梁思永先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的貢獻(xiàn)

張瑞雪

摘要：梁思永先生是我國(guó)第一位受過(guò)專(zhuān)門(mén)考古訓(xùn)練的考古學(xué)者，是在中國(guó)田野考古中第一個(gè)使用科學(xué)的方法進(jìn)行發(fā)掘的考古學(xué)者，他對(duì)遺址遺物的科學(xué)分類(lèi)、整理，他對(duì)昂昂溪文化的確立，后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)事業(yè)大踏步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：梁思永；現(xiàn)代考古學(xué)；奠基人

中國(guó)考古學(xué)的誕生，要?dú)w功于五四運(yùn)動(dòng)的興起。這之前由于中國(guó)考古學(xué)還處于萌芽狀態(tài)所以某些西方學(xué)者甚至認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有史前時(shí)代，中華民族所承受的肉體和精神上的創(chuàng)傷，使得一大批人仁志士轉(zhuǎn)向西方，尋求新知識(shí)，走上了科學(xué)救國(guó)的道路，梁思永先生就是其中一位杰出的代表。

梁思永先生系廣東新會(huì)人，1904年11月13日出生于澳門(mén)。1954年4月2日在北京逝世。梁?jiǎn)⒊牡谌齻€(gè)兒子，童年時(shí)代在日本生活了8年，1913年隨家人從日本回國(guó)。1915年梁思永考入清華學(xué)校留美預(yù)備班，在清華學(xué)習(xí)期間梁思永學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)秀，他還積極參加各種文體、社會(huì)活動(dòng)。1923年，梁思永畢業(yè)于清華學(xué)校留美預(yù)備班。留美時(shí)入哈佛大學(xué)研究院學(xué)考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)。1930年在美國(guó)哈弗大學(xué)畢業(yè)后，回國(guó)在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組工作。成為中國(guó)第一位接受西方正規(guī)考古學(xué)訓(xùn)練的考古學(xué)者。昂昂溪五福遺址，成為了梁思永先生在國(guó)內(nèi)用科學(xué)的考古學(xué)方法發(fā)掘的第一地點(diǎn)及考古學(xué)標(biāo)桿。使昂昂溪文化之名著稱(chēng)于世。作為中國(guó)著名的考古學(xué)家，后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)對(duì)于了解中國(guó)史前文化具有鑰匙的作用。

一、現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)拓者

梁思永先生在美國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的考古發(fā)掘技術(shù)就是為了填補(bǔ)中國(guó)缺乏專(zhuān)門(mén)考古學(xué)的人才，他受父親文化救國(guó)思想的影響，在校期間曾參加印第安人古代遺址的發(fā)掘，并對(duì)于東亞考古問(wèn)題作過(guò)特別的研究。為了解國(guó)內(nèi)考古的具體情況，曾一度返國(guó)在清華國(guó)學(xué)研究院擔(dān)任助教，并且整理清華所藏的山西夏縣西陰村史前遺址出土的陶片，寫(xiě)成英文專(zhuān)刊。他在1929年定稿的《遠(yuǎn)東考古學(xué)上若干問(wèn)題》是一篇卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的文章，他把亞洲東部地區(qū)舊石器時(shí)代遺址從動(dòng)物化石、文化面貌和地址堆積上分析，并提出“在研究遠(yuǎn)東地區(qū)新石器時(shí)代文化時(shí)，完全按照西方的型式學(xué)和年代學(xué)來(lái)發(fā)掘不科學(xué)，將來(lái)的研究中可能會(huì)出現(xiàn)該地區(qū)特有的文化順序”的科學(xué)預(yù)測(cè)。后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)，就恰好證實(shí)了這一點(diǎn)。龍山文化、仰韶文化、商代文化三種文化類(lèi)型的發(fā)展順序強(qiáng)調(diào)了分區(qū)研究的必要性，對(duì)中國(guó)史前時(shí)期文化類(lèi)型和分期分布研究起著重要的指導(dǎo)意義。

梁思永在《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》一書(shū)中，對(duì)李濟(jì)發(fā)掘的10000多件陶片進(jìn)行科學(xué)的整理、分類(lèi)、統(tǒng)計(jì)的研究分析方法，和運(yùn)用類(lèi)型學(xué)方法研究中國(guó)古代器物在中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)實(shí)踐中具有示范意義。

二、田野考古的科學(xué)化

現(xiàn)代考古學(xué)與傳統(tǒng)金石學(xué)重要區(qū)別之一，是注重田野發(fā)掘，有人稱(chēng)之為“鋤頭考古學(xué)”。

在二十年代田野工作的基礎(chǔ)上，中國(guó)考古工作者自1931年以后在發(fā)掘技術(shù)尤其在地層學(xué)方面取得了突破性進(jìn)展。而這個(gè)突破是同梁思永分不開(kāi)的。梁思永自1930年春學(xué)成回國(guó)后，梁思永懷揣著愛(ài)國(guó)之心，克服自然環(huán)境與戰(zhàn)亂的危險(xiǎn)，只身來(lái)到黑龍江省昂昂溪五福遺址進(jìn)行發(fā)掘。當(dāng)年秋季即對(duì)黑龍江昂昂溪含細(xì)石器的沙丘進(jìn)行了發(fā)掘。在第三崗，他發(fā)掘了八個(gè)探溝，發(fā)現(xiàn)黑沙層疊壓在黃沙層之上，文化遺物全都出在黑沙層里。我們不知道梁思永是否采取了水平層位發(fā)掘方法，但這次發(fā)掘至關(guān)重要，因?yàn)樗侵袊?guó)考古學(xué)史上第一次采用科學(xué)發(fā)掘方法對(duì)細(xì)石器文化遺存的發(fā)掘，對(duì)于了解北方細(xì)石器的埋藏及特征具有重要意義。

