價(jià)值觀念是最穩(wěn)定的貨幣

文_張藝芳

基于好奇，《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《窮查理寶典》被我買(mǎi)來(lái)同時(shí)放在案頭。這是兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)消閑讀物，書(shū)中滿是彩圖解說(shuō)，稱不上嚴(yán)肅。

翻開(kāi)《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一位父親在向兩個(gè)兒子口述自己編撰的經(jīng)濟(jì)故事，里面充滿父親對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的種種解讀，以及對(duì)兒子們的告誡。他們的父親老歐文是位執(zhí)拗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，生前一直致力于扭轉(zhuǎn)被為了選票而胡亂承諾的政客所誤導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)觀。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，“為什么中國(guó)在世界貿(mào)易中處于這種位置？”“一直以來(lái)所稱的中美互惠雙邊貿(mào)易？果真如此嗎？”“通貨膨脹如何影響了我們的生活？”“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事？”這一連串的問(wèn)題，《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》都做出了一種解釋。

通常，我們反復(fù)講給孩子的故事，是道德類的，偏向于告知孩子擁有怎樣的美德，以獲得幸福人生。如今，經(jīng)濟(jì)滲入生活的方方面面，與高中階段通過(guò)政治課本直接學(xué)習(xí)諸多概念學(xué)習(xí)相比，有完整情節(jié)的故事更容易讓我們理解生活中的種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并活學(xué)活用。

如果說(shuō)《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》是從宏觀的角度來(lái)講，那么，《窮查理寶典》更多涉及微觀層面：如個(gè)人經(jīng)濟(jì)決策與財(cái)富觀念。查理·芒格成長(zhǎng)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，曾親眼見(jiàn)證通貨膨脹帶來(lái)的生活拮據(jù)，也看到父輩的理智決策是如何扭轉(zhuǎn)家庭經(jīng)濟(jì)的。這是對(duì)他最早的教育。而后，在成為律師期間，他不斷用手中積累投資股市。獲得一定的經(jīng)商知識(shí)之后，1961年，查理涉足房地產(chǎn)投資，三年之后，就為他贏得140萬(wàn)美元的收益。那時(shí)美國(guó)的房市正像當(dāng)今的區(qū)塊鏈和虛擬貨幣一樣被熱炒。

當(dāng)各種理財(cái)產(chǎn)品甚囂塵上時(shí)，查理熱衷于創(chuàng)造價(jià)值。如：資助斯坦福大學(xué)、捐建亨廷頓圖書(shū)館，以及加利福尼亞州圣馬力諾市的藝術(shù)收藏中心和植物園，為這個(gè)世紀(jì)的學(xué)者提供價(jià)值。他所擁有的財(cái)富值并不耀眼，但他被合伙人無(wú)條件地信任。他享受自己的家庭和婚姻生活，養(yǎng)育九個(gè)子女，并且在餐桌上適時(shí)地傳達(dá)自己的觀念。

如今，我們正被通貨膨脹壓得喘不過(guò)氣，父母投入畢生積蓄，才能為兒女們購(gòu)得房產(chǎn)這類城市生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們身邊不斷流傳著，因繼承房產(chǎn)而生活無(wú)憂的青年們被無(wú)限艷羨的故事。似乎當(dāng)前經(jīng)濟(jì)在傳達(dá)的價(jià)值觀是：父母多投資幾套房產(chǎn)，孩子今后便可少吃些苦頭。

在《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，美國(guó)的棚屋經(jīng)濟(jì)，也曾遭受重創(chuàng)，以信貸刺激消費(fèi)的舉措，也為之后的次貸危機(jī)埋下禍根。企業(yè)或個(gè)人的跟風(fēng)投資、政府不合理的經(jīng)濟(jì)刺激，都會(huì)引發(fā)資源的浪費(fèi)，難以創(chuàng)造真正的價(jià)值?！陡F查理寶典》則通過(guò)一個(gè)身陷經(jīng)濟(jì)浪潮的人，給予如何理性理財(cái)?shù)母嬲]。這兩本書(shū)合起來(lái)都有助于我們的經(jīng)濟(jì)決策。更有趣的價(jià)值則是：《窮查理寶典》試圖告知我們，相比擁有金錢(qián)這類等價(jià)交換物，最有意義的事是追求有價(jià)值的生活。

查理將思想源頭可追溯至古希臘的西塞羅，從《論老年》一書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他認(rèn)為，“最有價(jià)值的生活方式是為后人造福，哪怕自己可能看不到這種努力的后果……晚年的最佳保護(hù)鎧甲是一段在它之前被悉心度過(guò)的生活，一段被用于追求有益的知識(shí)、光榮的功績(jī)和高尚的舉止的生活。”

