际谴俪苫橐龅牡囊馑肌?/p>

關(guān)于“媒人”，最為人熟知的是女性且沒有官職的形象，即“私媒”，然而在中國歷史上，還有一種由朝廷專門設(shè)置以管理百姓婚姻的媒官，稱為“官媒”。官媒這種體制在周代就已產(chǎn)生?！坝忻绞下?，是天子之官，則諸侯之國亦有媒氏，傳通男女，使成婚姻，故云媒氏也?！薄懊绞稀本褪侵袊鴼v史上有記載以來的最早的官媒。

二、主要職責及人員設(shè)定

對媒官職責的介紹，《周禮》中尤為詳細。這里就以此為例，簡析媒官的主要職責。

（一）記錄信息，促成婚配

“媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之?！?/p>

《禮記》中記載：“三月之末……父執(zhí)子右手，咳而名之?！弊由?，為其取名。然后媒氏要記錄新生兒的出生年月和姓名，《白虎通義》解釋：“男三十筋骨堅強，任為人父。女二十肌膚充盛，任為人母，合為五十，應大衍之數(shù)，生萬物也?！贝凶尤?，女子二十還未成婚之時，促其婚嫁。

但凡已經(jīng)娶妻嫁人的，則必須要在媒氏處予以登記，以免日后婚配出錯，同時也可作為婚姻出現(xiàn)變故之時，訴訟的佐證。

（二）會令男女

“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁?！?/p>

仲春之月，農(nóng)忙之前，是男女結(jié)婚的好日子，而這個時候，如果有私奔的情況也會不加以禁止?？梢娭俅褐?，禮數(shù)也會相對輕松一些。也由此，《詩經(jīng)》中男女相會的事情多發(fā)生在仲春之月，如“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我原兮?！?/p>

（三）處罰違令者

“若無故而不用令者罰之。司男女之無夫家者而會之?！?/p>

對于男女尚未成婚的，媒氏的職責就是幫助他們成婚，這一點與私媒無他。但是如果無故而不嫁娶，那么官媒就可以處罰男女，這是官媒與普通私媒之間最大的區(qū)別，即官媒具有國家強制性的職能。而這一點是后世歷代皆有規(guī)定的。如漢朝“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！眲⑺螘r“女子十五不嫁，家人坐之”。關(guān)于婚嫁年齡的規(guī)定和逾歲不嫁的處罰，各個朝代會有所不同，但就其性質(zhì)，卻都是一樣的。

（四）監(jiān)督聘禮規(guī)格及習俗

“凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者嫁殤者。”

規(guī)定了男女結(jié)婚的嫁妝彩禮的規(guī)格，禁止將生前沒有夫妻名分的男女遷葬在一起，禁止對已死的男女進行嫁娶，這里明確提出了禁止冥婚的陋習。而媒氏有要對這一規(guī)定進行監(jiān)督的職責。

（五）監(jiān)管男女之陰訟

“凡男女之陰訟，聽之于勝國之社；其附刑者，歸之于士?！?/p>

凡因男女引起的爭訟，要在國家的社壇聽斷；其中有觸犯刑律的，交給司法官處置。這也屬于媒氏的職責，是其有別于私媒的重要一點。

關(guān)于官媒人員的設(shè)定規(guī)格，《周禮·地官》中這樣記載：“媒氏，下士二人，史二人，徒十人?！泵绞线€有助手來協(xié)助其管理男女婚姻之事?？梢娭艽墓倜街贫?，無論是從職責的分配還是人員的分配方面，都是比較完備的。

三、歷史發(fā)展及職責的演變

自周代始有官媒，后世各代亦有所發(fā)展?！豆茏印贰胺矅冀杂姓泼健！笨梢娫诖呵飼r期，官媒作為一種官職是廣泛存在的。但是后世史書中的職官志中對官媒鮮有記載，卻在人物傳記、雜記小說，甚至是法律條文中偶有出現(xiàn)。

究其原因，則是官媒的這一制度的特殊性，其發(fā)展越來越民間化，逐漸演變?yōu)榘牍俜桨朊耖g的模式。另外，由上文所引述的，官媒的職責與戶部的一些職責相重合，所以在秦漢之后，官媒的一些職能便轉(zhuǎn)到了別的官職之上，在職官志當中也就不再有關(guān)于官媒的詳細記錄。但這一職位卻并沒有在中國的歷史上消失。

《后漢書》記載：“光武中興，錫光為交阯，任延守九真，于是教其耕稼，制為冠履，初設(shè)媒娉，始知姻娶，建立學校，導之禮義?！边@里所說的“媒聘”也就是媒官，結(jié)合文中歷史背景可知，設(shè)媒官，掌管嫁娶是被視為一種對蠻荒之地的開化行為。這也是朝廷之所以設(shè)立官媒的重要原因之一。

