丹巴納頂嘉絨藏族“畫臉”表演記

阿都登巴

在丹巴縣嘉絨藏族聚居區(qū)的岳扎鄉(xiāng)納頂村，有一種地方特有的劇種，其表演形式有東北二人轉(zhuǎn)的影子，然而又不完全等同于二人轉(zhuǎn)，表演者在表演前要將整個(gè)面孔涂上顏色，穿著自制的衣物，戴著自制的首飾等，在田間地頭開(kāi)始自己的表演。因?yàn)楸硌菡叨家獙⒆约旱拿婵淄可喜煌纳?，從而掩蓋了自己的本來(lái)面目，就連自己的鄉(xiāng)鄰也不知表演者為誰(shuí)，所以在表演中語(yǔ)言可以隨心所欲，極具詼諧幽默，嘉絨語(yǔ)稱這種表演形式為“大唷呷勒”或“術(shù)術(shù)呷布”，意為“互相追逐”。因?yàn)樗械难輪T在上場(chǎng)時(shí)都要將面孔涂成顏色，因此也俗稱其為“畫臉”。表演場(chǎng)地不限，表演時(shí)間為每一年春節(jié)期間或者重大的喜慶節(jié)日，表演人數(shù)不限，可以為單人表演，可以是雙人表演，也可以是多人表演。

近日，我深入該劇種的發(fā)源地納頂村，走訪了許多畫臉表演藝人，通過(guò)幾日的調(diào)查了解，該劇種在我的腦海里逐漸形成了一個(gè)大體的輪廓。首先從該劇種的起源說(shuō)起，目前在納頂村有著兩種不同的起源版本，一種版本說(shuō)，該劇種起源于兩千年前，嚴(yán)格意義來(lái)講，應(yīng)該是源自某部佛教經(jīng)典里的一則故事。相傳在兩千年前，嘉絨大地上邪魔鬼怪嘯聚于山林之間，趁著茫茫夜色，驅(qū)趕著成了精的動(dòng)物來(lái)到村寨里，強(qiáng)行擄走家中的小孩，在山洞里召開(kāi)人肉宴，當(dāng)?shù)孛癖娍嗖豢把?，有些人只好背井離鄉(xiāng)，一時(shí)間嘉絨大地赤地千里。有一年，一位得道高僧路經(jīng)此處，看見(jiàn)眼前荒草萋萋、民不聊生的悲慘景象后，決定幫助人們驅(qū)趕惡魔。這位高僧知道在一部佛教經(jīng)典里，有著“情景驅(qū)魔”的記載，遂決定效尤而行。某一日，高僧讓幾位表演者潛藏于密林深處，以鍋底灰將整個(gè)臉面涂成黑色，穿著奇裝異服，其余的寨民們則圍成圈，站在空地里。當(dāng)天色漸漸暗下來(lái)的時(shí)候，一大批惡魔傾巢而出，慢慢地向寨民們圍攏過(guò)來(lái)。就在這時(shí)候，在空曠的田野里，鼓聲驟然響起，這群惡魔被忽然而至的鼓聲嚇得魂飛魄散，然而他們心有不甘，決定繼續(xù)蹲守，看看人類究竟想要干什么。此時(shí)，從樹(shù)林中走出表演者，看著黝黑的面孔，鬼怪們感覺(jué)仿佛是天神下凡。在空地里，表演者極具幽默的語(yǔ)言、滑稽的動(dòng)作吸引了眾多觀眾，人群里不時(shí)發(fā)出震天的笑聲，邪魔鬼怪們仿佛感覺(jué)到自己即將大禍臨頭，紛紛抱頭鼠竄，一直走到聽(tīng)不見(jiàn)笑聲、聽(tīng)不見(jiàn)鼓點(diǎn)的地方才敢停下腳步，從此以后，再也不敢踏入嘉絨大地一步。為此，這種表演就一直延續(xù)下來(lái)，不過(guò)從夜晚的演出逐漸轉(zhuǎn)化為白天的演出。另一種版本說(shuō)，該劇種起源于東女王統(tǒng)治時(shí)期，具體年代不詳，不過(guò)應(yīng)該也有上千年的歷史了。當(dāng)時(shí)，每一年的春節(jié)，在東女國(guó)王宮門前都會(huì)跳起歡樂(lè)的鍋莊舞，然而因?yàn)楣?jié)目太過(guò)單一，在每次看表演時(shí)，女王直皺眉頭，大臣們看在眼里，急在心里，紛紛出謀劃策，讓屬民們將各種舞蹈搬上舞臺(tái)來(lái)。