傳統(tǒng)染織技藝的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)

劉素瓊，宋 湲

(金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院， 江蘇 南京 211169)

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，一種以數(shù)字化技術(shù)為媒介和渠道構(gòu)建的新型文化業(yè)態(tài)正在形成[1]。數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建了全新的展陳、傳播方式，豐富了文化創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展的重要手段。2016年，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次在政府工作報(bào)告中被提及，并被列入《“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》[2]；2017年，文化部出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和路徑。新形勢(shì)下，以現(xiàn)代科技手段為支撐的傳統(tǒng)染織技藝，在其保護(hù)與開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵以及外在形式上必然呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)染織技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)染織技藝是傳統(tǒng)織物顯花的主要手段，主要包括扎染、蠟染、藍(lán)印花、夾纈、云錦、宋錦、蜀錦、壯錦、黎錦、土家錦等工藝，廣泛分布于江蘇、浙江、湖南、四川、廣西、云南、海南、山東等地。據(jù)史料記載，傳統(tǒng)染織技藝在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

(一)傳統(tǒng)染織技藝的突出問(wèn)題

文化藝術(shù)是一定時(shí)代、一定地域的產(chǎn)物，任何門(mén)類(lèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式都離不開(kāi)它特有的地理文化生態(tài)。20世紀(jì)以來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)文明向工業(yè)文明演變，農(nóng)耕時(shí)代自然經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物——傳統(tǒng)染織技藝，在很大程度上遭受到了工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大沖擊。其賴(lài)以生存的土壤正在逐漸流失，其審美趣味已不符合現(xiàn)代人的需求，傳統(tǒng)染織技藝正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，衰落和蛻變成為當(dāng)前面臨的突出問(wèn)題。如何做好傳統(tǒng)技藝的傳承并使之服務(wù)于現(xiàn)代生活，是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。

我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)染織技藝種類(lèi)繁多，技法優(yōu)良，分布廣泛，是廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，更是一個(gè)取之不竭、用之不盡的寶庫(kù)，如：樸實(shí)素雅的藍(lán)白印花布，絢爛多彩的艾德萊斯綢，展示宮廷富貴、美若云霞的云錦，設(shè)計(jì)天馬行空、極富裝飾趣味的黎錦等。傳統(tǒng)染織技藝中的色、形、技、意對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有重要影響，如新疆東漢墓出土的“藍(lán)白印花棉布”(圖1)，雖然距今已有近兩千年的歷史，但在工藝、紋樣造型、藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)現(xiàn)代染織均有參考和借鑒意義。傳統(tǒng)染織技藝在亟需蛻變求發(fā)展的現(xiàn)狀下，對(duì)其保護(hù)與傳播顯得更為重要。

圖1 新疆出土的東漢藍(lán)白印花棉布

(二)傳統(tǒng)染織技藝的發(fā)展契機(jī)

近年來(lái)，國(guó)家倡導(dǎo)文化自信，將“文化興國(guó)、文化創(chuàng)新創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”列為重點(diǎn)發(fā)展計(jì)劃。在此背景下，傳統(tǒng)染織技藝的保護(hù)與發(fā)展，受到了政府、高校、企業(yè)和相關(guān)部門(mén)的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)染織技藝在保護(hù)傳承、內(nèi)涵挖掘與市場(chǎng)應(yīng)用拓展等方面都取得了較好的成績(jī)。在保護(hù)傳承方面：2006年以來(lái)，南京云錦、蘇州宋錦、四川蜀錦、土家族織錦、壯族織錦、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、南通藍(lán)印花布、苗族蠟染、白族扎染、新疆艾德萊斯綢織染等技藝，先后入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一批傳統(tǒng)染織傳承人，如吳元新、錢(qián)小萍、王金山、容亞美、周雙喜等大師入選國(guó)家非遺傳承人保護(hù)計(jì)劃。在內(nèi)涵挖掘方面，學(xué)者們?cè)趥鹘y(tǒng)染織技藝的本源、藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式及生活服務(wù)等方面做出了積極的探索。在市場(chǎng)應(yīng)用拓展方面，先后出現(xiàn)了一批以傳統(tǒng)染織文化為品牌載體的服裝、服飾和家居品牌，如上久楷、弄影、豐同裕、市井、城市山民、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽(yáng)光房等。借助文化復(fù)興的發(fā)展機(jī)遇，傳統(tǒng)染織技藝迎來(lái)了發(fā)展的春天，筆者也在其中做了有益的嘗試，如指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)的以云錦紋樣為題材的服裝(圖2)，就受到年輕人的喜愛(ài)。

