論后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在中國(guó)的技術(shù)異化

王洋　周家聰

摘要：現(xiàn)在奇形怪狀的建筑已成為中國(guó)各地的一道風(fēng)景，如何看待這種設(shè)計(jì)現(xiàn)象及其背后的內(nèi)涵成為了大眾廣泛討論的話題。在當(dāng)今后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)起云涌的背景下，面對(duì)著后現(xiàn)代主義這種外來的建筑設(shè)計(jì)語言，如何與本土建筑設(shè)計(jì)語言相融相生？在中國(guó)尚未完成現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)歷史進(jìn)程的條件下，技術(shù)異化了的后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)給中國(guó)留下的只能是一座座格格不入的建筑怪胎。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；建筑設(shè)計(jì)；技術(shù)異化

當(dāng)代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)有一個(gè)現(xiàn)象，千城一面與標(biāo)新立異的建筑并存，這在世界范圍內(nèi)也是絕無僅有的。全國(guó)各地標(biāo)志性建筑有兩個(gè)令人印象深刻的特征：一個(gè)是不斷刷新的高度，另一個(gè)就是奇奇怪怪的外形。民間賦予他們形象化的別稱——“大秋褲”“銅錢眼”“馬桶蓋”……2014年國(guó)務(wù)院頒布的全新城市規(guī)劃條例指出，那些風(fēng)格千篇一律、缺乏中國(guó)文化古典意蘊(yùn)的奇形怪狀建筑已被列入了黑名單。在文化滯后（Cultural Lag）所產(chǎn)生的文化自身挑戰(zhàn)的混亂時(shí)期，中國(guó)一部分后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)，在商業(yè)主義和文化意識(shí)的矛盾中被技術(shù)異化了。

標(biāo)志性建筑是一個(gè)城市的名片和象征，是最容易被國(guó)際社會(huì)所辨識(shí)的視覺符號(hào)，同時(shí)作為建筑設(shè)計(jì)中的代表，是人們對(duì)于所在城市的記憶和情感。但這其中的一些后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)是否真的承載了渴望重建人與自然、人與人的關(guān)系的后現(xiàn)代精神呢？這種外來的建筑設(shè)計(jì)語言，如何與本土建筑設(shè)計(jì)語言相融相生？是落地生根還是留人笑柄？

千城一面成為了當(dāng)下人們對(duì)大多數(shù)中國(guó)城市建筑的整體印象。為何一個(gè)有著五千年?duì)N爛文明歷史和960萬平方千米土地面積的東方古國(guó)，其承載文化延續(xù)性的建筑卻變得如此缺乏個(gè)性和文化魅力呢？在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的政策基調(diào)下，文化成了一種掘金手段，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展倒成了終極目標(biāo)。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面前變成了用于包裝商業(yè)目的的一層層華麗的外衣，卻將決定中華民族文明發(fā)展的根與魂丟掉了?，F(xiàn)實(shí)是擁有悠久文化歷史建筑的老城市一座座被夷平了，取而代之的是一座座嶄新的如同孿生兄弟般的現(xiàn)代化建筑群拔地而起，喜新厭舊成了這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。但這種夷平不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。

西方現(xiàn)代性的出現(xiàn)是因?yàn)椤吧系鬯懒恕保鞣饺瞬辉傧＜教靽?guó)的生活，而是通過純粹的人的手段建立塵世上的理想國(guó)。一個(gè)崇高的引領(lǐng)世人向上攀登的維度不存在了，多維空間被夷平了，堅(jiān)持深入現(xiàn)實(shí)生活的“二維世界”被普遍承認(rèn)。本來是立體、有序的時(shí)間和空間，現(xiàn)在驟然塌陷為“二維”，陷入“混亂”。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)由科學(xué)理性來處理的物質(zhì)世界，一個(gè)由工具理性組織起來的社會(huì)世界，結(jié)果就是原先屬于人類家園的感性世界被技術(shù)異化了。這種技術(shù)異化導(dǎo)致的是設(shè)計(jì)思維的個(gè)性碎片化，是標(biāo)新立異的建筑設(shè)計(jì)層出不窮。中國(guó)人沒有體驗(yàn)過西方人的宗教生活，沒有在一個(gè)由唯靈論所建構(gòu)的社會(huì)制度框架里面的生活經(jīng)驗(yàn)，自然也就無法體驗(yàn)祛魅（Disenchantment）。那么我們作為一個(gè)非宗教的民族，沒有經(jīng)歷一個(gè)完整的現(xiàn)代化建筑過程，又如何理解和接納那些技術(shù)異化了的后現(xiàn)代建筑呢？