然而不管表演什么節(jié)目，依然討不了女王的歡喜。有一年春節(jié)，大臣們照例簇?fù)碇鮼?lái)到王宮前的廣場(chǎng)上，觀看節(jié)目表演，鍋莊舞一曲接著一曲，女王的眉頭更加地緊鎖起來(lái)，后來(lái)，干脆閉上了眼。就在這時(shí)候，來(lái)自納頂?shù)呐跬拮樱▊蛉耍┓驄D因?yàn)榧抑衼G失一件衣物而發(fā)生了爭(zhēng)吵，女人操起一根木棒，丈夫看見(jiàn)后，只得抱頭鼠竄，在跑的過(guò)程中丟了鞋，散了發(fā)辮，頭上也挨了幾棍子，衣服也被扯破了，就這樣一路追一路打，最后跑到表演場(chǎng)地里，然而妻子依然不依不饒，丈夫?yàn)榱四且稽c(diǎn)面子，據(jù)理力爭(zhēng)，妻子更是火冒三丈，出言不遜，引得全場(chǎng)觀眾捧腹大笑。女王趕緊睜開(kāi)眼，跟著大臣們一起觀看兩人的爭(zhēng)吵，看到高興處，也不由得哈哈大笑起來(lái)。在大臣中，一位來(lái)自納頂?shù)拇蟪己鋈婚g發(fā)現(xiàn)，這無(wú)厘頭的表演其實(shí)就是一個(gè)最好的表演形式，回到村寨里，他讓自己的子民們將生活中的瑣碎小事提煉出來(lái)，凝練成一幕幕滑稽幽默的故事，為了保護(hù)隱私權(quán)，他們?cè)试S表演者以鍋煙底涂抹臉面，在演出中才能無(wú)所顧忌地演出。這一劇種就這樣流傳下來(lái)，一直至今。

其實(shí)，對(duì)于這種畫臉的劇種，我以為，它最初應(yīng)該來(lái)源于地頭文化，古時(shí)候的嘉絨農(nóng)村，文化生活異常貧乏，在歷史的長(zhǎng)河中，原住民主要依靠放牧及種地為生，在一起勞作時(shí)，男人和女人之間常常會(huì)開(kāi)一些關(guān)于性的玩笑，一般無(wú)所避諱。加之橫斷山脈腹地的冬季十分漫長(zhǎng)，人們除了短暫的在地里勞動(dòng)之余，大多數(shù)都圍坐在鍋莊房?jī)?nèi)燒火取暖，這時(shí)候，都要磨一下嘴皮子，這時(shí)“葷段子”就成了他們插科打諢的作料。為此人們將這些內(nèi)容收集起來(lái)，自己進(jìn)行編撰，在田間地頭，隨意選擇一塊空地，一男一女不用任何道具就可以上演一出畫臉，給寂靜的山村帶來(lái)了歡樂(lè)。那些動(dòng)作比如打跟斗、摔打、互相打情罵俏，以及吼上幾嗓子都是一種生活的發(fā)泄，一種隨意。因此，據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，解放前的畫臉里就有很多以情愛(ài)為主的小品，演員們因?yàn)槟樕贤苛撕窈竦腻仧熁?，以為無(wú)人知曉其是誰(shuí)，因此在表演臺(tái)上可以口無(wú)遮攔率性而為，“葷話”“臟話”滿天飛，以此來(lái)吸引觀眾。甚至有人說(shuō)，畫臉這種小品就是一頓土生土長(zhǎng)、原汁原味的農(nóng)家飯，是丹巴嘉絨民風(fēng)民俗的一種體現(xiàn)。因此，可以這樣說(shuō)，如果畫臉沒(méi)有了這些關(guān)于生活關(guān)于情愛(ài)的話題，失去了它的粗俗，畫臉也就失去了生命力，失去了農(nóng)村廣大市場(chǎng)，也就不能稱之為畫臉了。上納頂村畫臉表演家扎西大爺告訴我，畫臉這種小品的表演手段大致可分為三種。一種是二人化裝成一丑一旦的對(duì)演形式，邊說(shuō)邊唱，邊唱邊舞；一種是一人表演，有點(diǎn)單口相聲的味道，在演出中配以歌唱、舞蹈等，當(dāng)?shù)厝怂追Q其為“一張臉”，全場(chǎng)演出時(shí)絕無(wú)樂(lè)器；最后一種就是群口演繹，幾個(gè)人一前一后地進(jìn)場(chǎng)，在表演中你一言我一句，不同的段子讓人忍俊不禁。