憶童書業(yè)先生和我難忘的師生情

錢宗范

童書業(yè)（1908-1968），是我國20世紀(jì)著名史學(xué)家，是自學(xué)成才的一位史學(xué)奇才，是20世紀(jì)前期“古史辨”派的核心人物，是20世紀(jì)50-60年代山東大學(xué)最著名的學(xué)者之一。我在北京大學(xué)歷史學(xué)系本科畢業(yè)時，受北大的推薦，以優(yōu)異成績考到山大成為童書業(yè)的先秦史專業(yè)研究生，在1961-1965年與童師相處近四年，學(xué)術(shù)上得到了他的精心指導(dǎo)，師生關(guān)系也極為親密。童書業(yè)先生的女兒童教英（現(xiàn)浙江大學(xué)中文系退休教授）的著作：《從煉獄中升華——我的父親童書業(yè)》一書中第160-162頁有3頁紙專門寫我在山東大學(xué)時與童書業(yè)先生和童師母、童教英的關(guān)系。今年2018年是童書業(yè)先生誕辰110周年和逝世50周年，我以自己親歷、親見、親聞的事實(shí)，在本文中寫一寫我所了解的童書業(yè)，我和童書業(yè)師的關(guān)系，作為最好的紀(jì)念。

一、初入師門

1961年夏我于北京大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)前，學(xué)校推薦12位同學(xué)到北京大學(xué)、山東大學(xué)、吉林大學(xué)、四川大學(xué)當(dāng)研究生。我為什么選擇了山東大學(xué)？因?yàn)槲辶甏覈鴮W(xué)術(shù)界開展百家爭鳴，各種觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論文大量見于報(bào)紙雜志，可以說是一個思想解放的新時代。北京大學(xué)是國家最高學(xué)府，各種條件優(yōu)越，但學(xué)術(shù)空氣顯得沉悶一些；而山東大學(xué)創(chuàng)辦的《文史哲》刊物，登載了大量學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)爭鳴的文章，使我們年輕學(xué)生打開了視野，活躍了思想。而在《文史哲》等刊物發(fā)表文章的學(xué)者中，以童書業(yè)先生文章最多，涉及面最廣，提出的觀點(diǎn)很能吸引人，童先生自然成為了大學(xué)生心目中崇拜的偶像。我當(dāng)時以為山東大學(xué)在青島，風(fēng)景好，又位于北京和我家鄉(xiāng)蘇州之間，自己也想換一個學(xué)習(xí)環(huán)境。后來等在北京的考試結(jié)束，我被山大錄取時，才知道山大已搬至省城濟(jì)南。當(dāng)時山東大學(xué)新校剛剛建成，校舍很簡陋，四周用水泥桿加鐵絲網(wǎng)圍住，里面是空空的二十幾幢樓。當(dāng)時國家規(guī)定，黃河以北的高校冬天裝暖氣片，而黃河以南的高校不裝。濟(jì)南正位于黃河以南，所以宿舍、辦公室均無暖氣管，濟(jì)南冬天氣溫都在零下3-4度，當(dāng)時又處困難時期，食品供應(yīng)缺乏，我們新來的研究生只能經(jīng)常在校園內(nèi)跑步、活動，盡量多穿棉衣，把主要精力集中于讀書、學(xué)習(xí)上來度過這個難關(guān)。

1961年10月底一天，我們在大飯廳開會，見到門口小凳子上坐著一位50多歲的老人。他有點(diǎn)咳嗽，不修邊幅。我以為是個老工人，悄悄問別人：他是誰?；卮鹗牵核悄愕膶?dǎo)師童書業(yè)呀！他學(xué)問可好呢！我很吃驚，童先生名氣如此大，應(yīng)該是一位很有風(fēng)度的先生，怎么這個樣子呢？過了幾天，教研室主任盧振華副教授陪我去拜訪了童書業(yè)先生。盧走后，我和童師長談了兩個多小時，從彼此生平到治學(xué)觀點(diǎn)，從愛黨愛國到山大建設(shè)，無話不說。童先生博學(xué)、才智、人格、為人給我留下了極深刻的印象。原來童書業(yè)先生把全部精力和思想都投入到學(xué)術(shù)研究之中，所以對生活起居不夠注意了。好在童師母蔣夫人，他女兒童教英和保姆張媽對他進(jìn)行細(xì)心照顧，使童師能傾其全力于教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中。

