音樂(lè)的降格以求
——讀《孔子的樂(lè)論》

文_張藝芳

《孔子的樂(lè)論》 江文也 著

當(dāng)代社會(huì)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，諸多事情難以掌控，身處其中，無(wú)力感積壓，總想逃遁。音樂(lè)就像是一個(gè)微縮的景觀，可以讓我們目娛心悅。但音樂(lè)的樂(lè)趣不只是聲色犬馬之類的感官之娛，它更應(yīng)當(dāng)是精神上的。上個(gè)世紀(jì)的作曲家江文也稱之為“精神上的運(yùn)動(dòng)”。

江文也眼中的孔子，是位音樂(lè)才能遠(yuǎn)勝專家的音樂(lè)家?？鬃勇?tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè)，“必使返之，而后和之”。聽(tīng)到既善且美的音樂(lè)，受某種因素的刺激，與之產(chǎn)生共鳴。作為音樂(lè)家的江文也有過(guò)同感：我人生命之鼓動(dòng)與他人生命之鼓動(dòng)、我人感情之起伏與他人感情之起伏，完全在同一旋律的烘爐中融合一體。

這種音樂(lè)帶來(lái)的同頻震顫，發(fā)生在經(jīng)典的音樂(lè)之間?！抖Y記·樂(lè)論》里，記載了孔子習(xí)琴于襄子的故事。襄子對(duì)孔子的習(xí)琴狀態(tài)，有幾個(gè)階段性的描述：未得其數(shù)，未得其志，未得其為人。最后，孔子得其為人，“安然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也。”孔子從所練習(xí)的古琴曲中，感受到文王的為人和樣貌。襄子的評(píng)價(jià)中，包含其對(duì)音樂(lè)的最高理想，通過(guò)音樂(lè)陶冶其情、涵養(yǎng)其志、得其情操，成為賢人。當(dāng)今的音樂(lè)，實(shí)難望其項(xiàng)背了。

孔子一生坎坷，周游列國(guó)，未受重用。他從衛(wèi)國(guó)返回故鄉(xiāng)魯國(guó)時(shí)，看到水澤中香蘭獨(dú)茂，感嘆蘭花何其高貴，為百花之王，現(xiàn)在居然落得與眾草為伍。遂取琴?gòu)棾?，作幽蘭操，自比空谷幽蘭，感慨生不逢時(shí)。歌詞寫道：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所，逍遙九州，無(wú)所定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者，年紀(jì)逝邁，一身將老。

孔子二十八歲習(xí)琴，而后一生與琴為伴，時(shí)時(shí)歌之。對(duì)于孔子而言，樂(lè)本身就是道德的，它本身純凈無(wú)瑕，自成一個(gè)美的世界。而孔子以“三月不知肉味”來(lái)形容音樂(lè)之美。從當(dāng)今的音樂(lè)中，透過(guò)五花八門的技藝，若能感受到作曲者的心境和志向，便是真正地領(lǐng)會(huì)了音樂(lè)之美。

在東西方的理想國(guó)中，音樂(lè)皆占有很重要的地位。在東方，孔子塑造的理想國(guó)中，禮樂(lè)刑政，效用各不相同?？鬃又鲝埗Y樂(lè)治國(guó)，是以政和刑治國(guó)的前提，“禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸?！?/p>

而在西方的理想國(guó)中，柏拉圖認(rèn)為，“音樂(lè)應(yīng)該歸宿到對(duì)于美的愛(ài)?！薄爸劣跇?lè)調(diào)和節(jié)奏，他們都要恰能配合歌詞?！薄罢嬲膼?ài)，只是用有節(jié)制的音樂(lè)的精神去愛(ài)?！薄霸?shī)神就像這塊磁石，他首先給人靈感，得到這靈感的人民又把它傳遞給旁人，讓旁人接上他們，懸成一條鎖鏈?！?/p>

柏拉圖和孔子的相同之處，是他們皆認(rèn)為，音樂(lè)之美首先建立在詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)上，樂(lè)調(diào)和節(jié)奏次之。除此，音樂(lè)是有節(jié)制的德性的表達(dá)，用以調(diào)和情志。這就將孔子所說(shuō)的音樂(lè)，與如今的音樂(lè)區(qū)分開(kāi)。

愛(ài)新覺(jué)羅·溥佐所繪蘭草圖

江文也認(rèn)為，“今日所謂的音樂(lè)，已不是焚香危坐，嚴(yán)容彈奏之樂(lè)。而是穿著浴衣，邊飲邊唱 ，或邊飲邊聽(tīng)之樂(lè)?！苯囊苍谌毡緦W(xué)習(xí)聲樂(lè)與作曲，1938年返回北平，教授作曲課程之余，從事中國(guó)古代和民俗音樂(lè)的研究，試圖追溯音樂(lè)的源頭，從中汲取創(chuàng)作的靈感。

在音樂(lè)作為娛樂(lè)品的時(shí)代里，江文也感嘆：“音樂(lè)專家總是將自己局限在音樂(lè)的小天地里，不管外面的世界到底怎么樣了，他們也未曾注意從當(dāng)時(shí)代的文化立場(chǎng)下判斷，觀看音樂(lè)究竟有什么價(jià)值?！?/p>

當(dāng)今小學(xué)的音樂(lè)課，實(shí)在沒(méi)有發(fā)揮到其應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)代古琴家金蔚先生極力建議，“應(yīng)在中小學(xué)增加中國(guó)古典音樂(lè)的鑒賞課?！币耘浜袭?dāng)前“溫柔敦厚”的詩(shī)教。在電影《放牛班的春天》中，一群被教師放棄的孩子，關(guān)黑屋、送監(jiān)獄都無(wú)濟(jì)于事，在馬修老師的指揮下，唱出驚為天人的歌聲，便是音樂(lè)的涵化作用。

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世界游戲界首富去世后，他沒(méi)有法定的繼承人。他留給世人的是一個(gè)精心編寫的游戲——《安諾拉的邀請(qǐng)》，以及一個(gè)約定：誰(shuí)能拿到鑰匙，開(kāi)啟三道門，得到彩蛋，破解游戲中的謎題，誰(shuí)就能夠繼承他的全部遺產(chǎn)。全世界的人都瘋狂地投入了這個(gè)尋寶游戲，競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于虛擬的電子空間，還延續(xù)到了現(xiàn)實(shí)世界。

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《比海更深》

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電影大師是枝裕和溫情代表作，電影《比海更深》的原著小說(shuō)。小說(shuō)將視角對(duì)準(zhǔn)廢柴人生，抒寫了一曲失敗者之歌：你有沒(méi)有比海更深地愛(ài)過(guò)一個(gè)人？當(dāng)人生與曾經(jīng)的理想背道而馳，要怎樣笑對(duì)當(dāng)下？人生不如意，十之八九，是枝裕和總是讓人動(dòng)容，就在于他描摹的不只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，也是每個(gè)人五味雜陳的人生交響曲。細(xì)膩如水，詼諧感動(dòng)，溫馨中交織著遺憾，讓人淚流滿面。