在畫臉中，要具備三功，其中第一功為說(shuō)，說(shuō)就是語(yǔ)言關(guān)，多采用民間生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，以插科打諢為主，機(jī)智靈活；第二功為“扮”，主要指扮演人物的形象時(shí)要形神俱備，從而達(dá)到以假亂真的目的，在演出中，講究“一人一角，突出形象”，“一人多角，極具傳神”；而第三功為“舞”，在畫臉中這也是一項(xiàng)最重要的基本功，要做到別具一格，扭頭、甩手、走步等都很有特色，尤其是走步，包括斜跨、矮子步、跳躍、彈腿等多種，不一而足，令人拍手稱奇。解放后，人們?cè)诒硌輹r(shí)逐漸剔除了過(guò)去那種浪、俗、媚、葷等低級(jí)趣味的東西，而是將現(xiàn)實(shí)生活中的情調(diào)融入到畫臉中，特別是近幾年內(nèi)，將流行的一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等也揉進(jìn)畫臉中，逐漸演變成現(xiàn)在的一門小品形式，表演形式與說(shuō)唱功夫也更加豐富了。畫臉的不斷發(fā)展完善，充分體現(xiàn)了丹巴納頂勞動(dòng)人民對(duì)藝術(shù)美的追求和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神。在說(shuō)唱等內(nèi)容上除優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)目外，增加了反映現(xiàn)實(shí)生活的節(jié)目，隨著女演員的不斷增多，男串女裝、女串男裝等都有所增加，更增添了其趣味性。

在采訪的這段時(shí)間里，恰巧遇到該村進(jìn)行十九大宣講活動(dòng)，村民們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)祖國(guó)的祝福，遂決定在宣講會(huì)后舉行文藝演出活動(dòng)，節(jié)目中就包括當(dāng)?shù)靥赜械男∑樊嬆槺硌荨Ｍ械脑涝l(xiāng)黨委書記羅興進(jìn)告訴我，畫臉表演節(jié)目一般分為六段、十二段、十八段、二十四段，今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，準(zhǔn)備演繹六段。在表演中，每段都要擊鼓迎送，言語(yǔ)臨場(chǎng)自由發(fā)揮，試比才藝自由發(fā)揮，有時(shí)可演上一天不休息，充分展示出當(dāng)?shù)厝罕姛釔?ài)生活、聰明智慧、喜樂(lè)文化的精神風(fēng)貌。

初冬的陽(yáng)光柔柔地灑在納頂山大草坪上，站在草坪里，極目遠(yuǎn)望，就可以看到眼前巍然聳立的墨爾多神山，神山以特有的姿態(tài)俯視著四圍的所有山峰，山頂上的積雪在陽(yáng)光的照耀下，反射出道道金光，仿佛是佛祖頭上的那輪佛光熠熠生輝。10時(shí)左右，人們穿著節(jié)日的盛裝，扶老攜幼地來(lái)到大草坪上，十九大宣講活動(dòng)結(jié)束后，文藝匯演正式開(kāi)始，幾曲原生態(tài)鍋莊舞后，期待已久的小品畫臉在激越的鼓點(diǎn)聲中拉開(kāi)演出的帷幕。在場(chǎng)地的邊沿，幾位樂(lè)手抬著皮鼓，拿著鐃鈸，找到一處平坦的高地，圍坐在一起，鼓手揮舞鼓槌使勁地敲擊著鼓面，咚咚咚的鼓點(diǎn)聲猶如滾滾驚雷忽然間響徹全場(chǎng)，其中夾雜著鐃鈸余音裊裊的鏘鏘聲，一時(shí)間，一首打擊樂(lè)器快速地演奏出來(lái)。