圖2 云錦圖案的時(shí)尚衛(wèi)衣

二、文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究背景

數(shù)字化技術(shù)被運(yùn)用于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，亦即文化遺產(chǎn)數(shù)字化(Digital Archives)，始于20世紀(jì)90年代初，最初是法國(guó)、意大利、日本等國(guó)的博物館，為實(shí)現(xiàn)資源共享所開(kāi)展的用數(shù)字技術(shù)收集、保存、記錄藝術(shù)作品的實(shí)踐活動(dòng)。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、三維掃描技術(shù)的飛速發(fā)展與普及，文化遺產(chǎn)數(shù)字化的概念得到極大的拓展，數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和創(chuàng)新提供了一個(gè)全新的人機(jī)互動(dòng)、傳播與創(chuàng)新的多維立體化空間。

我國(guó)學(xué)者就數(shù)字化運(yùn)用于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新做出了積極的探索。張淑華等結(jié)合計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，探討了新型多媒體技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳播的重要意義[2]。林毅紅立足黎族傳統(tǒng)紡染織繡文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提出了用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法和具體路徑[3]。王瑋對(duì)安徽鳳陽(yáng)鳳畫(huà)的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究，并進(jìn)行了一系列基于數(shù)字存儲(chǔ)與交互設(shè)計(jì)的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)[4]。胡少杰等對(duì)山西民間剪紙藝術(shù)數(shù)字化在線(xiàn)創(chuàng)新展開(kāi)研究，搭建了一個(gè)數(shù)字展陳、交互設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)[5]。梁惠娥等人通過(guò)對(duì)江浙滬地區(qū)民族服飾博物館展開(kāi)調(diào)研，總結(jié)了服飾類(lèi)博物館在數(shù)字化展示方面取得的成就和經(jīng)驗(yàn)[6]。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播開(kāi)辟了新的空間，為藝術(shù)的交流建立了一個(gè)開(kāi)放的渠道。借鑒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)?shù)字技術(shù)運(yùn)用的方法與理論成果，對(duì)改變傳統(tǒng)染織技藝保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀具有積極的意義。

三、傳統(tǒng)染織技藝數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的路徑

對(duì)傳統(tǒng)染織技藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，目的是通過(guò)數(shù)字化方式突破目前傳統(tǒng)染織在技藝傳承、文化傳播、產(chǎn)品創(chuàng)新、渠道建設(shè)等方面的局限，提升現(xiàn)代文化產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力。

(一)數(shù)字化技術(shù)主要類(lèi)型

當(dāng)前數(shù)字化領(lǐng)域可用于文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的主要技術(shù)大致有以下四種類(lèi)。

1.云計(jì)算。云計(jì)算是一種商業(yè)計(jì)算模式，是將分散的資源連接在一起以提供各種IT服務(wù)，使用戶(hù)能夠根據(jù)需要獲取計(jì)算力、存儲(chǔ)空間和各種軟件服務(wù)。云計(jì)算的大數(shù)據(jù)處理技術(shù)眾多，其中Hadoop作為一個(gè)開(kāi)源平臺(tái)，應(yīng)用最為廣泛。Hadoop采用HDFS的大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和MapReduce并行計(jì)算技術(shù)，能有效解決海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與分析的并行計(jì)算問(wèn)題，大大降低了數(shù)據(jù)存儲(chǔ)的成本，縮減了大數(shù)據(jù)檢索的計(jì)算時(shí)間。云計(jì)算對(duì)染織技藝的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)具有積極的意義。

2.數(shù)字圖像技術(shù)。數(shù)字圖像處理技術(shù)指通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)圖像進(jìn)行去噪、增強(qiáng)、復(fù)原、分割、提取特征等處理的方法和技術(shù)。數(shù)字圖像處理技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的諸多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，如：國(guó)土資源部門(mén)通過(guò)遙感圖像掌握土地使用情況；交通部門(mén)通過(guò)視頻監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)道路進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，區(qū)分出機(jī)動(dòng)車(chē)、非機(jī)動(dòng)車(chē)和行人，準(zhǔn)確識(shí)別出機(jī)動(dòng)車(chē)和非機(jī)動(dòng)車(chē)的種類(lèi)等。近年來(lái)，數(shù)字圖像處理技術(shù)被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是當(dāng)下運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最熱門(mén)的技術(shù)。以新一代的基于靜態(tài)圖像處理的實(shí)景建模的QuickTime VR(簡(jiǎn)稱(chēng)QTVR)為例，其可以利用照片、錄像或數(shù)字圖像等離散數(shù)據(jù)來(lái)創(chuàng)建虛擬環(huán)境，完成三維空間及三維物體的造型，使模型具有更強(qiáng)的真實(shí)感、更豐富的圖像和更鮮明的細(xì)節(jié)特征。數(shù)字圖像技術(shù)可以增強(qiáng)染織技藝愛(ài)好者的交互體驗(yàn)感。

