蒙古族傳統(tǒng)圖案在皮革制品中的運(yùn)用

劉菁

蒙古族的皮革工藝植根于游牧生活的生產(chǎn)生活方式，而蒙古族傳統(tǒng)圖案則在不同方面記錄了草原文化其特有的生活方式，宗教信仰，生活習(xí)俗，文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)皮革制品多將特有的傳統(tǒng)民俗圖案和其獨(dú)特的審美趣味在皮革工藝品中大量運(yùn)用，表達(dá)著對自然，對自由的崇尚。充滿特色的皮革工藝形成了蒙古族傳統(tǒng)皮革制品獨(dú)特的人文審美價值和藝術(shù)價值。

1 蒙古族傳統(tǒng)圖案及其特征

蒙古族傳統(tǒng)圖案種類繁多，逐水草而居的游牧民族，對廣袤草原中提供自然生存資源的萬物都給予崇尚，在其中又發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，并且以自己的價值觀甚至所受到的宗教信仰等多方面的影響中創(chuàng)造美，所以說生活是蒙古族圖案產(chǎn)生的源頭，對自然生靈和以天地為代表的日月星辰、江河湖海、河流山川，風(fēng)雨雷電以及飛禽走獸的圖騰崇拜組成了其傳統(tǒng)紋飾圖案的主要內(nèi)容。

1.1 蒙古族傳統(tǒng)圖案花紋的種類及象征意義

圖案的基本構(gòu)成元素是指構(gòu)成圖案及圖案紋樣的最基本單位與要素。依據(jù)一定構(gòu)成形式進(jìn)行不同的變化和組合，創(chuàng)造出豐富多彩的圖案形式，蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣根據(jù)其表現(xiàn)手法不同和象征意義不同可歸納分為以下幾大類：

1.1.1 幾何紋樣：包括回紋，通過連續(xù)回旋的線條來組成一組幾何圖形，其最主要的特點(diǎn)多采用二方連續(xù)的方法運(yùn)用，并且象征著淵遠(yuǎn)流長，回環(huán)往復(fù)。方勝紋則是兩個菱形相疊互相壓角所組成的圖案。取其形狀的壓角相疊寓意同心或勝利的意義。蒙古族將自然紋飾經(jīng)過圖案化，進(jìn)行抽象化提取和變化組合，簡化概括了復(fù)雜描摹事物本質(zhì)的圖形，而形成這些富有民族味道的幾何紋樣。

1.1.2 自然紋樣：包括以花草為主的卷草紋和花卉紋，加工波曲狀，花草紋樣以細(xì)葉穿插其中。具有極強(qiáng)的流動感和韻律性。還有云紋，云紋也是蒙古族典型的傳統(tǒng)圖案，因其形制與牛鼻特別像又被稱作鼻紋。線條富有動感，圖形左右對稱，具有平衡感，中心向兩邊卷曲的圖形又具有了三角的穩(wěn)定性。充分體現(xiàn)了生生不息，安穩(wěn)祥和心愿。

1.1.3 吉祥紋飾：包括盤腸紋，是蒙古族圖案中繩結(jié)紋樣的典型，佛家八寶之一的盤腸紋它回環(huán)連貫的圖形無頭無尾無始無終，寓意著連綿無盡的福壽世代綿長，康健長壽。壽字紋和萬字紋采用類似的形制表達(dá)著同樣生生不息，吉祥福壽的寓意。

1.1.4 組合紋樣：單獨(dú)紋樣的形制或許因共通的文化內(nèi)容而與別民族有相似之處，但是組合圖樣則是蒙古族最為運(yùn)用純熟的極具民族特色的紋樣。組合紋樣通常采用勾連的方式將多種不同的單獨(dú)紋樣組合在一起，如盤腸紋延伸加以卷草或花卉紋和云紋頭根據(jù)具體需求而作擴(kuò)展為以適應(yīng)需求的獨(dú)立裝飾。組合紋樣的組合多種多樣又富有變化，表達(dá)著多種多重象征意義。