1935年，由梁思永主持的安陽(yáng)后崗發(fā)掘更具有特殊的意義。因?yàn)檫@是第一次發(fā)現(xiàn)仰韶文化與龍山文化及小屯商文化的疊壓關(guān)系，對(duì)于了解中國(guó)史前文化具有鑰匙的作用。糾正了當(dāng)時(shí)缺乏地層學(xué)依據(jù)所提出的“夷夏東西”的說(shuō)法。安志敏先生曾說(shuō)過(guò)“后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)近代考古學(xué)開(kāi)始走向成熟階段的標(biāo)桿，是梁思永先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古的重大貢獻(xiàn)?！?/p>

三、昂昂溪文化的確立

1930年9月28日至10月6日，梁思永僅帶著一名助手在昂昂溪五福遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，幾天內(nèi)共發(fā)掘了四處沙崗和一座墓穴，發(fā)現(xiàn)了300多件石器與陶器，俄國(guó)人盧卡什金采集約700件，共1000件。

1932年10月，梁思永在《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第四本第一冊(cè)發(fā)表了44頁(yè)大型考古發(fā)掘報(bào)告《昂昂溪史前遺址》。報(bào)告近7萬(wàn)字，插圖和寫(xiě)生達(dá)36版。此次科學(xué)考古發(fā)掘和研究報(bào)告，為嫩江流域古文化研究奠定了理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。大量出土文物證明，東三省自古以來(lái)為中國(guó)的一部分，無(wú)可辯駁。他的考古發(fā)現(xiàn)成為傅斯年論戰(zhàn)的一把利刃。在這一地區(qū)的石器研究中，梁思永把熱河的查不干廟和林西、赤峰一帶采集到的細(xì)石器和陶片等概念和分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了創(chuàng)新的時(shí)代劃分，為后來(lái)的研究工作樹(shù)立了科學(xué)的典范。從此，松嫩平原、嫩江中下游沿岸廣泛分布的以細(xì)小壓琢石器為主的原始文化類(lèi)型稱(chēng)為“昂昂溪文化”。這一文化類(lèi)型在中國(guó)乃至世界古代史上都占有重要地位。

四、秉承治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)

梁思永先生非常關(guān)心學(xué)術(shù)研究1950年中國(guó)科學(xué)院考古研究所成立伊始，一些青年同志由于初次參加考古工作，并面臨著如何編寫(xiě)考古報(bào)告的問(wèn)題，先生始終給予指導(dǎo)和關(guān)注，1952年考古所青年要編寫(xiě)《輝縣發(fā)掘報(bào)告》，為了輔導(dǎo)他們寫(xiě)作，先生在病榻上用鋼筆在便條紙上寫(xiě)成了兩篇文章的草稿作為發(fā)掘報(bào)告的參考提綱。第一篇《殷代陶器》是以考古學(xué)家李濟(jì)編輯的《殷墟陶器圖像》為基礎(chǔ)，對(duì)商代陶器的質(zhì)料、器形、制法、紋飾作了深入的分析，并剔去了圖像中所收的龍山陶器，提綱挈領(lǐng)，易于了解，是研究商代陶器的一篇重要論文，此文已在1988年第2期《考古》上發(fā)表。第二篇《考古報(bào)告的主要內(nèi)容》，對(duì)考古報(bào)告的主要內(nèi)容：調(diào)查發(fā)掘，人員組織，遺址、遺物的描述以及結(jié)語(yǔ)和附錄的要求等，都作了具體的規(guī)定，對(duì)編寫(xiě)考古報(bào)告具有很大的指導(dǎo)意義，原想整理成考古方法的論著發(fā)表，遺憾未能實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)青年們從中受到了不少教益。

五、培養(yǎng)考古人才 薪火相傳

1949年北平解放，新中國(guó)成立。梁思永先生懷著欣喜的心情放棄了八年多的蟄居休養(yǎng)生活，出來(lái)為人民的考古事業(yè)服務(wù)。1950年8月他被任命為中國(guó)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)鄭振鐸任所長(zhǎng)，梁思永先生躺在病床上主持考古所的工作，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，指導(dǎo)野外工作和室內(nèi)研究，熱心扶掖后進(jìn)，培養(yǎng)青年一代，為發(fā)展新中國(guó)的考古事業(yè)而積極努力。我國(guó)老一輩考古學(xué)家，像已故的夏鼐、尹達(dá)、郭寶鈞和尹煥章等人都在歷次殷墟發(fā)掘中受到梁思永先生的熏陶和培育，并為新中國(guó)的考古事業(yè)的發(fā)展，作出積極的貢獻(xiàn)。目前留在臺(tái)灣的石璋如、高去尋等人，也是殷墟發(fā)掘的參加者。梁思永先生當(dāng)年的研究生安志敏，如今已是我國(guó)著名的考古學(xué)家。

梁思永先生是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)最重要的奠基人之一。無(wú)論是1930年確認(rèn)的昂昂溪文化和1931年主持城子崖發(fā)掘后確認(rèn)的龍山文化及后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)，都是梁思永將西方考古學(xué)原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出的中國(guó)考古學(xué)自己的文化。他是中國(guó)考古學(xué)地層學(xué)的奠基人，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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