3.數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘是在大型基礎(chǔ)信息庫(kù)中，通過(guò)相關(guān)算法自動(dòng)提取、分析有用信息的過(guò)程。數(shù)據(jù)挖掘可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)間的相關(guān)性、數(shù)據(jù)對(duì)象的聚類(lèi)、數(shù)據(jù)對(duì)象的分類(lèi)及預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)等。數(shù)據(jù)挖掘及分析的相關(guān)方法，可以幫助了解用戶(hù)的特征和實(shí)際行為特性，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互設(shè)計(jì)的構(gòu)想，提升基于傳統(tǒng)染織技藝的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。

4.人工智能。人工智能的相關(guān)研究包括語(yǔ)音識(shí)別、圖像分析、無(wú)人駕駛和專(zhuān)家系統(tǒng)等。近些年，隨著應(yīng)用數(shù)據(jù)量的增大、硬件計(jì)算能力的提升(如GPU、TPU)和深度學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，人工智能的研究與應(yīng)用開(kāi)始大爆發(fā)，如Google DeepMind的AlphaGo、蘋(píng)果公司的人臉識(shí)別、科大訊飛的語(yǔ)音系統(tǒng)等。人工智能的研究成果應(yīng)用于傳統(tǒng)染織技藝，可激發(fā)用戶(hù)的興趣，最終促進(jìn)文化的傳播。如2017年騰訊開(kāi)發(fā)的“兵馬俑”小程序，利用人工智能技術(shù)對(duì)秦俑與游客的面部進(jìn)行比對(duì)，使游客可以尋找出與自己最相像的秦俑，這極大地激發(fā)了民眾對(duì)秦俑藝術(shù)的興趣，促進(jìn)了秦俑文化的傳播。

(二)數(shù)字化保護(hù)開(kāi)發(fā)的具體思路

我國(guó)傳統(tǒng)染織技藝文化內(nèi)涵豐富，種類(lèi)多樣，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的工作量巨大。在具體實(shí)施時(shí)，應(yīng)立足傳統(tǒng)染織技藝的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，按照“保護(hù)—傳承—活化”的思路有步驟、有計(jì)劃、逐步深入地開(kāi)展。

從保護(hù)的角度來(lái)看，對(duì)于即將失傳的手藝(如夾纈)、具有典型代表性的工藝(如云錦、宋錦)，應(yīng)設(shè)置開(kāi)發(fā)優(yōu)先級(jí)；對(duì)于經(jīng)典的圖形和工藝進(jìn)行單項(xiàng)或重點(diǎn)建設(shè)，如用數(shù)字技術(shù)對(duì)云錦紋樣展開(kāi)挖掘再現(xiàn)、用人工智能技術(shù)開(kāi)發(fā)趣味小游戲等。從傳承的角度來(lái)看，怎樣更符合當(dāng)前信息時(shí)代人們的閱讀、審美習(xí)慣，讓用戶(hù)在使用時(shí)不受時(shí)間和空間的限制，能夠以一種簡(jiǎn)單便捷的操作方式，精準(zhǔn)獲取自己喜歡的資源，顯得尤為重要。從活化的角度來(lái)看，要設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足現(xiàn)代生活所需的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品，建立開(kāi)放互動(dòng)的平臺(tái)，完善“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—銷(xiāo)售”產(chǎn)業(yè)鏈，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)打造一站式服務(wù)。

基于數(shù)字化技術(shù)的理論研究和應(yīng)用現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)染織技藝的數(shù)字化建設(shè)可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)。

1.建設(shè)基于數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)的傳統(tǒng)印染技藝核心內(nèi)容數(shù)據(jù)庫(kù)。建設(shè)基于Hadoop的大數(shù)據(jù)平臺(tái)，系統(tǒng)地保存?zhèn)鹘y(tǒng)染織技藝資源，并結(jié)合人工智能技術(shù)、數(shù)字圖像技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源的高效檢索。數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)可按照染織技藝的特點(diǎn)分模塊展開(kāi)，按照技、藝、人、物的分類(lèi)設(shè)置傳統(tǒng)印染的工藝、藝術(shù)、工匠、工具資源庫(kù)?；谠朴?jì)算、數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，類(lèi)似于給零散的傳統(tǒng)染織技藝建立了一個(gè)開(kāi)放、全面、系統(tǒng)的資源服務(wù)平臺(tái)，不僅可以減少對(duì)硬件和軟件等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，節(jié)省資金，還可以簡(jiǎn)化出版流程，縮短出版周期，加快信息的傳遞速度和資源的更新速度，并且可以為數(shù)據(jù)的安全提供有力保障。