1961至1962年初秋，童先生要我校對他寫的《中國古代地理考證論文集》，我按照他的要求認(rèn)真細(xì)致地把全書所有史料都作了查核校對，改正了錯誤。該書于1962年底正式出版。童書業(yè)師特別高興，我們一起到濟(jì)南街上去看了戲，吃了頓飯。他在山東大學(xué)歷史系老師和學(xué)生面前多次夸獎我工作認(rèn)真、細(xì)心，說這是做好學(xué)問的根本，從而決心把更重要的研究任務(wù)交給我來完成。

二、師恩難忘

1962年下半年，童書業(yè)先生決定讓我來完成周代宗法制度研究的畢業(yè)論文的寫作任務(wù)。他所以作出這一決定，一是我和他關(guān)系親密，又是北大畢業(yè)的全優(yōu)生，在校對《中國古代地理考證論文集》過程中，表現(xiàn)出來治學(xué)細(xì)心、認(rèn)真、善于發(fā)現(xiàn)問題的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為我有能力完成此文；二是童先生對周代宗法制度研究有自己的基本觀點(diǎn)和想法，1957年《歷史研究》發(fā)表了他的論文《論宗法制和封建制的關(guān)系》，通過和北大黃子通教授的論辯表達(dá)了自己的基本觀點(diǎn)。但要把周代宗法制度研究作為一個課題來完成，卻是十分艱巨的任務(wù)。一是理論問題，歷代經(jīng)師說法不一，馬克思主義科學(xué)理論又不是人人熟悉；二是范圍問題，太廣太雜，上起西周，下迄戰(zhàn)國，涉及天子、諸侯、卿和大夫、士各階層，關(guān)系政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各領(lǐng)域。要在短短兩年多時間完成十萬字的研究生畢業(yè)論文，談何容易？但導(dǎo)師意見已定，我也決心全力以赴。

從1962年底至1963年，我無數(shù)次在導(dǎo)師家里暢談，請教學(xué)問，解答疑難，商討觀點(diǎn)，確定綱要。有時談至晚上11點(diǎn)，導(dǎo)師就留我在他家（他書房的長沙發(fā)上）過夜；晚上、早晨和他分碗吃飯。從1963年至1964年10月完成了寫作任務(wù)。從1962年至1965年，我可以說是導(dǎo)師除了童師母蔣夫人、女兒童教英以外，和他最親近的人了。導(dǎo)師時常去醫(yī)院看病，我根據(jù)師母意見陪他前去，中午在外面吃飯，下午去看戲，傍晚回家，這樣的事有多次。由于導(dǎo)師和我無話不談，我越發(fā)感到導(dǎo)師是一位雖然在政治上比較單純幼稚，但卻是一位愛黨愛國、正直善良、絕頂聰明、熱心助人，對教學(xué)和科研全力投入的好導(dǎo)師。記得1963年有一次，我約好下午去他家的，卻中午午睡過頭了，忽然聽到有人敲我宿舍的門，開門一看，原來竟是童先生找到我宿舍了。他毫無責(zé)怪之意，立即又談起學(xué)術(shù)了。我有幸得到導(dǎo)師如此精心細(xì)致的指導(dǎo)，不僅學(xué)到了他的學(xué)問，更重要的是學(xué)到了他的研究方法，是我的幸運(yùn)。

