多媒體視域下的戲曲傳播研究

摘要：隨著通信技術(shù)的快速普及戲曲的傳播必然會借助于新媒體，新媒體對戲曲進(jìn)行傳播有著時代必然性。借助電視這一媒體，《絕對有戲》在受眾市場開拓、戲曲明星推出、舞臺藝術(shù)強化三個方面努力，加強了戲曲傳播的社會影響。媒體的發(fā)展使得戲曲傳播的渠道拓寬。戲曲的傳播現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：戲曲缺乏對青少年的吸引性傳播、戲曲表演的文化底蘊被弱化、曲目應(yīng)時創(chuàng)新兩極化。戲曲要想代代傳承下去傳播的關(guān)鍵之處是必須增加年輕受眾、注重多媒體運用、賦予傳統(tǒng)戲曲文化時代氣息和政府扶持。

關(guān)鍵詞：多媒體視域；戲曲傳播；絕對有戲

中國的傳統(tǒng)戲曲博大精深，可以稱得上是我國傳統(tǒng)文化的精華。隨著通信技術(shù)的快速普及戲曲的傳播必然會借助于新媒體，新媒體對戲曲進(jìn)行傳播有著時代必然性。傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下漸漸的被淡化出人們的視野。為了使這些不被重視的經(jīng)典文化重振雄風(fēng)，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代的新媒體相結(jié)合，不失為一種有效的傳播途徑。

一、《絕對有戲》傳播的社會影響

（一）開拓受眾市場。中國的戲曲在改革開放初期的傳播方式比較少，主要有兩種方式：一是露天舞臺演出，二是電影戲曲。在八十年代時期的中國由于傳播方式比較單一，露天電影也是城鄉(xiāng)居民接觸戲曲文化的重要方式。慢慢的當(dāng)鄉(xiāng)村基層組織不再集資看戲后戲曲舞臺演出在九十年代中后期變?yōu)樗饺颂峁┑姆绞健1]我國的戲曲受眾以占全國人口半數(shù)以上的市民階層和農(nóng)村受眾為主，這龐大的受眾群體對戲曲的愛好和期望決定著戲曲生存的命運。以老年人為核心受眾，同時結(jié)合當(dāng)今媒體的多樣化趨勢抓住青年人對微信、微博等微傳播的熱愛培養(yǎng)青年、少年兒童受眾。

（二）強化舞臺藝術(shù)美。舞臺是展現(xiàn)戲曲藝術(shù)內(nèi)容的載體，因此對一檔電視戲曲欄目來講，舞臺美術(shù)設(shè)計很重要?！督^對有戲》在原來的基礎(chǔ)上對整個節(jié)目進(jìn)行全新包裝，從整體到局部，從聽覺到視覺，從舞美到造型處處追求舞臺上的藝術(shù)美?！督^對有戲》欄目借助電視這一媒體在受眾市場開拓、戲曲明星推出、舞臺藝術(shù)強化三個方面努力，加強了戲曲傳播的社會影響。

二、多媒體視域下戲曲傳播的不足

媒體的發(fā)展使得戲曲傳播的渠道拓寬，雖然更多的人可以接觸到它但是由于自身的特點又導(dǎo)致戲曲難以為繼，它的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

（一）戲曲缺乏對青少年的吸引性傳播。戲曲是大眾的，青少年是戲曲傳承的主力軍，他們的吸引性傳播還不夠。對于青少年人來說，絕對有戲欄目的電視受眾相對比較低。由于他們?nèi)狈鹘y(tǒng)戲曲知識的了解，所以很難產(chǎn)生情感上的共鳴。

筆者認(rèn)為《絕對有戲》欄目應(yīng)該：一方面穩(wěn)定現(xiàn)有的中青年受眾市場份額，另一方面盡可能多的通過微信、手機、微博、博客等形式讓青少年接觸進(jìn)而了解、接受戲曲，將他們從虛幻的快餐文化中脫離出來。

（二）戲曲表演的文化底蘊被弱化。隨著多媒體科技的進(jìn)步，戲曲文化被無限的復(fù)制并進(jìn)行廣泛的傳播終將導(dǎo)致戲曲的傳統(tǒng)魅力消散和文化底蘊的淡化。