一通鼓罷，停頓稍許時(shí)間后，激越的鼓點(diǎn)再次敲響，人們紛紛站立起來(lái)，向四面的山坡嘹望，仿佛在尋覓著什么似的，忽然間，有人大叫起來(lái)： “在那里、在那里?！表樦麄兊闹更c(diǎn)，我看到在遠(yuǎn)處的山林邊，一位穿著嘉絨藏族服裝的男孩從林帶后鉆了出來(lái)，后面緊跟著一位嘉絨藏族婦女，一會(huì)兒工夫，他們來(lái)到場(chǎng)地中，鼓手們也停下手中的鼓槌，鴉雀無(wú)聲地看著兩位演員走進(jìn)場(chǎng)地中央。飾演男主角的以黑色的鍋煙底粉末敷面，一對(duì)白眼和一排白色的牙齒仿佛更加的顯眼，一閉一合間盡顯小品的喜劇特色。男演員看到場(chǎng)地邊沿的標(biāo)語(yǔ)，從十九大演講會(huì)說(shuō)起，責(zé)怪妻子從早就開(kāi)始化妝，耽誤了許多時(shí)間，因此沒(méi)有趕上十九大的宣講。女演員裝出很生氣的樣子，反而責(zé)怪丈夫的一再催促，將本來(lái)嬌美的面容都化得失真。兩人一問(wèn)一答，時(shí)而眉開(kāi)眼笑，時(shí)而怒目圓睜，再配以夸張的肢體語(yǔ)言，有時(shí)候還要唱上幾段悠揚(yáng)的山歌，滑稽的表演引得全場(chǎng)觀眾哄然大笑。兩位演員圍繞場(chǎng)地邊說(shuō)邊演，有時(shí)候還要與場(chǎng)地外的人們互動(dòng)交流一下，或者直接拉上幾位觀眾，在場(chǎng)地中跳起一種只有自己才能看懂的舞蹈，腳步踉踉蹌蹌，唱著一首只有調(diào)子，話語(yǔ)不甚清楚明了的歌曲，或做匍匐狀，或做跳躍狀，或做滾動(dòng)狀，讓人忍俊不禁。當(dāng)說(shuō)唱到一定的時(shí)候，在人墻中尋一處缺口，急急而去。這時(shí)，場(chǎng)地邊沿的鼓點(diǎn)忽然敲響，歡送演出者走出場(chǎng)外。待人們安靜下來(lái)后，鼓點(diǎn)再次敲響，起初如春雷般沉悶地敲響，后來(lái)，鼓點(diǎn)更加的密集，仿佛有千百匹駿馬從草原上奔馳而過(guò)，其中夾雜著鐃鈸尖銳的金屬聲，演繹著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。此時(shí)，人們?cè)俅嗡拿鎻埻驮谏降倪@邊，一座廢墟后，一位老者頭上纏著紅頭繩，背著一把自制的弦胡（胡身為一根木棍，胡底為一個(gè)膠瓶，弓弦為幾根麻繩）胸前懸掛著由兩個(gè)塑料瓶制作的望遠(yuǎn)鏡模型，邁著大步向場(chǎng)地中央走來(lái)。老人面孔也涂上鍋底灰，嘴唇涂抹上紅色的顏料，起初埋著頭，一副若有所思的樣子，忽然間，老人激動(dòng)起來(lái)，仰天長(zhǎng)嘆，自言自語(yǔ)起來(lái)，原來(lái)老人演繹的是一個(gè)患有老年癡呆的老人，心底深處因?yàn)榕缕拮与x自己而去，為此背上心愛(ài)的胡琴，一邊賣唱，一邊尋找妻子的感人事跡。老人時(shí)而拿著胡琴道具，且歌且舞；時(shí)而手握望遠(yuǎn)鏡道具，向著四處張望；時(shí)而焦急地在人群中尋找，有時(shí)候錯(cuò)將別人的妻子看成自己的妻子，演出啼笑皆非的鬧劇。老人最終從望遠(yuǎn)鏡里看到了妻子的聲影，在人們的掌聲中，激動(dòng)地向著遠(yuǎn)處奔去。第三幕飾演的角色為一對(duì)年輕的夫妻，丈夫嗜酒成性，每一天都在酒精的麻醉中度過(guò)，為了讓自己的丈夫能戒掉酒癮，妻子每一天跟在丈夫后面，嚴(yán)格地管著丈夫，然而，丈夫?yàn)榱撕壬弦豢诰?