小學(xué)語文教學(xué)中如何體現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一

陳文利

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。因此教學(xué)時，只有將二者的教學(xué)合二為一，有機(jī)結(jié)合，才能有效地整合教育資源，體現(xiàn)教育與教學(xué)的雙重作用。但許多教師由于認(rèn)識的不到位，個人能力的欠缺，在課堂教學(xué)中常常將語文的工具性與人文性割裂開來，不能有效地溶于教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。或過于突出基本功的訓(xùn)練，忽視人文性。亦或過于突出人文性，出現(xiàn)“泛語文”的現(xiàn)象，從而使教學(xué)顯得生硬和僵化，缺少語文課應(yīng)有的光彩。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文性；工具性

那么，究竟如何將二者做到有效的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點，把握工具性與人文性的“度”

崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！敝丶壗處熡谟勒蠋熢诨卮瘌P凰語文網(wǎng)友提問時說到：“語文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關(guān)鍵是個度的問題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。”

我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點的是結(jié)構(gòu)、語言及技巧，體現(xiàn)人文特點的是內(nèi)容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

二、以多種形式的讀，加以促進(jìn)人文性與工具性

現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)更加注重讀的訓(xùn)練，這是非常必要的。但聽課時我們常常看到，老師們沒有引導(dǎo)學(xué)生深入體會文本，就要求學(xué)生有感情的朗讀，由于學(xué)生沒有真切的感悟和理解，讀時很難入情，朗讀的訓(xùn)練雖有，卻是沒有多大實效的。我認(rèn)為，讀的訓(xùn)練不應(yīng)是孤立存在的，它應(yīng)與詞句理解、情感體會有效融合，相得益彰。

例如在教學(xué)《長城》一課時，我力求通過朗讀訓(xùn)練的層次性來引導(dǎo)學(xué)生體會語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一。我先讓學(xué)生通過自讀體會出長城“長”的特點，進(jìn)而讓學(xué)生找出相關(guān)的詞句“遠(yuǎn)看長城，它像一條成龍?！薄耙蝗f三千多里”等。再讀文本，體會一下，怎樣讀才能讀出“長”的特點呢？指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀后，學(xué)生朗讀的效果馬上有了改善。這時，我又通過多媒體課件展示了長城的實景圖片，創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)情境。學(xué)生被長城雄偉的氣魄所震撼，有了身臨其境的體驗，此時，引導(dǎo)他們再次走進(jìn)文本，學(xué)生的朗讀更準(zhǔn)確，更深情。這種有層次的讀的訓(xùn)練，有效地促進(jìn)了學(xué)生對課文的理解，深化了對中心的感悟。使得語文課程的工具性與人文性教學(xué)得到較為巧妙的融合，自感效果較好。

三、新課標(biāo)凸現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一的要求

隨著人們對語文課程性質(zhì)認(rèn)識的逐漸發(fā)展，最終將其定位于工具性與人文性的統(tǒng)一。我們知道，課程性質(zhì)決定課程標(biāo)準(zhǔn)，那么新課標(biāo)是如何凸現(xiàn)工具性與人性的統(tǒng)一的？

（一）從語文課程的目標(biāo)看，三維目標(biāo)既包含了知識與能力維度的工具性目標(biāo)，又包含了情感、態(tài)度和價值觀維度的人文性目標(biāo)。明確要求在語文課程的整個實施過程中，兩者不能顧此失彼，否則偏廢任何一個目標(biāo)都將阻礙語文教育任務(wù)的全方位實現(xiàn)。

（二）從語文教學(xué)內(nèi)容看，根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)編定的多套新教材存在一個顯著的共同點：文本難度降低了，文體界限淡化了，隨筆小品文的數(shù)量增加了等等。在語文教學(xué)的對話過程中，學(xué)生不僅是傾聽的一方，也是對話的參與者；不僅重視基本知識的習(xí)得，也將自己的感受、思想向?qū)υ挼牧硪环剑ㄎ谋尽⒗蠋?、同學(xué)等）傾訴、表達(dá)。

（三）從語文學(xué)習(xí)方式看，語文課程標(biāo)準(zhǔn)大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。力求避免對教科書的盲從與迷信，鼓勵學(xué)生用獨立的意識、批判性的思維和團(tuán)結(jié)合作的精神與文本對話，在對話中探索語文教學(xué)的豐富底蘊(yùn)。無疑，這種自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式將會促進(jìn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

（四）從語文評價標(biāo)準(zhǔn)看，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定評價機(jī)制必須將過程性評價和終極性評價相結(jié)合。批判一卷定終生的考試評價體制，要求評價內(nèi)容不僅關(guān)注知識、技能的積累，同時還要慎重考查學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成為德、智、體全面發(fā)展的合格公民。

語文課程的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一滲透在語文課程標(biāo)準(zhǔn)的方方面面，這是語文學(xué)科新課改的一面旗幟，是我國語文教育的最高宗旨。

新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺以來，這期間每個地方、每個學(xué)校都在嘗試課改，努力實施新課標(biāo)。在推行課改的大浪潮中，由于每個學(xué)校所付出的努力不同，所取得的成績也就不盡相同。一部分實驗學(xué)校結(jié)合自身的辦學(xué)條件，有著一套獨特的課改方案，它們立足長遠(yuǎn)，力求每個學(xué)生都得到最大的關(guān)愛、最充分的發(fā)展，在師生真誠互愛的平等合作的語文教學(xué)過程中，教師不再以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，并且反對傳統(tǒng)教學(xué)中矯揉造作、無病呻吟的師生對話。可以說，這些實驗學(xué)校已經(jīng)將語文課程的工具性與人文性相統(tǒng)一的理念真正融入到了語文教學(xué)。然而，由于升學(xué)壓力，依然有太多的學(xué)校只關(guān)注學(xué)生對書本知識條條框框的記憶，仍然推崇標(biāo)準(zhǔn)答案的唯一性，給學(xué)生的討論也是空洞的，學(xué)生思考所得的結(jié)論在教師的總結(jié)性發(fā)言中顯得蒼白無力。

課程標(biāo)準(zhǔn)是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，凝結(jié)著教育家和工作在一線的優(yōu)秀教師的智慧，反映著時代的要求，是一套適合我國現(xiàn)狀的教育理念。任何實踐活動都離不開理論的指導(dǎo)，語文教學(xué)同樣如此，在整個語文教學(xué)過程中，我們需要課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)。

我們要明白：新課程的根本關(guān)注是生命，即還教育的生命意義，要順乎生命與發(fā)展生命，體現(xiàn)在我們語文課程上的就是工具性與人文性的統(tǒng)一。我們要將各種理念內(nèi)化為切實可行的實踐準(zhǔn)則，讓知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增，真正做到將工具性與人文性融為一體。