偽滿洲國教育方針及本質

金秀峰

摘要：1931年9月18日，日本關東軍發(fā)動了九·一八事變。1932年2月，關東軍陸續(xù)占領中國東北主要城市，建立了偽滿洲國。開始了長達14年的殖民統(tǒng)治。

東北淪陷的14年間，日本侵略者為了達到完全占領中國東北地區(qū)的野心，不遺余力地發(fā)展了殖民教育。同時為了達成自己的野心，日本積極地推進并不斷調整了“偽滿洲國”的教育方針。主要實施了“王道主義教育”到“皇道主義教育”再到“神道主義教育”三種教育方針。其教育方針的本質，就是奴化教育。

關鍵詞：日本；偽滿洲國；教育方針；本質

20世紀初，“偽滿地區(qū)”作為俄羅斯、西方列強和日本帝國碰撞的交匯地點，是日本夢想與西方進行最終戰(zhàn)役的地區(qū)。此后日本通過發(fā)動日俄戰(zhàn)爭和九·一八事變，逐步將東北地區(qū)變?yōu)樽约旱闹趁竦?。然而日本深知，要統(tǒng)治比日本本土還要遼闊的東北地區(qū)，單靠自己的軍事力量是遠遠不夠的。為了能夠持續(xù)掠奪戰(zhàn)爭所需資源，日本積極地推進并不斷調整了“偽滿洲國”的教育方針。

一、王道主義教育

1932年發(fā)布的《滿洲國建國宣言》中明確提到，“更進而言教育之普及，則當惟禮教之是崇，實行王道主義”；偽滿洲國國務院總務廳情報處所編寫《關于滿洲國的文教》中寫到“我國尊崇王道仁義…內依王道修身齊家，治國平天下之主旨樹立我國民之精神，外謀與世界人民之情感融合，此為文教部之教育方針”（筆者譯）。由此偽滿洲國初期的教育方針確定為“王道主義教育”。

偽滿洲國的國務總理鄭孝胥為討好日本帝國，在《王道救世要義》中詳細闡述了“王道”的意義，“愛國主義有廣義與狹義之分，狹義上的愛國即只愛自己的國家，愛包括其他國家在內的國家才是廣義上的愛國”（筆者譯）。日本帝國非常欣賞鄭孝胥的此番言論，并大力加以推廣。

《建國宣言》中提到的“禮教”出自《孔子家語》，文教部的教育方針提到的“修身齊家，治國平天下”也出自儒教經典《大學》。即日本的“王道主義”教育方針依托中國傳統(tǒng)的儒家思想，鼓吹儒教崇拜，妄圖通過提倡表面上的仁義道德等思想，使東北人民更加易于接受日本的侵略。故此，既然要利用儒家思想，統(tǒng)治者必須尊崇儒家學派創(chuàng)始人——孔子。1932年8月，鄭孝胥率一眾賣國賊舉行了祭孔典禮，1933年，偽滿洲國皇帝溥儀也親臨長春孔子廟，主持祭典。教材方面，偽滿洲國國務院訓令明確指出“而今各學校課程用四書孝經講授，以崇禮教，凡有關黨義教科書一律廢止”。即廢除一切有關“三民主義教育”等排日內容的教科書，改換為《四書》等儒家經典。

“王道主義教育”，對維護偽滿洲國初期殖民統(tǒng)治秩序起了很大作用。

二、皇道主義教育

日本侵略者為達到長期占領中國東北地區(qū)的目的，希望在思想、文化上也能控制東北人民，“王道主義”思想畢竟起源于中國，長期以“王道主義”作為教育方針有礙于日本在思想和文化上完全控制東北人民，所以日本的教育統(tǒng)治方針逐漸過渡到了“皇道主義教育”。

1935年，偽滿洲國皇帝溥儀在《回鑾訓民詔書》中宣稱“朕與日本天皇陛下精神一體”，發(fā)誓效忠于日本天皇。并且，溥儀初訪日本回國途中對偽滿大小官員發(fā)出“如若對大滿洲帝國皇帝不忠，即是對大日本帝國天皇的不忠，對日本天皇的不忠也是對滿洲皇帝的不忠”的言論。由此，偽滿洲國的建國精神便從“王道主義”變?yōu)椤盎实乐髁x”。但此時的“皇道主義”并未完全脫離“王道思想”。

