當(dāng)代中國(guó)政治文化多元結(jié)構(gòu)及雙重性分析

白榮

【摘要】當(dāng)代中國(guó)政治文化的多元結(jié)構(gòu)具有歷史和時(shí)代發(fā)展的特性。主導(dǎo)文化與亞文化間多元性、沖突性、融合性并存。本文著重就中國(guó)傳統(tǒng)政治文化和西方政治文化兩種亞文化展開雙重性分析，為全球發(fā)展語境下中國(guó)社會(huì)主義政治文化發(fā)展提供理論支持。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代政治文化；多元結(jié)構(gòu)；雙重性分析

一、當(dāng)代中國(guó)政治文化的結(jié)構(gòu)劃分

當(dāng)代中國(guó)政治文化多元性結(jié)構(gòu)，在政治文化研究領(lǐng)域得到了學(xué)界廣泛的認(rèn)可。政治文化的發(fā)展相對(duì)于政治體系發(fā)展具有獨(dú)立性，任何一個(gè)政治體系內(nèi)部都存在超越的或者滯后的政治文化，可以產(chǎn)生于政治體系內(nèi)部，也可能來自外部政治文化的沖擊。王滬寧在《比較政治分析》一書中說，“任何一個(gè)政治共同體的政治文化都不是清一色的，完全清一色的政治文化在政治時(shí)代已不可設(shè)想，可能在任何時(shí)代都無法存在?！?/p>

1.主導(dǎo)政治文化——社會(huì)主義政治文化

中國(guó)社會(huì)主義政治文化與當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，在當(dāng)代政治文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)制度的性質(zhì)體現(xiàn)在人民的政治心理以及政治態(tài)度和情感上，必然是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重要思想為主導(dǎo)的社會(huì)主義政治文化。經(jīng)過近70年的發(fā)展，社會(huì)主義制度優(yōu)越性逐步體現(xiàn)，社會(huì)主義政治文化發(fā)展凸顯三個(gè)主要特征。一是“以人為本”的公民政治文化。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比嗣衩篮蒙畹恼卧V求體現(xiàn)為自覺政治參與。發(fā)展協(xié)商民主、讓人們更多地參與政治是公民政治的發(fā)展方向。二是以民主法治為發(fā)展方向。通過發(fā)展社會(huì)主義民主，建立更廣泛的法治基礎(chǔ)，通過全面推進(jìn)依法治國(guó)，保障公民民主權(quán)利。

2.政治亞文化

（1）中國(guó)傳統(tǒng)政治文化

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是當(dāng)代政治文化的基石，民族精神積淀深厚，生命力旺盛。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。馬克思主義唯物歷史觀也認(rèn)為，政治文化不能割裂歷史，傳統(tǒng)政治文化作為一種亞文化在當(dāng)代政治生活中深入人心并長(zhǎng)期存在。美國(guó)密歇根大學(xué)政治學(xué)教授羅納德·因格爾哈特指出，“一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)指向與該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)。”當(dāng)代農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕生產(chǎn)方式的存在，是傳統(tǒng)政治文化的傳承與延續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)政治文化的君權(quán)至上、封建專制、宗族觀念、等級(jí)制度、倫理綱常、以官為本等觀念在當(dāng)代政治生活中限制了公民民主政治參與，阻礙了民主發(fā)展進(jìn)程；而傳統(tǒng)民本思想、“和為貴”、德法并重、圣王統(tǒng)治及以天下為己任的政治胸懷等在當(dāng)代政治生活中有一定的政治認(rèn)同。

（2）西方政治文化

對(duì)西方政治文化的借鑒發(fā)展是中國(guó)改革開放以來政治文化發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的確立是以自由平等為核心的西方政治文化顯性存在并發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了政治主體形態(tài)的多元化。以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)和分配制度伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，社會(huì)階層分化，多元化的社會(huì)階層致使依附于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的政治心理、政治態(tài)度和價(jià)值觀也出現(xiàn)多元化，西方政治文化在當(dāng)代中國(guó)得到了多元化政治主體的政治認(rèn)同，成為當(dāng)代中國(guó)最重要的政治亞文化之一。

二、當(dāng)代中國(guó)多元政治文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

中國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)在農(nóng)村互補(bǔ)存在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展形成了多元化政治文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，多元發(fā)展也是當(dāng)代政治文化結(jié)構(gòu)獨(dú)特性的體現(xiàn)。

1.多元性

當(dāng)代中國(guó)政治文化以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主體，呈現(xiàn)一元主導(dǎo)、二元發(fā)展、多元并存的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

當(dāng)代中國(guó)主導(dǎo)政治文化是社會(huì)主義政治文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。隨著社會(huì)政治體系發(fā)展，主導(dǎo)政治文化從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱發(fā)展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，再到新時(shí)代政治文化的發(fā)展創(chuàng)新。多元政治文化也參與演進(jìn)，西方政治文化的平等自由、民主法治觀念隨著改革開放得到了發(fā)展，傳統(tǒng)政治文化的“和為貴”德法并重思想等也得到了進(jìn)一步實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把民族、國(guó)家以及傳統(tǒng)、現(xiàn)代等時(shí)代要素都凝聚成民族美德，多元發(fā)展，兼容并蓄。

