小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的滲透

陳芳

摘 要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)著教育事業(yè)的前進(jìn)。而民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的滲透，在一定程度上能使我國(guó)民俗文化得到更好的傳承，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)化、興趣化。文章作者從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教師的民俗文化意識(shí)出發(fā)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的滲透以及在課外教學(xué)中延伸民俗文化教育、開(kāi)設(shè)民俗選修課進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；民俗文化教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-01-17

課題項(xiàng)目：此文系湖南省“十三五”教育規(guī)劃課題“基于民族文化認(rèn)同感的小學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)策略研究”（XJK016CZXX042）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳 芳（1978—），女，湖南常德人，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

一、增強(qiáng)語(yǔ)文教師的民俗文化意識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文教材主要實(shí)現(xiàn)的是小學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的教育與積累，其中對(duì)民俗文化的教育主要包括節(jié)日風(fēng)俗、民居建筑、少數(shù)民族服裝等。這些文化都是我國(guó)傳統(tǒng)人民智慧的結(jié)晶以及傳統(tǒng)知識(shí)的延續(xù)，在現(xiàn)階段這些文化不僅僅代表著我國(guó)層次化、多樣化的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形式，還代表著為人處世的準(zhǔn)則以及人們對(duì)美好生活的向往，并蘊(yùn)藏著我國(guó)人民所傳承下來(lái)的審美理念。民俗文化在近千年的時(shí)間中不斷被融入新的文化知識(shí)，逐漸形成如今包羅萬(wàn)象的民俗文化，更是我國(guó)人民的精神支柱。以上民俗文化所包含內(nèi)容在小學(xué)語(yǔ)文課本知識(shí)中得到體現(xiàn)，我們可以明顯感受到我國(guó)對(duì)民俗文化教育的重視。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師自身的素質(zhì)，對(duì)教學(xué)中民俗文化教育的實(shí)施、結(jié)果有著重大的影響。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要不斷增強(qiáng)自身的民俗文化意識(shí)，切實(shí)提升對(duì)民俗文化教育的認(rèn)識(shí)與理解程度，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與民俗文化教育進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的滲透。特別是近代的發(fā)展中，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性等的發(fā)展，都將對(duì)我國(guó)文化教育帶來(lái)影響。最為明顯的是東西方文化的碰撞與結(jié)合，對(duì)民俗文化教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)與發(fā)展，對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教師更要將民俗文化教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到我國(guó)民俗文化所蘊(yùn)含的魅力，并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的滲透

1.靈活把控教學(xué)內(nèi)容

教師通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的了解，發(fā)現(xiàn)其中民俗文化教育的內(nèi)容大多數(shù)都分散在課文重點(diǎn)內(nèi)容之后，在結(jié)合教材對(duì)文章進(jìn)行講解時(shí)很容易忽略掉后文中民俗文化內(nèi)容。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)教學(xué)主要內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要兼顧后文中對(duì)民俗文化所描寫(xiě)的內(nèi)容，并將前文與民俗文化內(nèi)容結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的靈活把控，進(jìn)而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于正文與民俗文化教育內(nèi)容，要分清兩者間的主次關(guān)系，從中尋找兩者和諧相處的關(guān)鍵點(diǎn)，這就需要教師在課下對(duì)教材中相關(guān)的民俗文化知識(shí)進(jìn)行不斷的過(guò)濾、重組、歸納、結(jié)合，將其中的重點(diǎn)挑選出來(lái)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)中教師要根據(jù)教學(xué)的框架，對(duì)課堂上教材的使用進(jìn)行科學(xué)的安排，恰到好處地將民俗文化教育滲透到教學(xué)中。

2.將民俗知識(shí)與體驗(yàn)相結(jié)合

我國(guó)近千年的發(fā)展史中，每一個(gè)民俗節(jié)日、風(fēng)俗等都有具體的由來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如上課當(dāng)天遇上民俗節(jié)日，那么教師可以將民俗文化與之相結(jié)合進(jìn)行簡(jiǎn)短的講解。這種民俗文化教育的方式不僅能抓住將教學(xué)與民俗文化教育相結(jié)合的契機(jī)，還能在課堂開(kāi)始前調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。與此同時(shí)，教師還可根據(jù)民俗節(jié)日來(lái)開(kāi)展一日教學(xué)，在當(dāng)天對(duì)節(jié)日的由來(lái)、風(fēng)俗、習(xí)性等進(jìn)行詳細(xì)的講解，并且可以舉辦民俗主題班會(huì)、民俗賞析課等，讓學(xué)生在娛樂(lè)的過(guò)程中對(duì)民俗文化知識(shí)進(jìn)行了解，進(jìn)而讓學(xué)生提高對(duì)民俗文化學(xué)習(xí)的興趣，并更加深入地去了解民俗文化。