我的周代宗法制度研究生畢業(yè)論文，主要根據(jù)我和導(dǎo)師共同的思想完成，花了兩年半時間寫成了長達(dá) 13萬字的《西周春秋時代宗法制度若干問題的研究》，導(dǎo)師特將此文章寄給上海他的好友楊寬教授審閱，得到楊寬教授的高度評價。我的畢業(yè)論文基本內(nèi)容分四大部分：一、宗法制度的起源與本質(zhì)；二、論西周春秋時代天子、諸侯、卿大夫、士之間的宗法關(guān)系；三、西周春秋時代卿大夫世族內(nèi)部的宗法制度；四、春秋戰(zhàn)國時期士庶人宗法制度試探。1965年畢業(yè)論文答辯時獲得了所有與會專家一致好評。1965年8月我到桂林工作后，從1965年9月至1966年7月，導(dǎo)師5次給我來信。我們通信內(nèi)容之一是繼續(xù)探討宗法制度研究的問題，如他來信中幫我核對畢業(yè)論文中的史料，指出這篇論文寫得很好，但還有若干史料上的失誤之處，并一一予以列舉，要我以后注意。我在導(dǎo)師的鼓勵下在桂林確定了繼續(xù)發(fā)展和深化自己的宗法制度研究，經(jīng)過20多年的努力，在我的學(xué)生們的協(xié)助下，長達(dá)33萬字的我國第一部斷代宗法制度史研究《周代宗法制度研究》一書，于1989年7月由廣西師范大學(xué)出版社出版；我指導(dǎo)學(xué)生又把宗法制度研究擴(kuò)展到少數(shù)民族史研究領(lǐng)域，于1997年11月出版了我和學(xué)生合作完成的55萬字的《廣西各民族宗法制度研究》一書；于2006年6月出版了我和學(xué)生合作完成的65萬字的《中國少數(shù)民族宗法制度研究》一書。這是我國最早的兩部研究我國少數(shù)民族宗法制度的著作。我和我在廣西師大培養(yǎng)的學(xué)生共發(fā)表了有關(guān)宗法的論文80多篇，從而對我國宗法制度的研究，對民族史的研究作出了積極的貢獻(xiàn)。

撫今憶昔，師恩難忘。當(dāng)年童書業(yè)師為我確定的宗法制度研究的方向，奠定了我到廣西工作50多年學(xué)術(shù)研究的重心和基礎(chǔ)。

三、《“朋友”考》使我得以與顧頡剛齊思和見面

我在山東大學(xué)寫作宗法制度畢業(yè)論文時，正值三年經(jīng)濟(jì)困難時期。濟(jì)南冬天很冷，我夜以繼日，努力鉆研，以學(xué)術(shù)上的追求和新知來填補(bǔ)生活上的不足。我托去北京的同學(xué)在北京舊書店為我代購了《十三經(jīng)注疏》等書，當(dāng)時山大歷史系資料室的書，如郭沫若的名著《兩周金文辭大系圖錄考釋》，我一借就是兩三年，進(jìn)行反復(fù)比較和研讀。在此基礎(chǔ)上，寫成了《“朋友”考》《論城濮之戰(zhàn)的晉楚兵數(shù)問題》兩文，兩文都給童書業(yè)師看過，這里主要介紹《“朋友”考》一文的寫作。

我在認(rèn)真閱讀郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考釋》一書時，將西周春秋時代重要的青銅器銘文作比較研究，發(fā)現(xiàn)毛公鼎等兩個銘文中有“乃族干敔王身”和“乃友干敔王身”，據(jù)郭沫若考釋，兩器同時，銘文如出一人手筆，時代背景亦相同。而在銘文基本相同的兩段話中有完全相同的“乃族（友）干敔王身”一句，此為“友”等于“族人”之確證，此外西周春秋時代金文提到“朋友”一詞凡七見，朋友皆排于嘉賓、大夫同列。在周代同姓為兄弟，異姓為親戚，宗法統(tǒng)治與政治統(tǒng)治結(jié)合的情況下，出現(xiàn)了朋友一詞，只可能是宗族弟兄或親戚，不可能是今天意義上的只有友誼關(guān)系而無親屬關(guān)系的人。《左傳·桓公二年》“士有隸子弟”，而《襄公十四年》“士有朋友”，早就引發(fā)爭議，有人認(rèn)為是否《左傳》有誤筆，經(jīng)金文證實(shí)，《左傳》兩處寫法都對，“朋友”即“隸子弟”，隸子弟即士家族的同輩親屬弟兄，就像“大夫有貳宗”一樣。因此，“朋友”一詞最原始的意義是同族或同宗內(nèi)弟兄輩的族人，先秦文獻(xiàn)本來就有“善兄弟為友”的古義，如《國語·晉語四》韋注“善兄弟為友”，《論語·為政》“友于兄弟”，《孟子·萬章下》：“不挾兄弟而友”?？梢娊裉煊糜谂笥?、友誼的友，古書上正好稱呼弟兄間的道德，孝、友觀念成為周代大肆渲染的宗法思想?！洞蟠鞫Y記·曾子制言上》：“父母之仇，不與同生；兄弟之仇，不與聚國；朋友之仇，不與聚鄉(xiāng)；族人之仇，不與聚鄰?！笨讖V森注“：族人者謂絕族者”，以朋友介于兄弟與絕族之人中間，可見其親屬關(guān)系遠(yuǎn)于親弟兄而近于絕族之人，亦當(dāng)為同宗之弟兄。既然當(dāng)時宗族弟兄稱朋友，《左傳·桓公二年》何以用“朋友”來稱呼“隸子弟”，《論語·學(xué)而》“有朋自遠(yuǎn)方來”又何解？學(xué)生古稱弟子，“有朋自遠(yuǎn)方來”，朋即指弟子，已是常識，但周代同學(xué)之間和師生之間本有宗法式的隸屬關(guān)系。同門稱朋友，學(xué)生稱弟子，同學(xué)可以引申為弟子，“朋友”可以引申為“子弟”。所以，“朋友”的原始意義是同宗、同族內(nèi)弟兄關(guān)系，引申為“子弟”；在《論語》中稱呼同學(xué)關(guān)系，引申為“弟子”。當(dāng)時也出現(xiàn)了有現(xiàn)代同輩友誼關(guān)系的朋友的新含義。

