文明沖突與中國方案

徐鐵 黃才權(quán)

摘要：文明沖突理論提出，冷戰(zhàn)之后全球的核心沖突將不再是意識形態(tài)或社會制度之間展開，而是在不同文明之間展開，即國際沖突爭端或戰(zhàn)爭將發(fā)生在文明間的斷層線上。文明沖突是對全人類的一大威脅。當(dāng)前世界秩序和模式存在諸多不合理，中國的聲音和中國的方案被更多的國家和人民所期待。為了解決全球和平發(fā)展問題，世界治理體系需要中國方案。中國方案在治理全球問題的同時，由于其正確且先進的世界觀，和中國包容共享且不擴張的原則，能夠破解文明沖突理論。

關(guān)鍵詞：文明沖突 中國方案

一、文明沖突的背景

賽謬爾·亨廷頓于1933年正式提出了“文明沖突論”的觀點：正在出現(xiàn)的全球政治主要和最危險的方面將是不同文明集團之間的沖突。后來又將之前的觀點補充說明并詳細(xì)闡述，表明文明沖突理論的提出是對冷戰(zhàn)之后的全球政治演變的一個解釋，是另外一種看待全球秩序和全球政治框架的范式。

隨著西方多種矛盾日益突出，西方文明在軍事、經(jīng)濟、世界政治上影響力逐漸衰降，以改革開放后的中國為首的亞洲文明逐漸壯大。伊斯蘭文明的人口不斷增大，穆斯林國家及其領(lǐng)國的平衡也逐漸消失。亨廷頓提出，冷戰(zhàn)之后全球的核心沖突將不在是意識形態(tài)或社會制度之間展開，而是以文明展開，即沖突爭端或戰(zhàn)爭將發(fā)生于文明間的斷層線上。明沖突理論引起了各界爭議，褒貶不一。

二、文明沖突視角

（一）文明沖突視角下的中國

亨廷頓認(rèn)為中國的文明起源與中華（Sinic）文明，其又下分為中國文明和日本文明。他用文明的眼光來看當(dāng)代的中國：中國的核心是漢族，還同時包括：屬于中國但是來自其他文明的地區(qū)省份，在其他周邊國家的有重大影響的華人居民，和受中國儒教文化深遠(yuǎn)影響的非華人社會。

在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國的崛起對以美國為首的西方社會的構(gòu)成了明顯的威脅與挑戰(zhàn)，再加上后者實力的相對下降，文明沖突日益凸顯出來。在文明沖突的理論下，在周邊地區(qū)來遏制中國的，應(yīng)是印度為代表的印度文明和以日本為代表的日本文明，美國也會作為西方文明的代表來參與遏制中國文明。而且認(rèn)為中國的國內(nèi)和國際上應(yīng)有一個大致相同，中國主張的是儒教的秩序，即中國堅信“天無二日，國無二主”。堅信中國不會有社會或政治的多元、多極和多變的概念與觀念。同時由于西方文明鼓勵競爭的思想，中國崛起將嚴(yán)重威脅美國等國的利益，中國也因此被打上官僚主義與霸權(quán)主義的標(biāo)簽。

（二）文明沖突視角下的世界

文明沖突理論下，全球政治秩序正在沿著文明線來改變，即全世界正在形成一個以文明為主導(dǎo)的構(gòu)架。有著相同文明的國家、集團正逐漸聚合，不同文明的集團、國家則逐漸分離。當(dāng)年由意識形態(tài)來劃分的聯(lián)盟正在消失，以大國聯(lián)盟來定位的關(guān)系正在慢慢變?yōu)橐晕拿鱽矶ㄎ?。由于現(xiàn)代化的進程，全球政治的文化界限也越發(fā)明顯。在冷戰(zhàn)時期，站邊是主要的選擇，而冷戰(zhàn)之后不需要了，都在尋找認(rèn)同感。有著相同家庭、血緣、信仰、宗教、價值觀的逐漸認(rèn)同彼此并聚集，而不同的則被疏遠(yuǎn)。文明也就逐漸取代了冷戰(zhàn)時期以意識形態(tài)為界的分界線。

由于有共同的敵人或者共同的利益，合作也將會在不同的文明之間產(chǎn)生。比如為了平衡美國的力量，儒教與伊斯蘭教的聯(lián)系將會逐漸加深，同時東正教為與西方文明的勢力相平衡，也會增加到儒教-伊斯蘭教的聯(lián)系之中去。戰(zhàn)爭和沖突將在這些文明的沖突之間產(chǎn)生，比如海灣戰(zhàn)爭，也被摩洛哥學(xué)者馬哈迪·埃爾曼稱為“第一場文明之間的戰(zhàn)爭”。由于文明的千百年歷史，所以文明之間的沖突是長期性的，盡管沖突可能暫時的避免和休止，但始終不可能永久性地終結(jié)。