3.在作文教學(xué)中體現(xiàn)民俗文化

小學(xué)語(yǔ)文課本中有幾個(gè)作文寫(xiě)作就是關(guān)于民俗文化的，教師可以抓住這個(gè)契機(jī)，將寫(xiě)作教學(xué)與民俗文化教育相結(jié)合，并向?qū)W生展示出我國(guó)豐富多彩的民俗文化。在學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中，教師要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗文化的關(guān)注度。比如，在小學(xué)三年級(jí)的作文寫(xiě)作中，有個(gè)題目是《說(shuō)說(shuō)端午節(jié)》，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，可以從端午節(jié)的由來(lái)、各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行講解，使學(xué)生在主觀(guān)意向上加深對(duì)端午節(jié)的了解，進(jìn)而運(yùn)用圖片、謎語(yǔ)、成語(yǔ)等形式來(lái)深化主題，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的靈感。而且教師可以準(zhǔn)備“下水文”進(jìn)行讀議，進(jìn)而對(duì)文章的寫(xiě)作手法、寫(xiě)作方式等進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的分析，并讓學(xué)生根據(jù)其中優(yōu)秀片段進(jìn)行仿寫(xiě)，發(fā)揮學(xué)生本身所具有的創(chuàng)造力與想象力對(duì)文章進(jìn)行“改造”，之后要對(duì)學(xué)生所仿寫(xiě)的句子進(jìn)行反饋、評(píng)價(jià)，并鼓勵(lì)將端午節(jié)描寫(xiě)得具有創(chuàng)意且內(nèi)容清晰的學(xué)生。這樣既鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力，加強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力，又提升了學(xué)生對(duì)民俗文化的了解。

三、在課外教學(xué)中延伸民俗文化教育

課外教學(xué)中，教師最主要的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀的開(kāi)拓，以及對(duì)學(xué)生視野的開(kāi)闊，目的是讓學(xué)生在閱讀中了解民俗文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)民俗文化在新一代中的傳承。而所謂的延伸性閱讀是指在課文教材的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生通過(guò)更多的學(xué)習(xí)方式去掌握更為豐富的漢語(yǔ)字、詞、成語(yǔ)等的基本使用，進(jìn)一步提高理解、學(xué)習(xí)文本的能力，進(jìn)而將這些學(xué)習(xí)到的能力運(yùn)用在教材的學(xué)習(xí)過(guò)程中。比如，王維曾寫(xiě)過(guò)《九月九日憶山東兄弟》，其中描寫(xiě)的是重陽(yáng)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)在農(nóng)歷的九月初九，在民俗文化中每逢重陽(yáng)節(jié)人們要登高，因此又被稱(chēng)為“登高節(jié)”，與“除夕”“清明節(jié)”“中元節(jié)”一起被稱(chēng)為我國(guó)四大祭祖節(jié)日，在重陽(yáng)節(jié)中民間的風(fēng)俗有賞菊、插茱萸、吃重陽(yáng)糕等。教師可結(jié)合以上的基礎(chǔ)內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)習(xí)王維的這首詩(shī)，在學(xué)生具體掌握后可以讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的詩(shī)、詞、文段進(jìn)行尋找并自學(xué)，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中加深對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)，從而感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

四、開(kāi)設(shè)民俗選修課

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與記憶的階段，因此，在現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文課本的使用中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課本包羅萬(wàn)象，涉及的知識(shí)面也非常的廣，可以說(shuō)是全方位的知識(shí)培養(yǎng)。但是小學(xué)生的心智發(fā)展不成熟，對(duì)知識(shí)掌握的程度也非常的有限。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展與民俗文化相關(guān)的選修課程，在此基礎(chǔ)上不斷地對(duì)教師的知識(shí)面進(jìn)行拓寬，加深教師對(duì)民俗文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有利于促進(jìn)教師有關(guān)民俗文化教育方向的發(fā)展。而小學(xué)生在選修課中切身地對(duì)民俗文化進(jìn)行體驗(yàn)，可拓寬知識(shí)面，感受民俗文化在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展所沉淀出的魅力、精髓。學(xué)校在開(kāi)展民俗選修課程前要制訂一個(gè)良好的教學(xué)模式，提供更多的學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)生之間的合作交流，形成鮮明的民俗文化教育特色，并推動(dòng)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

偉大的哲學(xué)家休姆曾說(shuō)過(guò)：“習(xí)俗是人生的偉大的向?qū)??！币虼?，現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有必要不斷將民俗文化滲透其中。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主渠道，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的博大精深，了解優(yōu)秀的民俗文化，讓學(xué)生建立更加健全的人格，繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。另外，教師在將民俗文化滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，要做到取其精華，去其糟粕，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。

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