我在讀金文、《左傳》等古書產(chǎn)生對朋友的宗法古義的想法和書業(yè)師交流，他完全贊同，并補(bǔ)充了若干新見，我的文章寫成了《“朋友”考》一文，由童師寄給了顧頡剛先生，得到顧先生的高度評價，專門寫信來鼓勵，并說此文已介紹給上?！吨腥A文史論叢》發(fā)表。（后因“文革”的原因，此文被推遲到1978年上?！吨腥A文史論叢》第8輯摘要發(fā)表。）顧頡剛先生從此和我有了直接聯(lián)系。1965年5月，顧頡剛先生從青島休養(yǎng)回北京途中到濟(jì)南小住，童書業(yè)先生帶了他女兒童教英、我和北大畢業(yè)的青年教師徐連城三人，一起去賓館看望。直到1979年8月，顧老以86歲高齡還從北京三里河宿舍給我寫信，鼓勵我在廣西努力從事歷史地理研究。

1963年5月，山東大學(xué)歷史系請北大名教授齊思和先生前來講課。我在北大時聽過齊先生的課，他學(xué)識淵博，為人寬厚，和書業(yè)師是至交。我和北大畢業(yè)的研究生唐耕耦、張左糸一起前往看望，和齊先生暢談了3小時。這些學(xué)術(shù)活動成為當(dāng)時的一大亮點(diǎn)。

四、童書業(yè)其人其事

童書業(yè)先生是位政治上愛黨愛國，努力學(xué)習(xí)馬列主義，全心全意投入教學(xué)科研，并作出重大貢獻(xiàn)的愛國知識分子和老一輩史學(xué)家的典范。他無數(shù)次地對我說在舊中國日本帝國主義的侵略和國民黨黑暗統(tǒng)治下所經(jīng)過的顛沛流離的曲折坎坷，解放后到山東大學(xué)就任歷史系副主任、青島市人民代表等職務(wù)時，黨和國家對他的信任和重用，他對共產(chǎn)黨和社會主義祖國有一顆感恩之心。解放后他努力學(xué)習(xí)馬克思主義，做一個馬克思主義的歷史學(xué)家，用馬克思主義的科學(xué)史觀研究中國古代史和世界古代史。收在童教英主編的《童書業(yè)史學(xué)理論論文集》一書約20多篇論文，就是他用馬列主義研究中國古代史和世界史的創(chuàng)造。解放后他以報(bào)恩之心努力工作，夜以繼日，開設(shè)了20多門課程。他的無私奉獻(xiàn)，努力工作的精神有口皆碑。他和我講話中要我愛黨愛國，跟上形勢，為人民服務(wù)。當(dāng)時有人說他和黨爭奪青年，向青年學(xué)生灌輸資產(chǎn)階級名利思想云云。我要說的是童書業(yè)先生從未講過這樣的話，他對我的影響只是要我愛黨愛國，服務(wù)社會和人民，他講的話比當(dāng)時一些黨員教師講的話更科學(xué)，更實(shí)際。