三、中國方案破解文明沖突

中國改革開放以后便飛速發(fā)展。特別是在2008年經(jīng)融危機后，全世界的目光聚焦于中國，試圖找到一個可以借鑒的、適合自己或者適合世界的治理方案。同時，中國共產(chǎn)黨的十八大提到，中國將會積極參與到全球的治理中去，并積極推動全球治理變革。之后，中國時常會在國際上發(fā)出有關(guān)“中國方案”的聲音。2016年的G20峰會，對世界來說這是一個經(jīng)濟動能與增長的轉(zhuǎn)節(jié)點，對于中國，是從過去僅僅是一個世界經(jīng)濟貢獻者，“中國方案”的轉(zhuǎn)節(jié)點。在開幕式上，習(xí)近平主席向世界正式提出治理世界的“中國方案”。同時在2017年的中國共產(chǎn)黨的十九大上，習(xí)近平主席再次強調(diào)中國接下來將努力為全世界、全人類提供“中國方案”。

為什么中國方案能夠破解文明沖突？首先在道統(tǒng)上，中國方案更加公平、正義、聚焦與人民。中國的道統(tǒng)也是中國正確的世界觀的反映，傳統(tǒng)的儒教文化使中國人講恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，講究“以和為貴”，中國絕不會對外擴張。而過去引領(lǐng)的世界的世界觀，有利己的英國殖民主義，有由于最后失去了道統(tǒng)也走了下坡路的冷戰(zhàn)時期的世界觀。而當(dāng)今美國的金融殖民主義已經(jīng)不再擁有道統(tǒng)，相比較下中國的世界觀更為先進和正確。而且，中國的世界觀里不否定文明沖突，既不逃避也不高估文明沖突。比如中國提出的“一帶一路”倡議，給了更多地區(qū)、國家和人民發(fā)展的希望，也讓飽受文明沖突的地區(qū)看到：除了沖突之外還有其他的路徑可以選擇。中國方案以發(fā)展為著眼點，以合作為途徑，以共商共建共享為準(zhǔn)則，望構(gòu)建出更加先進世界治理方案。

美國的“華盛頓共識”所倡導(dǎo)的世界治理方案在當(dāng)下是失敗的，世界需到新的治理方案。但中國方案并不完全否定過去的西方治理方案，而是取之精華、棄之糟粕，融合世界文明的優(yōu)秀成果并結(jié)合傳統(tǒng)的東方元素所得出的方案。中國方案有著中國自己應(yīng)用治理的經(jīng)驗與背景，絕不是空談。提出了全球治理的“中國方案”，但并不意味中國會成為霸權(quán)國，因為中國絕不搞霸權(quán)主義。中國治理方案明確地強調(diào)：建設(shè)是大家一起來建設(shè)，商量也是大家一同商量，并且大家一同分享成果。所以中國的全球治理觀不是由中國來帶頭治理、由中國來領(lǐng)導(dǎo)治理，而是一個“共商共建共享”的治理觀念，是十分先進的。

四、文明沖突的政治目的

文明沖突理論自提出以來就飽受爭議。其中大多數(shù)學(xué)者爭論于世界上核心沖突是否是由于文明而引起的。有大部分學(xué)者與亨廷頓持相反的觀點，認(rèn)為全球大多數(shù)的沖突是由于經(jīng)濟、權(quán)力和不公平的利益分配所引起的，而那些由基督教與伊斯蘭教等文明沖突而引起的沖突少之甚少。但由于亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》中的觀點，不得不考慮其觀點有可能作為一出政治計謀。

亨廷頓的觀點有這么幾點疑問。他單獨列了日本文明，并在書里分析日本搭乘中國崛起快車的利弊。并把日本文明與西方文明拉在同一戰(zhàn)線上。還有，觀點提到文明與宗教，理應(yīng)有種族的界限所引起的沖突，但從未提起，他也避免提到種族之間的界限。

如果文明沖突理論有其政治目的，其目的應(yīng)在于拉攏想搭乘中國這輛快車的國家，并維持好日本和拉丁美洲等國家。而且讓各國研究戰(zhàn)爭沖突的根源時，不歸咎于美國的霸權(quán)主義與金融殖民主義，而是歸結(jié)與各大文明集團之間的沖突。讓與美國有著利益沖突的國家，尤其是中國，使其作重大決議和戰(zhàn)略部署時，時間、精力和力量用在難以短期解決的文明沖突上，而不是直接聚焦在與美國的對抗上。

五、結(jié)語

盡管文明沖突理論存在悖論，但也不否認(rèn)其價值或者忽略其政治目的性。所以亨文明沖突理論的觀點還是值得研究與重視。正如亨廷頓也提出，通過共同避免、共同調(diào)解和求同的原則，世界上也許有著一個文明的、沒有戰(zhàn)爭的未來。但中國結(jié)合其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、治理經(jīng)驗和人類優(yōu)秀文明等，提出的中國治理方案，能破解文明沖突。正如習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨十九大報告中所講到的：中國將努力與全球人民一同構(gòu)建一個充滿尊重、包容、平等的人類命運共同體。中國秉持共同繁榮發(fā)展的赤誠之心，尊重全世界的文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

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（作者單位：[1]徐鐵，陸軍勤務(wù)學(xué)院；[2]黃才權(quán)，空軍預(yù)警學(xué)院。）