好一個(gè)“布衣”于成龍

端木復(fù)

眾所周知，于成龍是清代的著名清官，被康熙譽(yù)為“天下廉吏第一”。舞臺(tái)上、廣播里、影視中，圍繞于成龍創(chuàng)作的藝術(shù)作品數(shù)量眾多，各有千秋。特別是上海京劇院尚長(zhǎng)榮先生主演的《廉吏于成龍》，備受好評(píng)，影響巨大。

“收拾民心非憑劍，須賴官吏公與廉。”新編歷史晉劇《于成龍》中，主人公在戲的高潮時(shí)向撫臺(tái)發(fā)出的這一呼吁，生動(dòng)體現(xiàn)了于成龍“待民要寬，治吏當(dāng)嚴(yán)”的為官主張。臺(tái)上，編劇鄭懷興將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的深情關(guān)懷貫穿于全劇，成功地表現(xiàn)了于成龍?jiān)诜饨ü賵?chǎng)中潔身自好，為國(guó)為民的獨(dú)特個(gè)性。

立足布衣的一劇之本

最初我拿到的劇本，題目是“布衣于成龍”。一劇之本鮮明揭示了主人公的布衣身份。新劇的切入點(diǎn)是于成龍成為布衣后的一段故事，講述了于成龍武昌知府任上被革職為民，適逢吳三桂兵變，官府借追查偽札之名，大肆濫捕，趁機(jī)貪腐，由此激起民變。于成龍以一介布衣，臨危受命，收拾民心，麻城斬蠹吏，東山勸歸降，終于避免了官民之間的一場(chǎng)兵血沖突。

立足布衣的這個(gè)一劇之本，是以往所有于成龍作品中所沒有的。真可謂取材獨(dú)特，慧眼獨(dú)具。新劇中的于成龍當(dāng)然是清官廉吏，但并不致力于寫他如何肅貪反腐、揚(yáng)清倡廉，而是進(jìn)行了別出機(jī)杼的重新架構(gòu)。懷興高超的編劇藝術(shù)和杰出的戲劇表達(dá)委實(shí)讓人折服！在歷史的人情事理中，在史料的只言片語間，懷興總能找到屬于舞臺(tái)獨(dú)有的表現(xiàn)形式，找到屬于戲曲獨(dú)有的情節(jié)元素，來凸顯于成龍的布衣身份和平民思想，來張揚(yáng)以民為本的理念。

不客氣地說，與時(shí)下的不少反腐倡廉戲相比，新編晉劇《于成龍》要?jiǎng)俪鲈S多。雖然這些反腐倡廉戲也各有其可圈可點(diǎn)之處，但更常見的不過是主觀意愿的拼拼湊湊，不僅缺少基本的核心事件，而且劇中人物往往情理乖張，缺乏合理動(dòng)機(jī)的戲劇動(dòng)作，更缺乏相對(duì)完整的邏輯結(jié)構(gòu)，只是想通過劇中人去宣揚(yáng)、去展示那無法令人信服的漂亮道德外衣。

晉劇《于成龍》給人的觀感不同。作為職業(yè)編劇，懷興的作品帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格?！队诔升垺芬粍]有專門設(shè)置的交代性場(chǎng)景，也沒有紛繁的枝蔓，五個(gè)場(chǎng)次和所有細(xì)節(jié)都緊緊圍繞主人公如何以一介布衣在麻城招安這一核心人物和核心事件來生發(fā)，來豐富。在這個(gè)過程中，主人公不顧個(gè)人安危，打擊貪污官吏的過人膽識(shí)和為民請(qǐng)命，安撫造反民眾的愛民之心，以及無私為公，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的道義精神，都得到了完美體現(xiàn)。