，與妻子打起了貓貓仗，妻子與丈夫斗智斗勇，最終讓丈夫戒掉了酒癮，走上了正途。在演繹中，丈夫起初站立不穩(wěn)，東倒西歪的，懷里裝著各種酒具，走到哪里都要喝上一口，不一會(huì)兒就酩酊大醉，滿口胡言亂語(yǔ)，詼諧幽默的語(yǔ)言連珠炮似的滿場(chǎng)飛舞，引得全場(chǎng)觀眾笑得前仰后合的。在演出中，笑料百出。第四幕演繹的是一對(duì)師徒，他們的表演讓整個(gè)演出氣氛達(dá)到高潮，師傅提著一個(gè)用木板制作而成的手機(jī)模型，上面歪歪扭扭地書寫著“蘋果”二字，徒弟因?yàn)槟挲g已大，每天纏著師傅，要求他介紹一位對(duì)象，師傅拗不過(guò)他，只好電話聯(lián)系婚姻介紹所，當(dāng)婚姻介紹所的工作人員詢問(wèn)徒弟有什么優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，師傅一時(shí)語(yǔ)塞，告訴婚姻介紹所的工作人員，徒弟最大的優(yōu)點(diǎn)就是有點(diǎn)懶，最大的缺點(diǎn)還是有點(diǎn)懶，當(dāng)問(wèn)及尋找怎樣一位女孩時(shí)，師傅說(shuō)，只要人懶就好，為此引發(fā)了徒弟與師傅之間的口角，引來(lái)師傅拳腳相向，徒弟滿場(chǎng)奔跑的滑稽畫面。下午時(shí)分，夕陽(yáng)的余暉慢慢地爬上了遠(yuǎn)處的墨爾多神山，整臺(tái)演出在人們的掌聲中宣告閉幕，人們才戀戀不舍地離開(kāi)了納頂大草坪。

在回去的路上，眼前揮之不去的是畫臉小品表演的畫面，我想，在小品歡笑的背后，一些隱藏其中的道理更能發(fā)人深思。如現(xiàn)在農(nóng)村里普遍存在的婚姻不穩(wěn)定現(xiàn)象，有個(gè)別家庭里，男人不能擔(dān)負(fù)起家庭重?fù)?dān)，每一天得過(guò)且過(guò)，由于無(wú)所事事，要么醺酒、要么賭博，為此遭到妻子的指責(zé)，這時(shí)候，丈夫揮拳相向，家庭暴力時(shí)常上演，為此引發(fā)了諸多的家庭矛盾，這些婦女不堪忍受家暴，也就不再想遵從三從四德的傳統(tǒng)道德觀念，毅然決然地選擇了離婚，留下許多孤兒和空巢老人。還有其中的一則小品表演，演繹的是醺酒鬧劇，這在當(dāng)下農(nóng)村里是普遍存在的問(wèn)題，在嘉絨藏區(qū)，自古以來(lái)這里的原住民就有自釀青稞酒的習(xí)慣，在重大喜慶節(jié)日里，人們都會(huì)相聚在一起，在酒瓶里插上一根麥稈，每一個(gè)人喝一口后往下傳遞，俗稱喝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。在家里也不例外，每天夜里，家人圍坐在火籠邊，一邊擺龍門陣，一邊喝酒驅(qū)趕疲勞，久而久之，就形成了醺酒的習(xí)慣。醺酒之后，由于酒精的作用，出言不遜，往往引發(fā)了糾紛，輕者導(dǎo)致謾罵，重則導(dǎo)致械斗，造成了嘉絨地區(qū)家庭、社會(huì)的主要矛盾根源。

在本次表演中，也讓我們看到了欣喜和希望，一是人們?cè)诒硌葜屑南Ｍ谏鐣?huì)的輿論譴責(zé)，或者寄希望于法律法規(guī)、村規(guī)民約的制約，讓醺酒、家庭暴力等逐漸遠(yuǎn)離我們幸福的生活，起到了很好的宣傳引領(lǐng)作用。更讓人高興的是，納頂村畫臉小品表演中，有許多演員屬于九0后，從中可以看出畫臉這種地方劇種在這里得到了很好的傳承。我想，在不久的將來(lái)，這種表演形式一定會(huì)走上更大的舞臺(tái)，為弘揚(yáng)嘉絨文化做出自己的貢獻(xiàn)的。