在中國(guó)改革開放三十年后的今天，據(jù)人民日?qǐng)?bào)的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)2016年的國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP）已較1978年上漲了68倍。龐大的物質(zhì)財(cái)富，近三十年持續(xù)的穩(wěn)定和開放，在創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也面臨著人類歷史上從未經(jīng)歷過的問題。其中，經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展與文化滯后矛盾的問題就是其中之一?！拔幕瘻蟆币辉~由奧格本提出，用以特指非物質(zhì)文化仍在適應(yīng)新物質(zhì)狀態(tài)所造成失調(diào)的混亂時(shí)期。我國(guó)非物質(zhì)文化發(fā)展相對(duì)于物質(zhì)文化發(fā)展較為滯后，因兩者發(fā)展時(shí)間、發(fā)展程度不平衡及中國(guó)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，這種滯后現(xiàn)象正在不斷加劇。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（奧格本稱為“適應(yīng)文化”）發(fā)生變遷，兩者并不同步，物質(zhì)文化的變遷先于非物質(zhì)文化的變遷，于是就產(chǎn)生了發(fā)展的不平衡。中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)往往處于被“利用”的地位，成為了一種并不易發(fā)覺的“生產(chǎn)資料”，并借由其他資本獲得“再生”。一些地方政府對(duì)申遺高度重視，并不僅僅因?yàn)槲幕z產(chǎn)的價(jià)值，也許更因?yàn)橐坏┥暾?qǐng)成功，就可以借“世界文化遺產(chǎn)保護(hù)”之名，行獲得保護(hù)經(jīng)費(fèi)、旅游開發(fā)、安置就業(yè)等一系列政績(jī)之實(shí)，而這恰恰是一種“生產(chǎn)資料”的“再利用”。這就可以解釋了在城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸如城市千城一面、舊城改造變成建設(shè)性破壞、危舊房改造中“?！薄芭f”不分、傳統(tǒng)建筑年久失修等問題。它們其實(shí)與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并無直接聯(lián)系，這依舊是政績(jī)的文化遺產(chǎn)參與到當(dāng)代生產(chǎn)鏈條中出現(xiàn)的矛盾。

文化再生（Cultural Reproduction），在新的歷史條件下，再生不是消極的復(fù)制或重復(fù)，而是一種變化和重新組合，形成一個(gè)不斷演進(jìn)的社會(huì)。而我們后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)功能就是“再生”中華民族的建筑文化，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，運(yùn)用古人總結(jié)出來的創(chuàng)作基本法則，開創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特創(chuàng)作新局面?，F(xiàn)代主義千篇一律的國(guó)際風(fēng)格破壞了城市原有的構(gòu)造和傳統(tǒng)文化之后，需要恢復(fù)原有的城市秩序和魅力，重建以往的城市文化構(gòu)造并發(fā)展出新的設(shè)計(jì)模式。其中王澍的作品具有一定代表性，他是獲得有著“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利茲克建筑學(xué)獎(jiǎng)的第一位中國(guó)公民。

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)代化是否必須以切斷歷史為代價(jià)？徹底地破舊立新是否就是現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)志？新舊建筑如何在現(xiàn)代城市中共存？人的生命需要相同的血脈得以延續(xù)，城市的延續(xù)也需要其獨(dú)有的“文脈”使其永生。我們既要反對(duì)千城一面的同質(zhì)化建設(shè)，但也要明確，我們對(duì)后現(xiàn)代主義建筑的引入是一種時(shí)代需求，同時(shí)也已然發(fā)生了原有形態(tài)的技術(shù)異化，這對(duì)中國(guó)建筑的未來發(fā)展是有害的。中國(guó)后現(xiàn)代主義建筑出現(xiàn)不是偶然的，也是對(duì)之前建筑設(shè)計(jì)的批判和對(duì)當(dāng)代生活變化的適應(yīng)。文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。中華文明是迄今為止唯一沒有間斷的文明。沒有文明的繼承和發(fā)展，就沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，中華文化有著旺盛的生命力，當(dāng)代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)要在創(chuàng)造中再生，在創(chuàng)新中發(fā)展。

資訊

山西首檔大型文博類節(jié)目《文明守望》開播

由山西省文物局和山西廣播電視臺(tái)聯(lián)合主辦、黃河電視臺(tái)承辦的大型演播室文博類節(jié)目《文明守望》，于3月31日開播，每周六晚20：00與觀眾見面。

節(jié)目旨在動(dòng)員組織社會(huì)力量參與文物保護(hù)，努力形成“政府主導(dǎo)、媒體呼吁、社會(huì)參與、成果共享”的文物保護(hù)新機(jī)制；傳播中華優(yōu)秀文化，讓文物所承載的民族記憶、文化價(jià)值、人文情懷深入到百姓心里，培育、提升民眾的文化自信，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

漫長(zhǎng)的歲月里，守望著歷史，守望著文明，守衛(wèi)著長(zhǎng)城的有很多普通而可敬的衛(wèi)士，他們終日守護(hù)在古長(zhǎng)城上，對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行巡查、修復(fù)、宣傳。

《文明守望》第一季《走進(jìn)長(zhǎng)城“請(qǐng)城磚回家為長(zhǎng)城療傷”》，將錄制10期，每期請(qǐng)3名長(zhǎng)城保護(hù)者出場(chǎng)，講述感人故事，展示山西長(zhǎng)城文物資源及價(jià)值；長(zhǎng)城保護(hù)專家現(xiàn)場(chǎng)解讀被保護(hù)長(zhǎng)城段的歷史、文化價(jià)值和民族精神，講解如何更好保護(hù)長(zhǎng)城；同時(shí)，專家團(tuán)隊(duì)、文物部門代表會(huì)進(jìn)行針對(duì)性點(diǎn)評(píng)，共同探討長(zhǎng)城保護(hù)制度。

據(jù)悉，《文明守望》節(jié)目還將援手古建、走進(jìn)博物館等，多角度展現(xiàn)山西文物，并通過現(xiàn)場(chǎng)觀眾投票、嘉賓打分、場(chǎng)外微信公眾號(hào)投票、場(chǎng)外文物專家打分等方式評(píng)選出“山西十大最美長(zhǎng)城衛(wèi)士”“山西十大古建認(rèn)領(lǐng)人”“山西十大鎮(zhèn)館之寶”“山西十大文博創(chuàng)意產(chǎn)品”。（來源：國(guó)家文物局網(wǎng)）