這里值得一提的，是懷興在戲里為于成龍?jiān)O(shè)置的軍令狀。主動(dòng)立下軍令狀表現(xiàn)了主人公敢于任事?lián)?zé)、宅心寬仁厚道、不想牽連同僚的品質(zhì)，也表現(xiàn)了主人公甘與老百姓生死相依的精神。劉君孚可以不聽于成龍好言相勸，但不能不正視山下為于成龍已布置好刑場(chǎng)的事實(shí)。軍令狀使劉君孚最后同意下山歸降有了合理動(dòng)機(jī)。軍令狀也使“擋馬阻剿”一場(chǎng)的戲劇沖突愈加激烈，更使各色人物的舞臺(tái)形象愈為豐滿。如尚善早早布置好刑場(chǎng)，只等開刀問斬。這種挾私報(bào)復(fù)的官場(chǎng)惡人，好大喜功置百姓命運(yùn)于不顧的官僚形象，被惟妙惟肖地刻畫了出來。同時(shí)，軍令狀還如一把高懸于成龍頭頂?shù)睦麆?，使主人公的命運(yùn)牽動(dòng)人心，驚心動(dòng)魄。好在劉君孚不辱使命，最后關(guān)頭帶著眾人投誠而來。但，是誰把事情推到了懸崖邊緣，差點(diǎn)釀成足以毀滅一個(gè)朝廷的災(zāi)難？這里，沒有道德的說教，有的只是劇作家對(duì)人物命運(yùn)的觀照和對(duì)既有歷史的反思，這些都被懷興含蓄地、不露聲色地表達(dá)了出來。

我們知道，優(yōu)秀編劇與平庸編劇的區(qū)別，就在后者只會(huì)沉溺于講述故事，而前者則善于從故事中凸顯出人物的命運(yùn)。第二場(chǎng)，于成龍假冒酒店老板娘、寡婦楊玉貞的公爹，借喝酒閑聊，讓捕頭鄒克忠酒后吐真言，把自己和知縣勾結(jié)，借搜查偽札之名，亂抓亂捕的罪行全盤托出。獲得筆供的于成龍當(dāng)場(chǎng)斬殺鄒克忠，收繳所謂造反名冊(cè)。這段演出，就像昆劇《十五貫》里況鐘喬裝算命先生套出婁阿鼠殺人口供一般，看著過癮，給人回味。這段情節(jié)，既真實(shí)反映了官逼民反的事實(shí)，也因鏟除鄒克忠而為之后造反民眾的歸降埋下了伏筆。“智賺蠹吏”充滿了很好的劇場(chǎng)效果，生動(dòng)反映了主人公的機(jī)敏干練，也證明了于成龍不僅是一位親民的好官清官，還是一位會(huì)辦事、善辦事的干吏能吏。

懷興的創(chuàng)作，最可貴之處就在于尊重歷史，給劇本一個(gè)符合歷史真實(shí)的藝術(shù)定位。懷興的《于成龍》生動(dòng)展現(xiàn)了主人公在無法更改的現(xiàn)實(shí)困境中所堅(jiān)守的民本主張。懷興沒有人為拔高個(gè)體的作為與作用，而是力圖表達(dá)主人公在特定歷史場(chǎng)景中以人為本、以人為重的價(jià)值理想。面對(duì)動(dòng)亂，他擔(dān)心“無辜黎民頓陷深淵”；面對(duì)蠹吏，他激憤“肆虐黎民怎容情”；面對(duì)殺戮，他疾呼“一條人命重如山”；面對(duì)生死，他只在乎“老馬為何還戀棧，只為百姓求平安”。可以說，懷興用小人物的平民視角，實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)歷史劇題材和視野的拓展。