1.2 蒙古族傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征

以上舉例的這些傳統(tǒng)圖案無一不顯示著擁有古老傳統(tǒng)的民族傳承下來的統(tǒng)一與變化，條理與反復(fù)的規(guī)則和特點(diǎn)，這些傳統(tǒng)韻味的圖案形式具有一定的規(guī)范化和程式化，其藝術(shù)特征可以大致歸結(jié)為以下幾個方面：

1.2.1 對稱與平衡。蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案始終遵循著高度由中心軸對稱的形式保持著對稱與均衡，無論在在皮革制品的外形或裝飾上都以對稱不斷地反復(fù)重復(fù)強(qiáng)調(diào)作為主要的形式，二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖形都以嚴(yán)格的秩序和對稱為原則。不管是整齊端莊又極具秩序規(guī)律的回紋圖案，還是連綿迂回，無窮無盡的盤腸紋，都無一例外的維持著一種秩序和規(guī)律，嚴(yán)實(shí)整齊又不缺乏美感。

1.2.2 節(jié)奏與韻律。蒙古族傳統(tǒng)圖案的反復(fù)與組合又在另一種層面上表現(xiàn)著其獨(dú)有的節(jié)奏與韻律，不斷重復(fù)的二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖形和有規(guī)律可尋的組合方式，組成了新的規(guī)律和新的節(jié)奏，從而構(gòu)成一個連續(xù)的大型圖案。利用幾何圖形的特點(diǎn)用直線與曲線的相互組合，表達(dá)著或直接或柔舒緩的情感色彩，高度概括的圖案組合富含著獨(dú)特的節(jié)奏與韻律，使圖案有了抑揚(yáng)頓挫的韻味變化。

2 蒙古族皮革制品中的傳統(tǒng)圖案運(yùn)用

俗話說“靠山吃山，靠水吃水”。蒙古族皮藝制品的傳統(tǒng)由其游牧民族的生活方式所決定，皮質(zhì)材料是游牧民族最容易獲取的原材料，皮革制品在牧民生活中有廣泛的運(yùn)用，遍及生活生產(chǎn)的各個方面，如生產(chǎn)生活離不開的馬具、服裝、配飾、生活日用器皿、甚至于薩滿服飾、法器等等都是由皮革制成，它們在外形和圖案裝飾上都有獨(dú)特的風(fēng)格特色，所以皮制的日常用品才能在經(jīng)年累月的發(fā)展和變化下，已經(jīng)不斷沉淀積累成為了獨(dú)樹一幟的皮革藝術(shù)作品，是皮革藝術(shù)的載體。

2.1 皮革制品中傳統(tǒng)紋樣圖案在服飾中的運(yùn)用

蒙古族服飾中以皮制的服飾有皮袍、皮坎肩、皮帽、皮靴、皮褲等等。皮革也常常多用以制作配飾和點(diǎn)綴。皮革制作的服飾中以“博克服”的圖案裝飾比較獨(dú)特。博克服是蒙古族摔跤選手穿著的服裝，沒有袖子，因此博克服的裝飾就集中在套褲及上衣的背部紋飾。博克服的裝飾根據(jù)用途，必然是要體現(xiàn)穿著者的矯健和勇猛，所以多采用表現(xiàn)博克手像動物猛禽同樣特質(zhì)的動物紋飾，如獅子紋，云紋，水紋用在配套的套褲中，云燮龍紋等裝飾在套褲邊緣作飾，上衣背部多以萬字紋為地紋，法輪作為中心圖案出現(xiàn)。

蒙古族的皮靴同樣是充滿著裝飾圖案的服飾之一，“蒙古族皮靴由靴筒和靴底兩部分組成，其中靴筒是由幫子、云子、楞子、口子、鑲條、溜跟、座條等部分制成，靴底則由蓋板、千層和皮底等三個部分合成?！?皮靴上的裝飾圖案，主要是以靴脊中線、兩側(cè)的靴頭和靴面為中心軸，以靴邊為邊緣，用常見的方勝圖案和圓勝圖案作為中心圖案裝飾在靴頭、靴面和靴后跟上，簡單的幾何形線編紋等作為邊紋出現(xiàn)在靴邊上，萬字紋作為地紋出現(xiàn)在靴筒上。（如圖1）