2.沖突性

在政治文化發(fā)展中，主導(dǎo)文化和亞文化之間長(zhǎng)期并存，相互碰撞。中華人民共和國(guó)成立，建立社會(huì)主義人民民主政權(quán)，顛覆了傳統(tǒng)義務(wù)本體的臣服型政治文化。社會(huì)主義政治制度的發(fā)展，并不能完全實(shí)現(xiàn)政治文化的同步。社會(huì)主義政治文化、西方公民參與型政治文化與我國(guó)傳統(tǒng)臣服型政治文化間的沖突，需要在一定時(shí)期內(nèi)并存并不斷沖突、重構(gòu)。

3.融合性

多元政治文化間政治心理矛盾、政治觀念對(duì)立使得民主意識(shí)得到了很大發(fā)展。在政治亞文化沖突中，政治價(jià)值觀趨同，亞文化與主導(dǎo)文化間加速融合。復(fù)旦學(xué)者孫國(guó)東把這種融合理解為“共同政治文化范導(dǎo)下的國(guó)家中立性”，并認(rèn)為共同政治文化促進(jìn)了新文明體系形成[5] 。

三、多元政治文化的雙重性分析

1.有益性分析

（1）有助于多元政治文化相互融合

當(dāng)代中國(guó)政治文化的多元化結(jié)構(gòu)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，主導(dǎo)文化和亞文化之間都有一定的社會(huì)基礎(chǔ)并與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。社會(huì)階層和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)換和融合帶來了政治文化間的相互融合。

經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)階層間的界限趨于同質(zhì)化，建立在不同政治體系基礎(chǔ)上的政治文化也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體的相互轉(zhuǎn)化重組而不斷融合。當(dāng)代中國(guó)多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，經(jīng)濟(jì)體制多元，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕制度因?yàn)樯鐣?huì)工業(yè)革命和生產(chǎn)力的解放，大批勞動(dòng)力從土地上得到釋放，進(jìn)入城市生活，城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化加速了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)得到了本土化的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)體制的改革，社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)主體間區(qū)分不明顯，階層成員構(gòu)成因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革而不斷相互轉(zhuǎn)化和重組，傳統(tǒng)政治文化和西方政治文化伴隨著經(jīng)濟(jì)主體成員的相互轉(zhuǎn)化而不斷重組，從而實(shí)現(xiàn)與主導(dǎo)政治文化的融合發(fā)展。

（2）有助于增強(qiáng)社會(huì)主義政治文化活力

政治文化多元并存結(jié)構(gòu)，充分融合了社會(huì)各階層的政治訴求，在政治心理、政治態(tài)度和政治目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)了高度融合，豐富了政治主體，調(diào)動(dòng)了各階層政治參與的自覺性，增強(qiáng)了社會(huì)主義政治文化的活力。中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)主體階層的分化，經(jīng)濟(jì)體制改革也帶來了政治體制改革，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)大的民族凝聚力是當(dāng)代以農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)階層的基礎(chǔ)政治需求，以平等、自由為人文精神的公民政治文化是當(dāng)代公民有序政治參與的政治觀念。多元并存結(jié)構(gòu)促進(jìn)了當(dāng)代協(xié)商民主的發(fā)展，有利于豐富社會(huì)主義政治文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)社會(huì)主義政治文化在各階層各領(lǐng)域的活力。

（3）有助于政治體系的穩(wěn)定

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展必然帶來政治體制的改革。在經(jīng)濟(jì)全球化語境下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨更大的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，以社會(huì)主義政治文化為主導(dǎo)的高度一元化的政治文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很難滿足經(jīng)濟(jì)和政治體制改革及發(fā)展的需要?！耙庾R(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，政治文化多元并存有助于消除社會(huì)各階層意識(shí)形態(tài)沖突，把社會(huì)主義政治文化時(shí)代化和大眾化是增強(qiáng)自身發(fā)展的必然要求，在多元政治文化融合的基礎(chǔ)上，通過發(fā)展協(xié)商民主、完善公民有序政治參與制度，有助于消除社會(huì)群體性事件發(fā)生，消除各階層經(jīng)濟(jì)差異化帶來的文化沖突和觀念沖突，增強(qiáng)社會(huì)主義制度的自信、理論自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治體系的穩(wěn)定。

2.有害性分析

合理揚(yáng)棄亞文化有害因素，促進(jìn)多元發(fā)展，在當(dāng)代中國(guó)政治亞文化中，優(yōu)秀的政治文化基因與社會(huì)主義政治文化的核心內(nèi)容相互融合，成為當(dāng)代政治文化的核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)政治文化在兩千多年的文明傳承中也存在很多消極因素，伴隨文明基因成為人民內(nèi)在政治價(jià)值趨向。傳統(tǒng)政治文化中權(quán)威政治、王權(quán)至上和綱常意識(shí)形成了臣民文化，對(duì)權(quán)力的依附與臣服，阻礙當(dāng)代社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，不利于社會(huì)主義政治文化的建設(shè)發(fā)展；宗族觀念等在現(xiàn)代民主政治中阻礙了公民有序政治參與的實(shí)踐，限制了個(gè)人政治主體民主參與的主觀自覺，在政治訴求上容易滋生權(quán)力受阻，損害社會(huì)公共權(quán)力。

以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化為主導(dǎo)的，多元化發(fā)展的政治文化發(fā)展之路，必須堅(jiān)持雙重性分析，合理揚(yáng)棄傳統(tǒng)政治文化和西方政治文化的糟粕，堅(jiān)持社會(huì)主義政治文化的發(fā)展方向，全面推行四個(gè)自信，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化為基石，以西方政治文化為民主政治借鑒，堅(jiān)持多元發(fā)展，切實(shí)提高政治文化軟實(shí)力。

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