而魏晉南北朝時期，《晉書·職官》中記載“而有十三曹：……外都督曹、媒曹、符節(jié)曹、……”媒曹被列入了十三曹的一種?！端螘ぐ俟偕稀罚骸懊讲軐僖蝗?。”這兩則便是后世史書職官志中對于官媒的唯二兩條記載，且都只是單列名目，并沒有詳細記錄。另外，《晉書》記載司馬炎曾詔令，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之?！边@里的長吏或就是官媒。

《唐律疏議·戶婚》中以法律條文規(guī)定婚姻必須有媒人，在卷十四中，關(guān)于“違律為婚”的條例就有三條，且若媒人促成違律的婚姻，也將受到懲罰。表明做媒活動受到了來自官府的監(jiān)督與規(guī)范，使之更好地從屬于國家監(jiān)管之下。宋朝的《宋刑統(tǒng)·戶婚律》也有類似的記載。

元朝是繼周代以后，對于官媒的記錄最為詳細的朝代。

在職能方面，《元史》中講：“鎮(zhèn)民張復，叔母孀居，且瞽，丐食以活，恐思誠聞之，即日迎養(yǎng)。思誠憐其貧，令為媒互人以養(yǎng)之?！泵交ト艘簿褪敲焦僭谠姆Q呼，而“令媒互人以養(yǎng)之”，可見其又多了贍養(yǎng)鰥寡老人的職能。

而關(guān)于官媒的人選，《通制條格》記載：“今后媒妁從合屬官司、社長、巷長、耆老人等推選，選保信實婦人充之，官為籍，記姓名，仍嚴切約束?！边x拔取于民間，但是最終還是會入官籍，成為官媒。是官媒這一制度半民間化半官方化的生動記錄。

元朝甚至會對官媒進行“在職培訓”。《新元史》中記錄：“其各處官司，宜使媒人通曉不應成婚之例，使牙人知買賣田宅違法之例?！惫倜絺兩踔烈獙W習律法以警示自己何事可為，何事不可為，以免亂配對，意圖從根本上斷絕婚姻起訴。

清代的官媒制度繼承前代，所謂官媒也就是民間媒婆在官府中記名登記之人，但是又多了一些新的職能?！肚鍟涫吕ば滩俊芬?guī)定：“斬絞監(jiān)候婦女，秋審解勘經(jīng)過地方，俱派撥官媒伴送”。由于邊疆男多女少，官媒就負責將逃荒女子，犯人的女性家眷指定婚嫁，甚至是伴送。

也有的官媒，正經(jīng)做媒之余會做一些買賣人口的勾當?！督鹌棵贰返谑呕刂醒┒鸨I竊，吳月娘直接“打發(fā)了差人錢，回了知縣話。知縣拘將官媒人來，當官辨賣?！薄肚迨犯濉ち袀骶攀罚骸笆杞倜叫顙D女為奸利?！本陀袨楣僬咧铝τ诮鉀Q之一現(xiàn)象的記錄。

另外，在一些雜書小說中也會有官媒的記載。元朝的《琵琶記》中的第十三出則名為“官媒議婚”。明朝的《喻世明言》中，清朝的《紅樓夢》中也有官媒做媒的記錄。

清之后，中國的官媒制度告終，但是私媒卻由于其廣泛的實用性，直至今日還依舊存在。

四、產(chǎn)生的原因

《禮記正義·曲禮上第一》：“男女非有行媒，不相知名?！泵降闹匾圆谎远?，在男女交往束縛較多的古代社會，媒人對于將要談婚論嫁的男男女女來說尤為重要。而官媒作為一種國家專設(shè)機關(guān)又有著與私媒不同的特有的產(chǎn)生原因。

首先，中國古代是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，人丁興旺有助于小農(nóng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，所以充足的勞動力必然是不可缺少的一部分。再者，國內(nèi)興戎戰(zhàn)事也必要人丁充沛作為前提。而男女婚姻則是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，因此國家專設(shè)媒官以督促婚姻，進而經(jīng)由人丁的旺盛以在各方面增強國力。這是媒官之所以產(chǎn)生的最根本的原因。

其次，古代統(tǒng)治者又認為“須媒妁何？遠恥防淫佚也。”格外重視媒妁之言。從上文的引述中也可以看出，統(tǒng)治者將通婚姻嫁娶作為一種開化民智的手段。且“人倫之道，婚姻為大”，設(shè)立官媒以達到這一目的便是順利成章之事。

再者，媒官執(zhí)掌婚姻制度，登記男女戶口，管理男女婚姻訴訟等職能也有助于管理人口，維護國家的穩(wěn)定。

由上可見，國家設(shè)立官媒的原因有多種，但是卻都離不開統(tǒng)治者治理國家的根本需要。

五、總結(jié)

官媒作為中國歷史上的一個獨特的存在，必然有著其必要的歷史價值。雖然它已退出了當今社會，但是人們希望結(jié)秦晉之好的愿望卻千古未變。歷史上，官媒與私媒從未鮮明的分割開來，雖然官媒制度消失了，但是與其具有相同性質(zhì)的私媒必將繼續(xù)有所發(fā)展。

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