圖1

圖2 皮囊壺來自劉兆和《蒙古族飲食文化》第279頁

腰帶在蒙古族服飾中的地位也不容忽視，腰帶的裝飾圖案也同樣常常使用卷草紋，使用皮革雕刻或壓花手法表現(xiàn)植物枝葉藤蔓等作為裝飾。

實(shí)際上，由于蒙古族長久以來由多個部落共同組成一個民族，所以在各個蒙古族部落聯(lián)盟之間的裝飾也會各具特色，正因?yàn)檫@一原因才有布里亞特服飾，科爾沁服飾這種各種不同的說法，因此蒙古族服飾圖案也不是全部都是同一種形制和規(guī)格或裝飾手法，在傳統(tǒng)圖案具體的運(yùn)用上也會因地域的不同有著不盡相同的喜好和組合。

2.2 皮革制品中傳統(tǒng)紋樣圖案在器物用具中的運(yùn)用

蒙古族的游牧生活中皮革制品與他們的生活息息相關(guān)，緊密相連。常見的皮囊，箭筒、馬鞭、馬籠頭、馬鞍等馬具用品，用來盛水和酸奶的皮筒，荷包等物件都是用皮革材料制成。箭筒、皮奶桶和皮壺囊在外形上就由中心軸平衡左右對稱的形式，所以在裝飾上同樣保持了對稱和平衡的方式，無論是花團(tuán)錦簇、富麗的哈木爾紋或是植物紋、動物紋、蝴蝶紋、蝙蝠紋等不同紋樣，它們之間都可以進(jìn)行相互延續(xù)，勾連組合，圍繞中心圖案形成統(tǒng)一而又不失變化，婉轉(zhuǎn)而又靈動的圖形，將一定的單獨(dú)紋樣根據(jù)限定的物品形狀進(jìn)行變形處理，整體圖案的組合設(shè)計可以依據(jù)被裝飾物品的形體而定，適應(yīng)物品或器皿的外部形態(tài)，紋樣進(jìn)行組合和填充后依然會保持原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但通過不同各具特色單獨(dú)紋樣的組合變幻又可以表達(dá)出更豐富更具有層次感的深遠(yuǎn)意味。（如圖2皮囊壺）

3 蒙古族皮革制品中傳統(tǒng)圖案紋飾的審美價值

3.1 蒙古族皮革中的傳統(tǒng)圖案繼承了民族傳統(tǒng)

對于蒙古族皮革制品上運(yùn)用自如的圖案形式大多來自于他們高度概括夸張的提煉和表現(xiàn)熟悉的草原游牧生活場景，這樣生活環(huán)境下的自然景觀，如白云河流，藤草花卉，都是以熟悉的具象化景物為藍(lán)本進(jìn)行抽象創(chuàng)作和表達(dá)。皮革制品作為一種源于生活就地取材的實(shí)用藝術(shù)，皮質(zhì)品是蒙古人生活中不可缺少的部分，其的裝飾圖紋的審美特征就富有著本民族獨(dú)特的生活生產(chǎn)和生活文化宗教等不同方面的濃重烙印。圖案本身又隱含著民族原始藝術(shù)的簡單質(zhì)樸和古拙之氣的淳樸韻味。隨著生產(chǎn)生活的實(shí)踐并且進(jìn)行不斷地認(rèn)知，在漸漸深入了解了植物生發(fā)、月盈虧缺、寒來暑往、秋收冬藏等自然變化規(guī)律后，于其中納入自身的風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)，逐漸形成了自己民族獨(dú)特的民族文化魅力和藝術(shù)特征。從皮制服裝、飾品、冠帽、使用器皿、馬具的形制紋繪裝飾也可以探索到民族傳統(tǒng)的傳承。