我和童書業(yè)師關(guān)系特別密切，其原因有四：一是我是北大全優(yōu)生，在校對《中國古代地理考證論文集》時表現(xiàn)出來的認(rèn)真、細(xì)心、善于發(fā)現(xiàn)問題的能力得到了他的好評；二是我是蘇州人，童先生和師母分別是寧波人和南京人，解放前童先生一家長期住在蘇州懸橋巷顧頡剛的住宅顧家花園，我們有共同的蘇浙鄉(xiāng)音，感到親近；三是童先生和師母了解我是在日本帝國主義侵略中家破人亡的一個孤兒，自幼在外祖和娘舅家長大，對我增加了一分關(guān)愛；四是我對共產(chǎn)黨、毛主席和解放軍充滿感恩報(bào)恩之心，早已下定決心，要一輩子報(bào)效祖國服務(wù)人民，而童先生一家人解放前久經(jīng)坎坷，解放后得到黨和政府的重用和信任，開創(chuàng)了一個事業(yè)上的新時代，也對共產(chǎn)黨和政府充滿了感恩之情。所以，我和書業(yè)師一家的關(guān)系，是在共同政治思想和社會環(huán)境的歷史條件下形成的，其基礎(chǔ)是愛黨愛國、服務(wù)人民、報(bào)效祖國。

如果說，我在北京大學(xué)學(xué)習(xí)五年，主要是奠定了我在歷史學(xué)方面的較廣博的知識基礎(chǔ)，而我在山東大學(xué)當(dāng)研究生的近四年，主要是向?qū)煂W(xué)習(xí)了他的治學(xué)和研究的方法。童先生經(jīng)常對我說：研究的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和突破，這就要求我們看書治史要特別細(xì)心，善于比較，了解當(dāng)前動態(tài)，在史書中看出別人看不出來的問題，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不出的問題。古人云：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，年輕人要青勝于藍(lán)，后來居上，一是要學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)史觀，二是要培養(yǎng)出能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的研究能力。他曾舉了些例子，如《史記》論孔子父母“野合”而生孔子，實(shí)際上反映了春秋時期我國社會的對偶婚形態(tài)，而《詩經(jīng)·國風(fēng)》的大部分詩篇正是當(dāng)時對偶婚習(xí)俗流行的表現(xiàn)；從伍子胥遺言中提出春秋后期吳都或已從蘇州遷至邗（揚(yáng)州）的史證；從春秋時的習(xí)俗論到《論語》所言“自行束脩以上”“，束脩”并非十條干肉，而是小孩已能生活自理，穿衣束發(fā)之意等。這些觀點(diǎn)基本上已為學(xué)術(shù)界所共識。如上述“朋友”考寫作中我也根據(jù)金文的史料作了探析，得到童先生以及顧頡剛先生的肯定。

童書業(yè)先生對師生關(guān)系的看法，他對我講得很多。他說，中國古代是“士有隸子弟”式的師生關(guān)系，我們現(xiàn)在的師生關(guān)系是平等的，學(xué)生尊重老師，老師愛護(hù)學(xué)生，不要搞師道尊嚴(yán)。他說：學(xué)術(shù)不是私產(chǎn)，不是獲取名利的手段。學(xué)術(shù)有發(fā)展傳承的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)問得到了老師的教育，但學(xué)生在自己研究的基礎(chǔ)上也會有創(chuàng)新和突破。凡是師生共同研究過的東西，往往是集體形成的，凝聚了師生共同的智慧。凡是師生共同研究過的東西，既可以老師的名義發(fā)表，也可以用學(xué)生的名義發(fā)表，也可以用合作的名義發(fā)表。他說：《春秋史》是根據(jù)顧頡剛的意見，由我給他編的教材，所以開始時用他的名義出版，抗戰(zhàn)時期兩人分開，我有教學(xué)任務(wù)，根據(jù)顧師的意見，該書用我的名義出版。童先生說：我指導(dǎo)你寫宗法制度研究，不少觀點(diǎn)我已經(jīng)具有，但你花了大力氣，搜集大量資料，進(jìn)行補(bǔ)充、豐富、完善、發(fā)展，這是你的成果。所以現(xiàn)在關(guān)于宗法制度研究，我已出了三部論著，可以說都是在童書業(yè)師當(dāng)年的影響下，由我和我的學(xué)生共同完成的。我和我的學(xué)生共同完成的著作很多，有的學(xué)生名字列在我之前 。書業(yè)師的遺著《春秋左傳研究·春秋左傳考證》中也把宗法研究成果簡要地寫了進(jìn)去?，F(xiàn)在社會上常把學(xué)術(shù)看成追名逐利的工具，師生之間、同行之間為署名問題常生爭議，不求實(shí)學(xué)，沽名釣譽(yù)，抄襲拼湊常有發(fā)生?；仡櫘?dāng)年童書業(yè)師對我的講話，他的人格和品德更使人感到親切。