亨廷頓圖書(shū)館的芒格研究中心

中國(guó)歷史上也有一個(gè)廣為流傳的經(jīng)濟(jì)故事?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏涊d了范蠡三次發(fā)家致富的經(jīng)歷：與越王勾踐打下天下之際，預(yù)見(jiàn)到“可與同患，難與處安”，便辭官還鄉(xiāng)，不與之分天下，少了殺身之禍。歸隱之后，在齊國(guó)沿海種田，又苦心戮力，父子治產(chǎn)，很快存下數(shù)十萬(wàn)。齊君聽(tīng)聞后，任其為宰相。他卻認(rèn)為“久受尊名，不詳”，將家財(cái)散與鄉(xiāng)鄰，去了山西定陶縣這個(gè)交通樞紐做生意，很快巨賈一方，稱“陶朱公”。司馬遷給范蠡的評(píng)價(jià)是：“居家則致千金，為官則至卿相，布衣之極也?！?/p>

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)向來(lái)和政治聯(lián)系緊密，在宋朝經(jīng)濟(jì)萌芽之后，朝政傾向于打壓商人，排斥巨賈的出現(xiàn)，防止巨大的貧富差距。在今世，范蠡的三次成功，一定會(huì)被認(rèn)為登上人生巔峰。而司馬遷的寫(xiě)法，則試圖借范蠡的經(jīng)歷告誡后世名利、金錢(qián)、官職，是怎樣的身外之物。今生，還有更有價(jià)值的事。

反觀朝代政治的消亡，也正是伴隨著儒士精神的衰退，他們傾向于維護(hù)自己小家或個(gè)人的利益，難以為社會(huì)創(chuàng)造真正的價(jià)值。再看如今跟生活聯(lián)系最緊密的醫(yī)療和教育，是否提供了最有價(jià)值的服務(wù)和內(nèi)容？追隨真正的價(jià)值，其他一切都是舍本逐末。這種在歷史的經(jīng)驗(yàn)中建立、在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中得到檢驗(yàn)的價(jià)值觀，才應(yīng)成為我們最穩(wěn)定的貨幣。

推薦書(shū)目

《文憑社會(huì)》

[美]蘭德?tīng)枴た铝炙?著丨北京大學(xué)出版社

本書(shū)通過(guò)追溯19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)70年代晚期一百多年來(lái)的美國(guó)教育發(fā)展歷史，主要以醫(yī)學(xué)、法律和工程學(xué)教育為例，剖析了文憑社會(huì)是如何形成的、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的正面和負(fù)面影響，展現(xiàn)了文憑異化的過(guò)程，解釋了學(xué)校教育與社會(huì)分層的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)而完成了對(duì)當(dāng)代資本主義教育制度的反思和批判，最后則提出了化解文憑主義弊端的辦法，預(yù)測(cè)了文憑主義在未來(lái)社會(huì)中的處境。 作者針砭時(shí)弊，揭穿了關(guān)于教育的諸多神話，認(rèn)為建立在教育基礎(chǔ)之上的文憑社會(huì)是一種不合理的分層機(jī)制。對(duì)當(dāng)下中國(guó)的 “新讀書(shū)無(wú)用論”，中產(chǎn)家庭的教育焦慮，具有啟發(fā)意義。

《假如真有時(shí)光機(jī)》

[日] 村上春樹(shù) 著丨南海出版公司

《假如真有時(shí)光機(jī)》是村上春樹(shù)周游世界各地寫(xiě)下的妙趣橫生的隨筆集。在遍布苔蘚的冰島，邂逅沒(méi)有尾巴的羊和可愛(ài)的迷途之鳥(niǎo)；再訪《挪威的森林》的起點(diǎn)希臘小島，在日益繁雜的街上追溯遙遠(yuǎn)的記憶。在梅雨季節(jié)去熊本，拜訪夏目漱石的故居……不論怎樣的旅行都充滿了驚喜與意外，諸多的挫折都化為無(wú)窮的樂(lè)趣。這才是所謂的旅行，抑或說(shuō)人生的意義。

人生是一條單行線，假如真有時(shí)光機(jī)，還能否牢記自己的初心。從查爾斯河到湄公河畔，從雷克雅未克到托斯卡納，跟隨村上春樹(shù)走遍七國(guó)十一地，仿佛乘上一臺(tái)穿越現(xiàn)實(shí)的時(shí)光機(jī)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)溫暖有趣的世界。