蒙古族皮革制品中傳圖圖案紋飾的使用中可以窺探到其本民族對于自身文化傳統(tǒng)的傳承，和代代相傳的民族文化所顯現(xiàn)出的民族沉淀，皮制品中常常出現(xiàn)的植物花紋，萬字紋等也都充分反映了蒙古人不僅熱愛大自然，崇拜自然力量，以及所受到宗教文化信仰影響所形成的思維和理念，并且在復(fù)雜的而歷史演變下帶有本民族特有的社會結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)文化，自然景觀，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等文化土壤下形成自己的藝術(shù)傳統(tǒng)，共同的心理狀態(tài)，審美觀，藝術(shù)氛圍。

3.2 蒙古族傳統(tǒng)圖案在皮革上的運(yùn)用體現(xiàn)著文化意蘊(yùn)

蒙古族特有的組合圖案形式的趣味性和獨(dú)創(chuàng)性也表達(dá)了其具有象征性的文化內(nèi)涵，悠久的民族文化歷史也通過豐富的民族圖案講述了這個民族的內(nèi)涵，表現(xiàn)著蒙古族的豪放與激情的民族性格，也是精神的寄托與傳承，彰顯著民族意義。許多傳統(tǒng)圖案中的象征意義都取自于宗教題材故事，和世代口耳相傳的民間傳說，以及來自勞動人民信仰和崇拜的圖騰信仰。皮革藝術(shù)制品的圖案運(yùn)用是民族性與裝飾性的雙重統(tǒng)一，形成了蒙古族皮革藝術(shù)新的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)圖案作為蒙古游牧民族的智慧和信仰的結(jié)晶，它是草原藝術(shù)文化的一顆明珠，又像是一面鏡子，反映出勞動人民的精神生活和物質(zhì)生活，濃郁的地域特色和文化內(nèi)涵色彩。這些記錄了蒙古族歷史與文明變遷的精美圖案使皮革制品成為了一種藝術(shù)，美化著蒙古族人民的生活，也美化了他們的靈魂，融入了民間民俗習(xí)慣讓這一藝術(shù)更富含著獨(dú)特的地域特色和綿長的文化意蘊(yùn)。同樣也是古老的蒙古族草原上孕育出不可割舍又燦爛奪目的文化瑰寶，在長久以來的民族發(fā)展中有著舉足輕重的影響和作用。

4 現(xiàn)代蒙古族皮革工藝的藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展

隨著時代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)生活的快速發(fā)展，社會生活日新月異，當(dāng)代的游牧民族生活方式也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)由于生活方式的轉(zhuǎn)變，對于皮革制品的需求相應(yīng)下降，現(xiàn)代生活生產(chǎn)中一些皮制品已經(jīng)再也不像過去完全以原始放牧為生時是必不可少的器物用具，開始慢慢的淡出了蒙古族人民的日常起居生活。所以新時代下蒙古族皮革制品的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。在豐富和運(yùn)用下更多的使用到現(xiàn)代社會所需的生活必需品中，不是一味固執(zhí)于與傳統(tǒng)形制的器物用品捆綁，比如在皮包、錢夾、首飾、筆筒、鑰匙鏈、皮拖鞋、皮制座椅裝飾這些現(xiàn)代皮革制品用具中也不拘泥于過去傳統(tǒng)意義上的皮革工藝，而是靈活運(yùn)用了一些現(xiàn)代化的裝飾手法，靈活多變的形制和圖案制作技藝令曾經(jīng)一度衰弱甚至衰敗的傳統(tǒng)皮革工藝藝術(shù)制品又注入了新的活力。

皮革工藝品是蒙古族特色文化的載體，作品通過表現(xiàn)其審美性的傳統(tǒng)文化元素與外界交流，用外在形態(tài)和圖案形式表達(dá)民族文化，因此皮革工藝的創(chuàng)新與發(fā)展需要在充分理解本民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步表達(dá)其特有的民族沉淀，保留民族特色的同時，形成新的設(shè)計語言和新的形態(tài)風(fēng)格，繼承傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)民族精神使蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)得到長足的發(fā)展。

注釋：

①關(guān)曉武，董杰，黃興，馮呈.蒙古靴傳統(tǒng)制作工藝調(diào)查.中國科技史雜志，2007，28（73）.