2.建設(shè)基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互體驗(yàn)中心。交互體驗(yàn)中心的建設(shè)可增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感，拉近民眾與民間藝術(shù)的距離，使傳統(tǒng)染織的藝術(shù)表現(xiàn)形式更具趣味性，并為線(xiàn)上線(xiàn)下交互、人機(jī)交互設(shè)計(jì)拓展發(fā)展空間。要建設(shè)動(dòng)靜結(jié)合并不受時(shí)間、地域、空間限制的數(shù)字作品展陳系統(tǒng)；運(yùn)用flash、QTVR等數(shù)字技術(shù)，對(duì)圖案的構(gòu)成、造型、色彩等開(kāi)展數(shù)據(jù)基因庫(kù)建設(shè)；運(yùn)用C++、Java語(yǔ)言開(kāi)發(fā)趣味手游、設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)作區(qū)等。

3.建設(shè)基于興趣圖譜的社交網(wǎng)絡(luò)。以興趣圖譜為中心的社交網(wǎng)站是一種基于興趣的、強(qiáng)調(diào)用戶(hù)個(gè)人感受的社交媒體[7]。因?yàn)閳D片的呈現(xiàn)形式簡(jiǎn)單明了，一方面可以使用戶(hù)能便捷地找尋到創(chuàng)作的靈感，另一方面又符合讀圖時(shí)代碎片化閱讀模式的時(shí)代特征，因此，這種社交模式廣受歡迎并顯示出較高的用戶(hù)黏性?？梢噪S時(shí)通過(guò)手機(jī)、Ipad等設(shè)備訪(fǎng)問(wèn)的傳統(tǒng)印染織繡工藝興趣圖譜社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不僅能夠營(yíng)造藝術(shù)氛圍，讓染織藝術(shù)愛(ài)好者快速找到感興趣的圖片并激發(fā)時(shí)尚設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感，而且也是提高傳統(tǒng)染織技藝傳播速度的有效方式。傳統(tǒng)印染織繡工藝興趣圖譜社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以參照瀑布流形式圖片瀏覽方式的美國(guó)視覺(jué)社交網(wǎng)站Pinterest來(lái)建設(shè)。例如，在Pinterest手機(jī)瀏覽界面輸入“藍(lán)染”關(guān)鍵詞以后，與藍(lán)染有關(guān)的圖片會(huì)直接呈現(xiàn)給用戶(hù)。

4.建設(shè)基于web與圖像處理技術(shù)的立體化開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)平臺(tái)。在傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源數(shù)字化分類(lèi)存儲(chǔ)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用web技術(shù)，整合設(shè)計(jì)素材、工藝打樣、生產(chǎn)制作、包裝、銷(xiāo)售等行業(yè)資源，搭建開(kāi)放式平臺(tái)，打造一體化、數(shù)字化的開(kāi)發(fā)環(huán)境，打通產(chǎn)品開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—銷(xiāo)售”變得更快捷、輕松，進(jìn)而使傳統(tǒng)染織技藝與現(xiàn)代生活的聯(lián)系更加緊密，使之成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代時(shí)尚消費(fèi)品。

四、結(jié)語(yǔ)

基于數(shù)字理論和技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)染織技藝進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，為傳統(tǒng)染織技藝傳承人、藝術(shù)愛(ài)好者、設(shè)計(jì)師和學(xué)者打開(kāi)了一扇便捷交流的窗口，讓其文化內(nèi)涵與外在藝術(shù)形式全面、生動(dòng)地展現(xiàn)在大眾面前，讓信息有效、精準(zhǔn)地呈現(xiàn)給受眾，營(yíng)造出良性循環(huán)的學(xué)術(shù)研究氛圍與繁榮的市場(chǎng)應(yīng)用景象。利用數(shù)字技術(shù)解決傳統(tǒng)染織技藝的傳承保護(hù)與活化，不止于對(duì)技術(shù)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式、相關(guān)人物等相關(guān)技術(shù)性知識(shí)的保存和羅列，其最大的意義是要通過(guò)數(shù)字化技術(shù)改造和專(zhuān)業(yè)平臺(tái)的建設(shè)，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)、民藝與時(shí)尚的通道，使傳統(tǒng)技藝文化具有通俗可懂性、便捷易編輯與可快速轉(zhuǎn)化性，通過(guò)活化來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)染織技藝的保護(hù)與傳承。