我和童書業(yè)先生相處的幾年間，在思想上和學(xué)術(shù)上做到無話不談，在生活上也彼此關(guān)切。當(dāng)時處于三年經(jīng)濟(jì)困難時期，知識分子也常遇到思想改造上的苦悶，童先生也?；季窦膊。ㄉ窠?jīng)官能癥）。我陪在他身邊和他談天，對他精神上是一個很大的安慰，所以有時我忘去了他家，他會到宿舍來找我。我受師母委托，常陪他去看病，去看戲，一起吃飯。晚上晚了，就睡在他書房的長沙發(fā)上。師生親密如此。到1965年8月，我離開濟(jì)南到桂林工作后的近一年間，他還給我寫了五封信。他寫信的內(nèi)容主要是兩點(diǎn)：一是幫我核查《周代宗法制度研究》畢業(yè)論文的引文，因?yàn)樗惨延嘘P(guān)成果收入他的著作，需要核查，他核查的結(jié)果是文章寫得很好，但引文中還有不少失誤，并一一向我列出。二是鼓勵我在廣西努力工作，為人民服務(wù)，多作貢獻(xiàn)。三是討論一些學(xué)術(shù)問題，如清官論、讓步政策等。直到“文革”開始，通信停止。

值得一提的是，他還是一位畫家和美術(shù)史專家，1966年春，他精心畫了幅山水畫扇面寄給我，題字：“宗范同學(xué) 丕繩”，作為永久的紀(jì)念。

五、迎接新時代

1978年黨的十一屆三中全會開始了社會主義改革開放的新時代，知識分子迎來了科學(xué)的春天和自己事業(yè)的新輝煌。

改革開放以來，童書業(yè)先生愛黨愛國的政治品德，在歷史研究上的重大貢獻(xiàn)，為培養(yǎng)人才所付出的辛勤勞動及其成效，得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)和贊揚(yáng)。他的400萬字的遺著由他的女兒、浙江大學(xué)中文系教授童教英嘔心瀝血，精心收集整理并陸續(xù)出版。2008年12月，童書業(yè)先生誕辰100周年紀(jì)念會暨學(xué)術(shù)研討會在山東大學(xué)隆重舉行，我應(yīng)邀專程從桂林去濟(jì)南參加，親切地會見了山東大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、師友、童教英教授及顧頡剛的女兒顧潮教授，童書業(yè)先生作為20世紀(jì)我國著名史學(xué)家之一的地位得到完全肯定，書業(yè)先生生前所從事的事業(yè)在新時期得到更加發(fā)揚(yáng)光大。書業(yè)師的導(dǎo)師、學(xué)術(shù)大師顧頡剛先生在改革開放后的1979年5月14日給我來信，他說在黨的關(guān)懷下他已搬到北京三里河新居，大大改善了工作和生活條件，他鼓勵我在廣西努力工作，為廣西的歷史地理研究作出貢獻(xiàn)，表現(xiàn)了這位已86歲高齡的史學(xué)泰斗的崇高品德和對青年的關(guān)懷。

廣西師范大學(xué)和山東大學(xué)的關(guān)系在新時期更加密切。由河南大學(xué)、山東大學(xué)、廣西師大、安徽師大等十院校歷史系聯(lián)合編寫、福建人民出版社出版的《中國古代史》教材，在改革開放初年即已啟動編寫，迄今已40年。40年來，十院?；ブ献?，不斷修改，不斷再版，常用常新，長盛不衰，40年來發(fā)行量達(dá)幾百萬冊，成為我國各院校合編的歷史教材中的奇跡。山東大學(xué)多批老師到廣西和桂林來開會和商討合作計(jì)劃，我也前后五次去山東大學(xué)參加合編教材會議和學(xué)術(shù)會議，并參加了在山東鄆城、諸城舉行的幾次會議。

牢記黨的教導(dǎo)和童書業(yè)師的希望，我始終牢記服從祖國分配、在廣西健康地工作一輩子的承諾，50多年來從未要求調(diào)離廣西，一直工作在教學(xué)、科研的第一線?？偨Y(jié)過去，為了開辟未來，值此恩師誕辰110周年和逝世50周年之際，撫今追昔，相信童書業(yè)先生等老一輩史學(xué)家所開創(chuàng)的史學(xué)研究和培養(yǎng)史學(xué)新人的事業(yè)，必將后繼有人。