懷興的創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)與人生的深入思考。劇本中，懷興沒有去美化主人公生存的政治生態(tài)，也沒有用非戲劇的語言去提示或解釋，而是把戲劇所有可能的社會(huì)思想文化意義留給觀眾自己去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。蠹吏鄒克忠被殺了，但同樣罪惡的知縣屈振奇還活著，不但沒有受到懲罰，反而有能力讓于成龍差點(diǎn)遭受沒頂之災(zāi)。尚善也是如此，于成龍對(duì)他的忠告，他會(huì)聽進(jìn)去嗎？冷冷的一聲“哼”就說明了一切。而于成龍呢？我們能清楚看到他在命運(yùn)漩渦中的痛苦和掙扎。面對(duì)走向歷史深處的他，面對(duì)舞臺(tái)最后留下的那個(gè)飄然而逝的背影，我們沉思，我們動(dòng)容，我們感同身受。

爐火純青的精湛表演

在新劇《于成龍》中，謝濤不負(fù)眾望，她的角色塑造出神入化，舉重若輕，令人驚喜，使人嘆服。作為于成龍的扮演者，謝濤的表現(xiàn)力非常強(qiáng)，很會(huì)抓人，也很能感人，一上場(chǎng)便滿臺(tái)生輝，一招一式都表現(xiàn)得自然、自在、自由與自信，一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出主人公的文氣、膽氣、豪氣與神氣。她用自己爐火純青的精湛表演，用準(zhǔn)確生動(dòng)且富有晉劇特色的舞臺(tái)語言，將戲曲程式化的技巧巧妙地運(yùn)用于新角色的內(nèi)心外化與行動(dòng)表達(dá)，賦予了主人公清新高雅的氣質(zhì)個(gè)性，不僅演出了主人公的“布衣之身”，更演活了主人公的“布衣之心”，還成功回應(yīng)了劇作家所張揚(yáng)的“士大夫從來有擔(dān)當(dāng)”，“士大夫若愛一文，就不值一文”的人文理想。

繼明末清初的傅山傅青主之后，謝濤在舞臺(tái)上又為我們塑造了一位全新的清代老人的藝術(shù)形象。傅山比于成龍整整大了十歲，而且駕鶴歸去在同一年。這兩位山西老人都生活在康乾盛世的開端，一個(gè)道，一個(gè)儒，一個(gè)閑云野鶴、道骨仙風(fēng)，一個(gè)勇抗強(qiáng)權(quán)、心系天下，雖身份不同，性格迥異，卻都懷有一顆憂國(guó)憂民的赤子之心，也都對(duì)內(nèi)心的信念有著相同的堅(jiān)守與執(zhí)著。厚積薄發(fā)、駕輕就熟的謝濤，有幸邂逅這兩位三晉先賢，更有幸與編劇奇才鄭懷興兩度無間合作，這是她的福氣，更是一種緣分！

在戲中，清代的人物造型已無法構(gòu)成表演的障礙，含淚剃去一頭披肩秀發(fā)的謝濤既不為嘩眾，更不為取寵，一襲長(zhǎng)衫，一葉輕舟，載著主人公飄然而出，飄然而去，為我們留下了一個(gè)難以忘懷的極具個(gè)性張力和人格魅力的鮮活形象。和傅山不同，于成龍沒有了傅山的文人氣質(zhì)，卻更多了一分布衣獨(dú)有的俏皮與隨性，還有主人公的為官清廉和智慧執(zhí)政。從領(lǐng)命時(shí)的果斷，審案時(shí)的機(jī)智，遇阻時(shí)的定力，一直到招安時(shí)的耐心，謝濤都能夠細(xì)致入微地加以準(zhǔn)確把握，從中尋找出常態(tài)廉吏形象之外的“這一個(gè)”，將布衣于成龍刻畫得栩栩如生，感人至深。

