是誰扼殺了哀愁

現(xiàn)代人一提哀愁二字，多帶有鄙夷之色。好像物質(zhì)文明高度發(fā)達了，哀愁就得像舊時代的長工一樣，卷起鋪蓋走人。于是，我們看到的是張揚各種世俗欲望的生活圖景，人們好像是卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂土，顯得那么亢奮?！九?：比喻的修辭手法，將哀愁比作舊時代的長工，形象地寫出了哀愁在現(xiàn)代受排擠，同時因為人們喪失了哀愁，貪婪和欲望也在侵蝕現(xiàn)代人的身心，我們以為自己踏上了樂土，其實只是一步步進入了自己挖好的墳?zāi)?。?/p>

哀愁如潮水一樣漸漸回落了。沒了哀愁，人們連夢想也沒有了。缺乏了夢想的夜晚是那么的混沌，缺乏了夢想的黎明是那么的蒼白。

也許因為我特殊的生活經(jīng)歷吧，我是那么的喜歡哀愁。我從沒有把哀愁看做頹廢、腐朽的代名詞。相反，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長智慧、增長力量的。

哀愁的生長是需要土壤的，而我的土壤就是那片蒼茫的凍土。是那種人煙寂寥處的幾縷雞鳴，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在這樣的環(huán)境中，悄然飄入我的心靈。

我熟悉的一個擅長講鬼怪故事的老人在春光中說沒就沒了，可他抽過的煙鍋還在，怎不使人哀愁；雷電和狂風(fēng)摧折了一片像蠟燭一樣明亮的白樺林，從此那里的野花開得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的園田中的瓜果，在它即將成熟的時候，卻被早霜斷送了生命，怎不讓人哀愁；雪來了，江封了，船停航了，我要有多半年的時光看不到輪船駛?cè)氪a頭，怎不叫人哀愁！

我所耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風(fēng)云變幻的大自然，它們就像三股弦。它們扭結(jié)在一起，奏出了哀愁的旋律。所以創(chuàng)作伊始，我的筆觸就自然而然地伸向了這片哀愁的天空，我也格外欣賞那些散發(fā)著哀愁之氣的作品。我發(fā)現(xiàn)哀愁特別喜歡在俄羅斯落腳，那里的森林和草原似乎散發(fā)著一股酵母的氣息，能把庸碌的生活發(fā)酵了，呈現(xiàn)出動人的詩意光澤，從而洞穿人的心靈世界。他們的美術(shù)、音樂和文學(xué)，無不洋溢著哀愁之氣。比如列賓的《伏爾加河上的纖夫》、柴可夫斯基的《悲愴交響曲》、艾托瑪托夫的《白輪船》、屠格涅夫的《白凈草原》、阿斯塔菲耶夫的《魚王》等等，它們博大幽深、蒼涼遼闊，如遠古的牧歌，凜冽而溫暖。所以當(dāng)我聽到蘇聯(lián)解體的消息，當(dāng)全世界很多人為這個民族的前途而擔(dān)憂的時候，我曾對人講，俄羅斯是不死的，它會復(fù)蘇的！理由就是：這是一個擁有了偉大哀愁的民族啊。【批注2：哀愁是藝術(shù)的源泉，是民族的基石，我們積累了許多哀愁，最終會從筆尖流出，在一個民族身上展現(xiàn)出來，正是因為俄羅斯擁有哀愁，因此那些熱愛生活的俄羅斯人民是不會沉睡的?！?/p>

人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片濕潤而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息?？墒窃谶@個時代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時的哀愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在日新月異發(fā)生著變化，新信息紛至沓來，幾達爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和遲緩，我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在第一時間獲知了發(fā)生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴?！九?：一系列現(xiàn)代化事物與上文的藝術(shù)和自然形成對比，突出現(xiàn)代人精神的空洞，暗示著現(xiàn)代人喪失了悲天憫人的情懷?！?/p>

在這樣的時代，我們似乎已經(jīng)不會哀愁了。密集的生活擠壓了我們的夢想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實現(xiàn)了物質(zhì)的夢想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、萎縮了。我們因為盲從而陷入精神的困境，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

是誰扼殺了哀愁呢？是那一聲連著一聲的市井的叫賣聲呢，還是讓星光暗淡的閃爍的霓虹燈？是越來越眩目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后產(chǎn)生出的滾滾沙塵？

我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥語，不見明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。我們所創(chuàng)造的那些被標榜為藝術(shù)的作品，要么言之無物、空洞乏味，要么迷離儻蕩、裝神弄鬼。那些自詡為切近底層生活的貌似飽滿的東西，散發(fā)的卻是一股雄赳赳的粗鄙之氣。我們的心中不再有哀愁了，所以說盡管我們過得很熱鬧，但內(nèi)心是空虛的；我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過是一只自慰的空碗罷了。【批注4：最后一句話總結(jié)升華全文，含蓄又不失深意。所謂“生活富足”只是現(xiàn)代人一直追求的物質(zhì)上的富足，可我們在精神方面卻只是如同一只“自慰的空碗”，如果沒有哀愁，我們只是一副披著皮囊的空殼，只是一具麻木、冷漠、粗鄙的行尸走肉。】

（選自《遲子建散文》，人民文學(xué)出版社2008年版）

【概括】

遲子建以一種平實的語言，既在嘆惋“瀕臨滅絕的哀愁”，又像是在對現(xiàn)代人發(fā)出控訴，先講述自己對“哀愁”的愛，又講了“哀愁”對藝術(shù)和民族的影響，最后質(zhì)問現(xiàn)代社會，是誰扼殺了哀愁？

以哀愁貫穿全文，希望人類返璞歸真、勿失本心，找回悲天憫人的情懷，令人深省。

【感悟】

哀愁究竟是什么？于我而言，哀愁是一種對生活的熱愛，是一種悲天憫人的情懷。

在這樣一個高速變化的時代，我們隨波逐流，為了滿足物質(zhì)的需求，疲于應(yīng)付各種各樣的事，漸漸麻木了自己，迷失了自己。我們要讓自己安靜下來，找回“哀愁”，尋找前進的力量，不忘初心，繼續(xù)前行。

（薦評人：深圳市寶安第一外國語學(xué)校初中部劉思雅，指導(dǎo)老師：王煥）