1937年，偽滿洲國發(fā)布《學制綱要》，開始實行“新學制”。將滿語（即漢語）和日語制定為偽滿“國語”，新生入學之初便檢測日語等級，并不斷灌輸偽滿的“愛國”教育思想，以日語為主的教材內容主要是“日本精神”和“風俗習慣”，例如在《國民精神》和《滿洲國皇帝陛下奉迎歌》中大力宣揚“尊崇王道主義、振興東洋道德”等奴化思想；地理改為《滿洲地理》，歷史改為《滿洲歷史》，強調中國東北地區(qū)的獨立性。如1932年的偽滿“國歌”中寫到“地辟兮天開”；1939年的新“國歌”中寫到“天地內有了新滿洲，新滿洲便是新天地”等字樣，均可明顯看出統(tǒng)治者妄圖強調偽滿洲國獨立性的意圖。

日本主張日滿同源，風俗、宗教、文化也極為相似，東北淪陷14年間一直受到這樣的教育，極大地摧殘了學生的身心健康。

三、神道主義教育

1942年，隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，教育也隨之進入戰(zhàn)時體制，日本本土經濟難以維持戰(zhàn)爭消耗，如何完全控制中國東北人民，使東北地區(qū)變?yōu)槟軌蛱峁└鞣N物資的寶庫，就成了日本侵略者的當務之急。1940年6月22日，日本皇紀2600年紀念儀式在東京舉辦之期，溥儀在關東軍的周密安排下再次出訪日本。由于偽滿洲國傀儡政權的特殊性，并沒有實現(xiàn)像臺灣、朝鮮一樣的“皇民化”、“日本人化”政策，于是在《國定奠定詔書》中指出“借助神道之力”，將日本的“天照大神”定為偽滿洲國“建國元神”，全面改造偽滿洲國國民意識。此詔書確定偽滿洲國教育方針變?yōu)椤拔ㄉ裰馈?/p>

溥儀第二次訪日期間，在日本伊勢神宮表明“日滿一神一崇”，同年7月1日，在日本東京舉行了隆重的“迎神儀式”。在與日本天皇會面期間，溥儀宣讀了由日本關東軍高參吉岡安直預先寫好的演講稿，乞求允許偽滿洲國禮拜神道之神。于是溥儀請回了代表“天照大神”的三神器：八坂瓊曲玉、八咫鏡、草薙劍。

溥儀回到長春，立即將神道教列為偽滿洲國正式宗教，在“全國”范圍內興建神社，偽滿洲國人民經過神社時，必須面朝神社行禮。在溥儀的提議下，偽滿皇宮內建成“建國神廟”，祭神為日本皇室祖神，即“天照大神”。為了使東北人民能夠接受“天照大神”，溥儀甚至制定頒發(fā)了《對建國神廟及其攝廟不敬罪處罰法》。其中規(guī)定，“對建國神廟無禮者，判處七年以下徒刑”，極其荒唐。在此期間，東北各地建起了295所神社。

更改教育方針為“神道主義教育”后，學校課程中加入了“建國精神”課程，要求學生背誦《國定奠定詔書》內容，不斷宣揚“天照大神的恩德”，無論是考試還是升學，“天照大神的恩德”均是重中之重。通過不算宣揚“神道崇拜”活動，使得廣大青少年淡化了民族意識和國家概念，偽滿洲國存在的14年間，數(shù)百萬名學生接受這樣的教育，身心受到嚴重的摧殘。

四、三種教育方針的本質

文化是教育的基礎，教育是文化的選擇。日本帝國主義侵略東北期間，根據殖民統(tǒng)治的需要構建殖民地教育體系，同時，以殖民地教育體系構建殖民文化，東北淪陷14年間，日本侵略者以教育方式為手段加以利用，妄圖達到消滅東北人民的民族意識，分離東北地區(qū)的目的。齊紅深指出，“滿洲國的教育”一言以蔽之，其本質為“奴化教育”，即“亡國奴化教育”。

日本帝國主義為了長期霸占東北，利用中國封建文化中的糟粕，移入日本的軍國主義思想和價值觀念，從物質層面到精神層面，全面構建所謂的“日滿一心一德”的殖民文化。日本在東北實行的三種教育方針充分暴露了要消滅東北人民的民族精神，將東北永遠據為己有的罪惡野心。

通過以上簡單分析，我們要認清日本帝國主義殖民教育的本質，不忘國恥，振興中華，加快教育的改革與發(fā)展，努力構建中國特色社會主義教育體系。

參考文獻：

[1]王穎 偽滿殖民教育方針的演變及其影響.

[2]齊紅深 日本帝國主義在我國東北推行殖民教育的本質特征.

[3]楊家余 試析偽滿學校教育制度及其特點.

[4]呂華 日偽統(tǒng)治時期日本在中國東北推行的奴化教育.