在戲中，謝濤的演唱與表演，已不再拘泥于固定的程式或特定的成法。當(dāng)情感激越時(shí)，她會(huì)全身心投入，通過一段段蕩氣回腸、晉韻悠長(zhǎng)的唱腔來打動(dòng)觀眾。特別是在核心唱段的把握和處理上，她高低有致，游刃有余。開始用【平板】唱“一路上黃泉漫漫哪有酒店，臨終前當(dāng)最后解次酒饞”，主人公堅(jiān)信眾人定會(huì)下山，同時(shí)也看淡勸降未果自己將被問斬的命運(yùn)，將午時(shí)三刻到來之前自己內(nèi)心的委屈、凄楚、失落和堅(jiān)強(qiáng)等不同層次的情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。從黃泉路上再飲一口酒的內(nèi)心獨(dú)白，到對(duì)仆人與百姓的安撫，再到對(duì)巡撫“想保得社稷永固，務(wù)必要待民寬治吏當(dāng)嚴(yán)”的誡勉，渾厚深沉，鼓舞人心。緊接著結(jié)尾【散板】轉(zhuǎn)【流水】，急唱“收拾民心非憑劍，須賴官吏公與廉”，四段唱一氣呵成，既跌宕起伏、酣暢淋漓，又慷慨激昂、感情充沛。謝濤用自己既低回委婉、又高亢悲壯的蒼勁聲腔，將于成龍這一賢吏、能吏、勤吏樸實(shí)為人、心系百姓的為民情懷和布衣本色，以及勇于擔(dān)當(dāng)、置生死于不顧的廉吏光芒和人格魅力推向了極致，從而也將全劇推向了高潮。

在表現(xiàn)于成龍獨(dú)特的性格時(shí)，除了優(yōu)美高亢而又韻味十足的唱腔之外，謝濤還精心設(shè)計(jì)安排了一些須生的身段技法，來恰當(dāng)而貼切地傳遞出特定場(chǎng)景中的人物情緒。像第一場(chǎng)“為民請(qǐng)命”通過云步來表現(xiàn)江上行舟；第二場(chǎng)“智賺蠹吏”借助長(zhǎng)凳移動(dòng)來展現(xiàn)人物的內(nèi)心博弈；第四場(chǎng)“單騎上山”采用騎驢場(chǎng)面來鋪排人物的平民色彩；第五場(chǎng)用單膝跪步來表現(xiàn)“擋馬阻剿”……這些集中于謝濤身上的跪、走、躍等傳統(tǒng)技法和既松弛又流暢的功架身段，不但展示了謝濤不凡的功力和身手，還將歷史人物的筋骨和風(fēng)神惟妙惟肖地呈現(xiàn)了出來，展現(xiàn)了角色塑造的創(chuàng)新維度。以只身“擋馬”的動(dòng)作設(shè)計(jì)為例，謝濤將傳統(tǒng)的跪步、蹉步等程式化的步法加以融匯，動(dòng)作肯定，步履急切，奮不顧身，生動(dòng)表現(xiàn)出于成龍不畏權(quán)貴，以一已殘軀“擋馬阻剿”的大義與頑強(qiáng)。還有“月下抒懷”那場(chǎng)，謝濤將做工與唱段融為一體，唱做結(jié)合，令人稱絕。

特別值得一提的是，作為“一顆菜”的整個(gè)劇組，行當(dāng)齊全，人各一面。劇中劉君孚、張朝珍的扮演者王波和牛建偉，都是“白玉蘭獎(jiǎng)”得主。牛建偉《上馬街》中主演的車伍兒，王波《傅山進(jìn)京》中扮演微服訪傅山的康熙帝，都給人印象深刻。還有梁忠威，與《傅山進(jìn)京》中膽小儒雅的大學(xué)士截然不同，他飾演的蠹吏鄒克忠一身匪氣，利欲熏心。要知道，要演出像鄒克忠的陰險(xiǎn)毒辣、心狠手黑，對(duì)于梁忠威這樣成熟的丑行演員來講并不難，難的是要讓鄒克忠這個(gè)人物站著有血有肉，動(dòng)著活靈活現(xiàn)。梁忠威做到了。僅以笑為例，梁忠威就為鄒克忠設(shè)計(jì)了冷笑、奸笑、傻笑、諂笑等表演組合，取得了很好的劇場(chǎng)效果。他與謝濤的對(duì)手戲更是精彩，就像昆劇《十五貫》里況鐘喬裝算命先生套出婁阿鼠殺人口供一般，看著過癮，給人回味。鄒克忠最初亮相時(shí)，趾高氣揚(yáng)，但在一番斗智斗勇之下，原形畢露，得知面前的人是廉吏于成龍時(shí)，那種聞風(fēng)喪膽的感覺體現(xiàn)得很到位，一舉一動(dòng)都展現(xiàn)出內(nèi)心的恐懼。