河北梆子作為一種通俗的大眾藝術(shù)，以表現(xiàn)普通百姓生活的喜怒哀樂而受到大家的歡迎，盡管河北梆子幾經(jīng)改革，使其文學(xué)水平有了顯著提高，但是這些改革仍然保持了它自己的通俗性。從另一方面也反映出我們對新的戲曲的研究力度還不夠。即使有些新劇也過分追求藝術(shù)性、貴族化的“時尚版”的作品，忽視了普通群眾的審美需求和消費能力。

（三）曲目應(yīng)時創(chuàng)新兩極化。為了迎合青年受眾的審美需求，文藝創(chuàng)作刻意改變河北梆子的弊端，過分追求大制作，大場面，動則投資幾十萬，甚至上百萬，但是他們卻忽略了戲曲是為大眾服務(wù)的宗旨，背離了市場和觀眾。

河北梆子的主要演出陣地在農(nóng)村，創(chuàng)作貼近大眾生活、貼近農(nóng)村觀眾的好作品、才能引起觀眾的共鳴、換起觀眾的激情，激活市場，贏得發(fā)展。由此可見戲曲應(yīng)該在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐。

三、多媒體視域下戲曲傳播的新策略

（一）培養(yǎng)年輕的戲曲觀眾。戲曲要想代代傳承下去傳播的關(guān)鍵之處是必須增加年輕受眾。微信作為新媒體，恰巧使用微信的人群中多為中、青年，由于微信可以24小時在線，因此可以在每個時段接收關(guān)于戲曲的信息，觀眾可以通過添加微信公眾號了解最新的戲曲資訊[2]。受眾在查看這些信息時或能被戲曲所吸引，進(jìn)而對戲曲產(chǎn)生興趣，久而久之年輕的戲曲受眾會受到潛移默化的影響。

（二）戲曲傳播注重多媒體運用。觀眾在現(xiàn)代傳媒技術(shù)下更加容易接觸到戲曲，可以利用微信、微博、等信息溝通的工具制成微視頻，這樣青年人比較熱衷于看微信等聊天工具的朋友圈，迎合了青年受眾的品味。施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一書中提出了著名的“循環(huán)模式”理論，該模式注重反饋在傳播過程中的作用，戲曲微信公眾號的優(yōu)勢就是增強戲迷之間的互動性[3]。觀看《絕對有戲》欄目可以通過掃描屏幕下方的二維碼或通過優(yōu)酷APP在手機上觀看。新媒體的誕生為戲曲的傳播提供了更廣闊的平臺，與傳統(tǒng)媒體相比觀眾獲得了主動審美選擇的權(quán)利。公眾號用戶通過掃描二維碼后自愿和自由訂閱，同時也滿足了用戶的需求[4]。用戶也可以將公眾號提供的戲曲演出信息分享至朋友圈，公眾號也可以起到將用戶想法轉(zhuǎn)達(dá)給演員的作用方便了演員與觀眾進(jìn)行交流。

（三）政府的扶持?！督^對有戲》的出現(xiàn)也恰好響應(yīng)了河北政府提出的把河北建設(shè)成文化強省的這一文化發(fā)展政策。

河北省委宣傳部長聶辰席，副部長王景武均作出重要批示，決心打造打造《絕對有戲》品牌，政府工作人員把大力弘揚河北梆子文化作為重點，在石家莊、保定等地的戲曲院校加大資金支持，省委宣傳部加大對戲曲文化的宣傳，下至各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處的宣傳部門的宣傳人員在工作中要善于發(fā)現(xiàn)戲曲方面的人才，給予那些愛好戲曲的人們精神和物質(zhì)上的支持。

信息傳播的技術(shù)不斷發(fā)展，對戲曲藝術(shù)的傳播提出了更高的要求，戲曲只有借助大數(shù)據(jù)傳播這一平臺方能重現(xiàn)往日的魅力，逐漸適應(yīng)時代與人民的需要的步調(diào)，滿足人民群眾不斷變化的欣賞習(xí)慣與審美渴求，使得中國的戲曲藝術(shù)在發(fā)展中創(chuàng)新在創(chuàng)新中發(fā)展，從而更好地傳播和弘揚中國的戲曲文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]石磊.新媒體概論[M] .北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.110-111.

[3]郭慶光.傳播學(xué)教程第二版[M].中國人民大學(xué)出版社，2011.

[4]孫凱.新媒體語境下的戲曲傳播論略[J].藝術(shù)科技，2003，（8）.

作者簡介：李大棟，1990年11月，男，漢族，山東聊城人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，新聞與傳播專業(yè)