這兩年，我看了謝濤演出的不少劇目，既有徐棻表現(xiàn)世俗生活中詩意遠(yuǎn)方與茍且現(xiàn)實(shí)沖突的新編傳統(tǒng)戲《爛柯山下》，也有反映太原解放和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新編現(xiàn)代晉劇《上馬街》和《紫穗槐》，還有全國(guó)巡演廣受好評(píng)的獲獎(jiǎng)歷史劇《傅山進(jìn)京》等。謝濤飾演的朱買臣一角不僅保留了須生唱腔的藝術(shù)特色，更在人物個(gè)性的把握上達(dá)到了新的高度，細(xì)致表現(xiàn)了對(duì)崔氏不斷變化的情感心理和內(nèi)心深處的五味雜陳，是對(duì)這一婚姻悲劇、婚姻關(guān)系中人的處境和抉擇的重新解讀?！渡像R街》中，晉劇女老生謝濤扮演的辛亥老人齊奶奶，雖是配角，戲份不多，卻是全劇的靈魂人物，氣場(chǎng)強(qiáng)大，光彩照人。《紫穗槐》里，謝濤跨界塑造了一個(gè)有文化、被欺辱的年輕女性祁草葉，從十七歲一直演到六七十歲，角色年齡和情感跨度都非常大。

在不斷的藝術(shù)探索實(shí)踐中，在不斷的創(chuàng)新融會(huì)貫通中，謝濤用自己的艱苦修煉，體現(xiàn)了對(duì)前輩戲曲美學(xué)規(guī)范的孜孜追求。晉劇《于成龍》就體現(xiàn)了這種程式與生活動(dòng)作了無痕跡的轉(zhuǎn)化與交融，體現(xiàn)了謝濤對(duì)中國(guó)文化的深刻領(lǐng)悟，以及對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的敬畏與虔誠。這位杰出的女老生具有超越一般演員的極強(qiáng)塑形能力和表現(xiàn)能力，于成龍蒼老的妝扮掩不住人物的瀟灑與睿智，謝濤的表演把主人公多種多樣的情緒心境和生命形態(tài)都刻畫得入木三分，演出了于成龍常態(tài)廉吏形象外作為一個(gè)人的性格特點(diǎn)、度量胸懷、修養(yǎng)氣質(zhì)。如戲中三次寫于成龍喝酒，讓主人公借酒抒懷，給劍拔弩張的戲平添些情趣。謝濤扮演的于成龍手拿酒葫蘆的表情俏皮發(fā)噱，生動(dòng)可愛，讓人明白一個(gè)人愛酒居然可以用情如此之深，同時(shí)這也是折射主人公高潔品性和灑脫達(dá)觀的一種特殊方式。

晉劇《于成龍》告訴我們，懲治貪官污吏的法律手段只能治標(biāo)，只有執(zhí)政者風(fēng)清氣正，清正廉明，才能得到百姓信任擁戴，才能有效解決各類矛盾沖突，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安，長(zhǎng)治久安。謝濤和她的戰(zhàn)友們所創(chuàng)造的《于成龍》等一系列正能量作品，使觀眾在晉劇藝術(shù)的感染中引起對(duì)歷史、對(duì)人生價(jià)值的靜心思考。《于成龍》等已不僅僅是晉劇的代表力作，同時(shí)也是中國(guó)戲曲在新時(shí)期的重要收獲和發(fā)展坐標(biāo)。